Cijela kultura naroda prikazana je ne samo u slikama, pjesmama, životu ljudi, već iu vrijednosnim orijentacijama. Te vrijednosti na kojima se zasniva duhovni život naroda svako društvo nastoji usaditi budućim generacijama.
Koji su principi pedagogije?
Principi obrazovanja su osnova rada nastavnika. To su pravila na kojima ljudi grade povjerenje djece u sebe i proces učenja. Riječ "princip" (principium od latinskog) znači početak ili temelj.
Još u 19. veku postali su poznati glavni temeljni principi pedagogije - to je prirodna usklađenost, odnosno korespondencija nivoa znanja sa djetetovim sposobnostima, i kulturna usklađenost - karakteristike društvenog vremena i mjesta koji utiču na formiranje dječije psihe. Razmislite kada su se ove ideje rodile i kako su se razvile.
kultura i obrazovanje ličnosti
Obrazovanje je dizajnirano da se formirasvestrana i društveno uspješna osoba od potpuno biološkog bića u koje je osoba rođena. A kultura koja okružuje dijete koje raste, karakteristike etničke grupe, vjerska uvjerenja i istorijsko bogatstvo - svi ovi faktori utiču na učenike škola.
Kultura naroda bukvalno gradi ličnost. I tada ličnost, konačno formirana, stvara novo prosvjetljenje. Problem je što je kultura veoma fluidna.
Dakle, svaka generacija je donekle drugačija od svojih prethodnika po naučnim pogledima, normama ponašanja, viziji prava, humanizmu, istini i slično. A obuka ne može biti u suprotnosti sa unutrašnjim stavovima pojedinca. U nastavi treba uzeti u obzir sva kulturna dostignuća prethodnih generacija, i, naravno, kognitivne interese sadašnje generacije.
A. Disterweg. Naslijeđe
Adolf Diesterweg definirao je osnovnu teoriju obrazovanja. Po njegovom shvatanju, unutrašnji potencijal treba razvijati u procesu obrazovanja kroz postavljanje ciljeva, prvo, a drugo - samostalnost.
Disterweg je bio liberalni političar, aktivan član njemačkog društva i veliki humanista svog vremena. Nastojao je dati temelje obrazovanja svim slojevima društva: bez obzira na socijalni i materijalni položaj porodice, dijete je imalo pravo na pristojno obrazovanje.
Imao je za cilj da obrazuje ne samo obrazovane, već i humane ljude koji poštuju ne samo svojeljudi, ali i drugih. Ovaj učitelj njemačkog se po prvi put izjasnio protiv činjenice da su škole u Njemačkoj podređene crkvi. Nije želio da se školarci od malih nogu uče da se s prezirom odnose prema drugim religijama i nacionalnostima. Učio je vidjeti svijetlu stranu u svakoj etničkoj grupi.
Disterweg je stvorio nekoliko škola u svojoj zemlji iu svakoj od njih su djeca učena prvenstveno humanizmu, kao najvišoj moralnoj vrijednosti svih naroda.
Smjernice
Ovakva disciplina kao što su kulturološke studije na današnjim pedagoškim univerzitetima ima za cilj da dovede do svijesti studenata važnost društvenog morala koji okružuje dijete, izraženog u svakodnevnoj komunikaciji članova društva. Budući nastavnik mora shvatiti važnost međusobnog prožimanja kulture i ličnosti. Uostalom, u stvari, kultura govora u potpunosti odražava unutrašnji svijet osobe.
Prvi put, princip kulturnog konformizma uveo je njemački pedagog A. F. Diesterweg. Također je smatrao da je potrebno ojačati samostalan rad studenata, te smatra da cjelokupno obrazovanje treba graditi na 3 temeljna principa:
Prirodni konformizam - pedagogija treba da gradi ličnost u skladu sa unutrašnjom prirodom. Odnosno, razviti one sklonosti koje već postoje u osobi
Kulturno relevantno - sve društvene norme i kulturna dostignuća moraju se uzeti u obzir pri planiranju programa obuke. Društveno iskustvo i kultura koja se razvila kao rezultat viševekovnog razvoja - političko, moralno, porodično - sve te normekristaliziraju se u umu djeteta i čine osnovu obrazovanja
Nezavisnost u sticanju znanja. Ovaj princip znači da će samo preuzimanjem inicijative dijete istinski naučiti predmet
Zadatak nastavnika Adolfa Diesterwega smatra da aktivira unutrašnje kognitivne interese učenika. Okolina je, po njegovom mišljenju, derivat u odnosu na ljudsku prirodu, njegove potrebe i karakterne osobine. A ako okolina ne ispunjava očekivanja djeteta, odrastajući, ono se suprotstavlja društvu, jer se prirodno ne može ostvariti u ovoj kulturi.
Značenje principa kulturnog konformiteta
"Učitelj učitelja" (Disterweg) je utvrdio da je stanje kulture - isti značajan fenomen kao i pejzaž ili istorijsko naslijeđe. Budući da se svaki narod nalazi na određenom stupnju evolucijskog razvoja, pojedinac koji će biti dio ove nacije mora apsorbirati kulturne karakteristike i postati punopravni građanin ovog društva.
Humanističke vrijednosti unutar pojedinca moraju se pravilno "njegovati". Neophodno je da mu oni služe kao kompas da samostalno bira svoju buduću sudbinu.
Bez poštovanja principa kulturnog konformizma u obrazovanju, nastavnik neće moći dati učenicima ništa više od osnova svog predmeta. Starija djeca će imati poteškoća u integraciji u društvo. Pronalaženje svoje "ćelije" u društvenom moru je od vitalnog značaja za tinejdžera. Dijete od 14 do 16 godina je vrlozavisno od mišljenja vršnjaka, roditelji u ovom trenutku više nisu važni kao prijatelji i komunikacija sa istomišljenicima.
Praktična implementacija
Ali sprovesti ovaj princip u praksi je veoma teško. U našem vremenu postoji mnogo izolovanih kulturnih grupa, a društvene norme se stalno mijenjaju. Subkulture mladih su previše raznolike i mnogima od njih je potrebna kontrola odraslih.
Međutim, ako učenik ima očigledne talente za književnost, na primjer, ili za muziku, zadatak nastavnika je da podrži njegova interesovanja u ovom pravcu, a ne da se stidi što ne razumije druge komponente kulture.
Kultura urbanog i ruralnog stanovništva značajno se razlikuje. U gradu, sa razvojem ovisnosti o internetu i nedostatkom pažnje roditelja, školarci često ne podliježu uticaju nastavnika. Stoga, čak i ako učitelj želi pomoći u razvoju sklonosti kod djeteta, nije uvijek moguće "doprijeti" do humane i kreativne strane njegove ličnosti.
Savremeni pogledi na principe obrazovanja
Međutim, spoljna kultura društva (masovni mediji, stariji prijatelji) će i dalje uticati na dete, i to ne uvek pozitivno. Stoga, takav učitelj kao što je A. V. Madrid vjeruje da je u modernom društvu princip kulturnog konformizma pomoći djetetu da se kreće kroz brze promjene koje se dešavaju kako unutar pojedinca s godinama, tako i u društvu u cjelini.
Moderno društvo je previše kontradiktorno. Ali uobrazovanja, moraju se uzeti u obzir mnogi faktori: odnos između starosnih karakteristika djeteta i njegovog tipa ličnosti, noosfere, brzog razvoja društvenih procesa. Takva je vizija principa prirodnog i kulturnog konformizma od strane mnogih savremenih nastavnika. Tinejdžer treba da osjeća da je aktivan kreator noosfere, a da se u isto vrijeme osjeća odgovornim prema društvu i prirodi.
Savremena pedagogija usmjerava svijest djece ka shvatanju da osoba nije samo građanin Zemlje, već i građanina Univerzuma, budući da su svemirska otkrića umnogome promijenila kulturu u proteklih sto godina.
Koncepti vanjske i unutrašnje kulture
Zajednička ljudska kultura je raznolika. I Diesterweg ga je uvjetno podijelio na 2 dijela: vanjski i unutrašnji. Šta je eksterna kultura? Ovo je život u kojem beba raste od prvih godina života, jezik, odnos prema prirodi, javni moral svog naroda i drugi faktori. Unutrašnja kultura uključuje lične duhovne ideje djeteta.
Ovaj učitelj nije bio uvjeren, kao Englez Owen, da osoba nije u stanju razviti karakter u sebi. Naprotiv, A. F. Diesterweg je insistirao na tome da nastavnici prepoznaju unutrašnju kulturu osobe. Postoji i koncept socijalne kulture. To uključuje masovnu kulturu čitavog društva. Sve što dijete upije (svi obrasci ponašanja i komunikacije u društvu) postaje dio njegove lične kulture.
B. Sukhomlinsky i K. Ushinsky o pitanjima kulture u pedagogiji
U sovjetskim vremenima takođe su bila aktuelna pitanja obrazovanja i vaspitanja dece u humanom duhu. Ukrajinski učitelj V. Sukhomlinsky zagovarao je sveobuhvatan razvoj djeteta. Kao i F. Dostojevski, Suhomlinski je osobu, njena osećanja i misli doživljavao kao najvišu vrednost. U svom nastavnom radu koristio je iskustvo Pestalocija, Diesterwega i Lava Tolstoja. I baš kao što su koristili princip prirodnog i kulturnog konformizma za obrazovanje.
Vasily Sukhomlinsky smatrao je glavnim zadatkom nastavnika da svakom učeniku otvori područje u kojem može postići najbolje rezultate, odnosno pomoći u pronalaženju svoje prirode i poduzeti prve korake u izboru profesije.
Konstantin Ushinsky je vjerovao da je princip kulturnog konformizma u pedagogiji obrazovati djecu i adolescente u skladu sa idealom pojedinca koji će društvu trebati u budućnosti.
