Čovjek se smatra najvišim razumnim bićem i najboljom kreacijom prirode, koja prevladava nad svim ostalim stvorenjima. Međutim, Aristotel se ne bi složio s nama. Glavna ideja njegove doktrine o čovjeku je da je, prema Aristotelu, čovjek društvena i politička životinja. Uspravan i razmišljajući, ali još uvijek životinja.
Od koga je čovjek potekao
Aristotel je govorio o poreklu čoveka kao io poreklu svih stvorenja, podelivši ih samo na dve vrste: bekrvne i one koje imaju krv. Čovjek pripada drugom, onima koji imaju krv. Smatrajući ljude životinjama, Aristotel je svoje ideje o porijeklu čovjeka sveo na činjenicu da je predak čovječanstva majmun.
Zašto javno?
Po Aristotelu, čovjek je političko, ali i društveno biće. Od prvog dana života on ne pripada sebi, onsluži društvu, porodici i državi. Po prirodi čovjek treba da živi u harmoniji sa drugim ljudima. Samo postojanjem i razvojem u grupama ljudi mogu postići visok nivo i morala i kvaliteta života uopšte. Najvažnija stvar koja je okupirala Aristotela, ako govorimo o ličnim kvalitetima, jeste vrlina, u svojim najvišim manifestacijama, koja treba da bude usmerena na dobrobit društva. Čovjek, kao jedino biće koje može biti čestit, dužan je platiti svoj dug društvu. Veliki značaj pridaje se pravdi koju jedna osoba može pokazati samo u odnosu na drugu. Po ovom principu stvara se lanac koji se sastoji od brige za jednu osobu u brizi za društvo u cjelini.
Čovek ima oružje koje mu je priroda dala - moć intelekta i morala, ali to oružje može koristiti i u drugom pravcu, tako da je osoba bez moralnih principa niže i divlje stvorenje, vođeno samo životinje i instinkti ukusa
Zašto politički?
Aristotelovo učenje o čovjeku direktno je povezano sa argumentima o politici i državi. Svrha analize političkih pitanja i ljudske suštine je da se u javni servis uzdigne ne toliko ličnost koliko visoko moralna osoba. Bez obzira na klasu, svaka osoba se rađa kao namjerno političko biće, sa urođenim ličnim kvalitetima i instinktom „kohabitacije s drugim bićima“. Svaka osoba treba da učestvuje u izgradnji države. Stoga, byAristotel, čovjek je politička životinja.
Po čemu je sličan i drugačiji od obične životinje?
Ako ti i ja možemo donijeti mnogo očiglednih i korisnih razlika, onda se, prema Aristotelu, osoba razlikuje od životinje samo po prisutnosti inteligencije. Inteligencija se odnosi na moralnu stranu pojedinca, koja pomaže da se pridržava pravila i zakona društva. Čovjek se razlikuje od životinje po tome što može vidjeti gdje je dobro, a gdje zlo. Da se vidi razlika između pravde i nepravde. Osoba koja je dostigla najviši stepen savršenstva je viša od bilo koje životinje. Ali on postaje niži od svakog stvorenja ako živi suprotno zakonima i pravdi. U stvari, nema ništa gore od nepravde opremljenog oružjem.
Što se tiče sličnosti, ona je biološka. I čovjek i životinja podjednako teže da zadovolje svoje osnovne biološke potrebe. To uključuje potrebu za spavanjem, jelom i razmnožavanjem.
Jedna od bitnih osobina osobe je vrlina
Imajući takvu poziciju, ipak ju je podijelio na dvije vrste - intelektualnu i jaku volju. Voljne kvalitete uključuju kvalitete karaktera, nešto što je u većini slučajeva svojstveno prirodi i rijetko se mijenja. Aristotel je dao prednost prvoj, intelektualnoj vrlini. Pod intelektualnom vrlinom mislio je na stečenu mudrost, racionalnu aktivnost i razboritost.
Međutim, prisustvo inteligencije nijekaže da je ova vrlina svojstvena svakoj osobi. To je svojstveno samo onim ljudima koji glume. Štaviše, aktivnost nije ni u jednoj od svojih manifestacija, već isključivo kognitivna. Vrlina osoba ne može biti ona koja uživa u materijalnom posjedu, traži pohvale, koristi ili teži da postigne određene ciljeve. Vrlina se može postići samo dobijanjem pravog zadovoljstva u procesu kognitivne i teorijske aktivnosti.
Puno pričanje i pričanje o vrlini nije pokazatelj da je osoba krepost. Isto je i sa mislima o pravdi - to ne znači da će osoba zapravo biti poštena.
Šta je glavni cilj osobe?
Glavna svrha ljudskog postojanja je dobra. Najviše dobro je osjećaj sreće i potpunog blaženstva. Ali dobro ne treba da bude individualno za svakog čoveka, ono direktno zavisi od javnog dobra. Stoga, da bi postigla svoje ciljeve, osoba se jednostavno treba ujediniti s drugim "društvenim životinjama". A da bi izvršili ovo udruženje, ljudi stvaraju državu. Država je veza u ljudskoj komunikaciji i interakciji.
Koja je uloga države za pojedinca?
Državu ne možete doživljavati kao oruđe za postizanje ekonomske koristi. Početna i glavna svrha nastanka države je stvaranje odnosa u društvu za opšte dobro. Ispada začarani krug: državanemoguće je stvarati bez ličnosti, a osoba, zauzvrat, ne može postojati izvan države, jer je po Aristotelu, ličnost političko biće.
Također, Aristotel je bio itekako svjestan da je nemoguće svaku osobu smatrati jednakim, čak i ako svi teže istom cilju - ostvarenju javnog dobra. Podijelio je ljude u tri glavne kategorije: prebogate, siromašne i prosječne između njih. Jednako se loše odnosio prema prve dvije kategorije. Idealan model položaja osobe je srednji. U bilo kojoj od svojih težnji, osoba mora ići do cilja - pronaći zlatnu sredinu. Ovo se odnosi i na materijalno bogatstvo i na moralne i vrline kvalitete.
Darežljiva osoba je neko ko daje pravu stvar pravoj osobi u pravo vrijeme.
Osoba određuje svoj položaj u društvu uz pomoć imovine. Ovo često postaje predmet svađa i nezadovoljstva. Međutim, svako mora braniti svoje pravo na imovinu, razvijajući koje je u stanju da se bori protiv društvenih temelja zarad napretka. Istovremeno, Aristotel poziva društvo da ne zaboravi na milosrđe i velikodušnost, pomažući onima kojima je to potrebno. Pokazivanje solidarnosti i prijateljstva je najviša manifestacija političke i društvene vrline.
