Georg Hegel je nemački filozof iz 19. veka. Njegov sistem tvrdi da je univerzalan po obimu. Filozofija istorije zauzima važno mesto u njoj.
Hegelova dijalektika je razvijen pogled na istoriju. Istorija se u njegovom shvatanju pojavljuje kao proces formiranja i samorazvoja duha. Hegel ga općenito smatra realizacijom logike, odnosno samokretanjem ideje, nekom vrstom apsolutnog koncepta. Za duh, kao glavni subjekt, istorijska i logička neophodnost je spoznati sebe.
Fenomenologija duha
Jedna od važnih filozofskih ideja koje je razvio Hegel je fenomenologija duha. Duh za Hegela nije individualna kategorija. To se ne odnosi na duh pojedinačnog subjekta, već na nadličan princip koji ima društvene korijene. Duh je "ja" što je "mi" i "mi" što je "ja". Odnosno, to je zajednica, ali predstavlja određenu individualnost. Ovo je i Hegelova dijalektika. Forma pojedinca je univerzalna forma za duh, tako da je konkretnost, individualnost svojstvena ne samo pojedinoj osobi, već i svakom društvu ili religiji, filozofskoj doktrini. Duh spoznaje sebe, svoj identitet sa objektom, stoga je napredak u spoznaji napredak u slobodi.
koncept otuđenja
Hegelova dijalektika usko je povezana s konceptom otuđenja, koji on smatra neizbježnom fazom u razvoju bilo čega. Subjekt procesa razvoja ili spoznaje doživljava svaki predmet kao nešto njemu strano, stvara i formira ovaj objekt, koji djeluje kao neka vrsta prepreke ili nešto što dominira subjektom.
Otuđenje se ne odnosi samo na logiku i spoznaju, već i na društveni život. Duh se objektivizira u kulturnim i društvenim oblicima, ali sve su one vanjske sile u odnosu na pojedinca, nešto strano što ga potiskuje, nastoji da ga potčini, slomi. Država, društvo i kultura u cjelini su institucije represije. Razvoj čovjeka u historiji je prevazilaženje otuđenja: njegov zadatak je da ovlada onim što ga prisiljava, ali je istovremeno i njegova vlastita kreacija. Ovo je dijalektika. Hegelova filozofija postavlja zadatak čovjeku: transformirati ovu silu tako da ona bude slobodan produžetak njegovog vlastitog bića.
Svrha priče
Za Hegela je historija završni proces, odnosno ima jasno definiran cilj. Ako je cilj znanja poimanje apsolutnog, onda je cilj istorije formiranje društva međusobnog priznavanja. Implementira formulu: ja sam mi, a mi smo ja. Ovo je zajednica slobodnih pojedinaca koji se međusobno prepoznaju kao takve, prepoznaju samu zajednicu kao neophodan uslov za ostvarenje individualnosti. Hegelova dijalektika se i ovdje manifestira: pojedinac je slobodan samo kroz njegadruštvo. Društvo međusobnog priznavanja, prema Hegelu, može postojati samo u obliku apsolutne države, a filozof to shvata konzervativno: to je ustavna monarhija. Hegel je uvijek vjerovao da je historija već došla do svog kraja, čak je u početku povezivao svoja očekivanja s aktivnostima Napoleona.
