Dijalektika - šta je to? Osnovni zakoni dijalektike

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:41

Koncept dijalektike došao nam je iz grčkog jezika, gdje je ova riječ označavala sposobnost rasuđivanja i rasprave, uzdignutu u rang umjetnosti. Trenutno se dijalektika odnosi na takav aspekt filozofije koji se bavi razvojem, različitim aspektima ovog fenomena.

Historijska pozadina

U početku je postojala dijalektika u obliku diskusija između Sokrata i Platona. Ti su dijalozi postali toliko popularni među masama da je i sam fenomen komunikacije kako bi se uvjerio sagovornik postao filozofska metoda. Oblici mišljenja u okviru dijalektike u različitim epohama odgovarali su svom vremenu. Filozofija općenito, dijalektika posebno, ne miruje - ono što je formirano u antičko doba još se razvija, a taj proces podliježe posebnostima, realnostima našeg svakodnevnog života.

Principi dijalektike kao materijalističke nauke su da odrede obrasce po kojima se razvijaju pojave i objekti. Glavna funkcija takvog filozofskog naučnog pravca je metodološka, neophodna za razumijevanje svijetafilozofije i nauke uopšte. Ključni princip treba nazvati monizmom, odnosno deklariranjem svijeta, predmeta, pojava koje imaju jedinstvenu materijalističku osnovu. Ovaj pristup materiju smatra nečim vječnim, neprolaznim, primarnim, ali je duhovnost potisnuta u drugi plan. Jednako važan princip je jedinstvo bića. Dijalektika priznaje da kroz razmišljanje osoba može spoznati svijet, odražavati svojstva okoline. Ovi principi trenutno predstavljaju temelj ne samo dijalektike, već i cjelokupne materijalističke filozofije.

Principi: nastavak teme

Dijalektika poziva na razmatranje univerzalnih veza, prepoznaje razvoj svjetskih pojava u cjelini. Da bi se razumjela suština opće povezanosti društva, mentalnih osobina, prirode, potrebno je proučiti svaki od sastavnih dijelova fenomena posebno. Ovo je glavna razlika između principa dijalektike i metafizičkog pristupa, za koji je svijet skup pojava koje nisu međusobno povezane.

Opšti razvoj odražava suštinu kretanja materije, samostalan razvoj, formiranje novog. U odnosu na proces spoznaje, takav princip proglašava da se pojave, objekti treba proučavati objektivno, u kretanju i samostalnom kretanju, u razvoju, samorazvoju. Filozof mora analizirati koje su unutrašnje kontradikcije predmeta koji se proučava, kako se razvijaju. Ovo vam omogućava da odredite koji su izvori razvoja, kretanja.

Dijalektika razvoja priznaje da su svi predmeti koji se proučavaju zasnovani na suprotnostima, oslanja se na princip kontradiktornosti, jedinstva,prelazak sa kvantitete na kvalitet. Već u antičko doba mislioci privučeni idejom kosmosa zamišljali su svijet kao neku mirnu cjelinu, unutar koje se kontinuirano odvijaju procesi formiranja, promjene i razvoja. Kosmos je izgledao i promenljiv i miran. Na opštem nivou, varijabilnost je dobro vizualizovana prelazom vode u vazduh, zemlje u vodu, vatre u etar. U ovom obliku, dijalektiku je već formulirao Heraklit, koji je dokazao da je svijet u cjelini miran, ali ispunjen kontradikcijama.

Razvoj ideja

Važne postulate dijalektike, glavne ideje ovog odjeljka filozofije ubrzo je iznio Zenon iz Eleje, koji je predložio da se govori o nedosljednosti kretanja, suprotnosti oblika bića. U tom trenutku je nastala praksa suprotstavljanja misli i osjećaja, pluralnosti, jedinstva. Razvoj ove ideje uočen je u istraživanjima atomista, od kojih Lukrecije i Epikur zaslužuju posebnu pažnju. Oni su pojavljivanje predmeta iz atoma smatrali svojevrsnim skokom, a svaki predmet je bio vlasnik određene kvalitete koja nije bila svojstvena atomu.

Heraklit, Eleati su postavili temelje za dalji razvoj dijalektike. Na osnovu njihovih izmišljotina nastala je dijalektika sofista. Napuštajući prirodnu filozofiju, analizirali su fenomen ljudske misli, tražili znanje, koristeći za to metodu rasprave. Međutim, s vremenom su pristalice takve škole preuveličale prvobitnu ideju, koja je postala osnova za formiranje relativizma i skepticizma. Međutim, sa stanovišta istorije nauke, ovoperiod je bio samo kratak interval, dodatna grana. Osnovnu dijalektiku, koja je smatrala pozitivnim znanjem, razvili su Sokrat i njegovi sljedbenici. Sokrat je, proučavajući kontradikcije života, poticao da se traže pozitivni aspekti u misli svojstvenoj čovjeku. On je sebi postavio zadatak da proturječnosti shvati na način da otkrije apsolutnu istinu. Eristika, sporovi, odgovori, pitanja, kolokvijalna teorija - sve je to uveo Sokrat i potčinio antičku filozofiju u cjelini.

Platon i Aristotel

Sokratove ideje aktivno je razvijao Platon. On je bio taj koji je, udubljujući se u suštinu pojmova, ideja, predložio da se oni klasifikuju kao stvarnost, neki njen poseban, jedinstven oblik. Platon je tražio da se dijalektika ne percipira kao metod podjele koncepta na zasebne aspekte, ne samo kao način traženja istine kroz pitanja i odgovore. U njegovom tumačenju, nauka je bila znanje o stvarima koje su relativne i istinite. Da bi se postigao uspjeh, kako je Platon tražio, treba spojiti kontradiktorne aspekte, čineći od njih jednu cjelinu zajedničkog. Nastavljajući promicanje ove ideje, Platon je svoja djela uokvirio dijalozima, zahvaljujući kojima i danas pred očima imamo besprijekorne primjere dijalektike antike. Dijalektika znanja kroz Platonova djela dostupna je i modernim istraživačima u idealističkoj interpretaciji. Autor je više puta razmatrao kretanje, mirovanje, biće, jednakost, razliku, a bitak je tumačio kao odvojenost, kontradiktorna, ali usklađena. Svaki predmet je identičan sam za sebe, a i za druge objekte relativno mirujesebe, u pokretu u odnosu na druge.

Sljedeća faza u razvoju zakona dijalektike povezana je sa djelima Aristotela. Ako je Platon teoriju doveo do apsolutizma, onda ju je Aristotel spojio s doktrinom ideološke energije, moći i primijenio na specifične materijalne oblike. To je bio poticaj za daljnji razvoj filozofske discipline, postavljen temelj za razumijevanje pravog kosmosa oko čovječanstva. Aristotel je formulisao četiri razloga - formalnost, kretanje, svrha, materija; stvorio doktrinu o njima. Aristotel je kroz svoje teorije mogao izraziti ujedinjenje svih uzroka u svakom predmetu, tako da na kraju postaju neodvojivi i identični sa stvari. Prema Aristotelu, stvari sposobne za kretanje moraju se generalizirati u svojim pojedinačnim oblicima, što je osnova za samokretanje stvarnosti. Ovaj fenomen se naziva glavni pokretač, koji razmišlja nezavisno, istovremeno pripadajući objektima, subjektima. Mislilac je uzeo u obzir fluidnost oblika, što je omogućilo da se dijalektika shvati ne kao apsolutno znanje, već kao moguće, donekle vjerovatno.

Pravila i koncepti

Osnovni zakoni dijalektike određuju razvoj. Ključna je regularnost borbe suprotnosti, jedinstvo, kao i prelazak sa kvaliteta na kvantitet i nazad. Neophodno je spomenuti zakon negacije. Kroz sve te zakone može se spoznati izvor, pravac kretanja, mehanizam razvoja. Uobičajeno je da se dijalektičkom jezgrom naziva zakon koji izjavljuje da suprotnosti ulaze u međusobnu borbu, ali kadaovaj. Iz zakona proizilazi da je svaki fenomen, predmet istovremeno iznutra ispunjen kontradikcijama koje su u interakciji, sjedinjene, ali suprotstavljene. Prema shvaćanju dijalektike, suprotnost je takva forma, faza kada postoje specifične osobine, kvalitete, sklonosti koje se međusobno isključuju, negiraju. Kontradikcija je odnos stranaka koje su u opoziciji, kada jedna od drugih ne samo da isključuje, već je i uslov njenog postojanja.

Formulisana suština osnovnog zakona dijalektike obavezuje da se međusobni odnosi analiziraju uz pomoć formalne logičke metodologije. Neophodno je zabraniti kontradikcije, isključiti treće. Ovo je postalo izvjestan problem za dijalektiku u vrijeme kada je proturječnosti koje proučava nauka trebalo uskladiti sa epistemološkim pristupima, odnosno doktrinom koja razmatra proces spoznaje. Materijalna dijalektika se izvukla iz ove situacije razjašnjavanjem odnosa logičkog, formalnog, dijalektičkog.

Za i protiv

Protivurečnosti koje su u osnovi zakona dijalektike nastaju zbog poređenja iskaza koji su međusobno suprotni po značenju. Oni zapravo ukazuju na činjenicu da postoji neki problem, ne ulazeći u detalje, ali su početak istraživačkog procesa. Dijalektika u specifičnostima kontradikcija uključuje potrebu da se identifikuju sve međukarike u logičkom lancu. To je moguće pri procjeni stepena razvijenosti fenomena, utvrđivanju međusobnih odnosa unutrašnjih ivanjske kontradikcije. Zadatak filozofa je da odredi koja se vrsta određene pojave proučava, može li se nazvati glavnom kontradikcijom, odnosno izražavanjem suštine predmeta, glavnim ili ne. U dijalektici, kontradikcija je upletena u veze.

Ukratko, dijalektika u razumijevanju naših savremenika je prilično radikalna metoda mišljenja. Neohegelijanstvo, čiji je jedan od istaknutih predstavnika F. Bradley, poziva na razdvajanje dijalektike, formalne logike, ukazuje na nemogućnost zamjene jedne drugima. Argumentirajući svoj stav, filozofi obraćaju pažnju na činjenicu da je dijalektika rezultat čovjekovih ograničenja, odražava mogućnost mišljenja koje se razlikuje od logičkog, formalnog. Istovremeno, dijalektika je samo simbol, ali ne i sama po sebi različita po strukturi i obliku mišljenja, koje drugi nazivaju božanskim.

Oko nas i ne samo

Odlika našeg svakodnevnog života je obilje kontradikcija, ponavljanja, poricanja. To mnoge navodi da primjene metodu dijalektike na ciklične procese koje čovjek promatra u okolnom prostoru. Ali zakoni ovog područja filozofije su takvi da značajno ograničavaju opseg fenomena. I reprodukcija i negacija, kao što slijedi iz dijalektike, mogu se posmatrati striktno na razini suprotnih osobina određenog objekta. O razvoju je moguće govoriti samo kada su poznate početne suprotstavljene karakteristike. Istina, njihovo identifikovanje u početnoj fazi predstavlja značajan problem, jerlogički aspekti su rastvoreni u istorijskim premisama, vraćanja, poricanja često samo odražavaju rezultat spoljašnjeg faktora. Shodno tome, sličnost u takvoj situaciji nije ništa drugo do vanjska, površna, i stoga ne dozvoljava primjenu dijalektičkih metoda na objekt.

Impresivan razvoj fenomena, teorije da je dijalektika, bio je povezan sa radovima na kojima su radili sljedbenici stoicizma. Posebno važne prekretnice su djela Cleana, Zenona, Chrysippa. Njihovim naporima taj se fenomen produbio i proširio. Stoici su analizirali kategorije mišljenja i jezika, što je postalo fundamentalno novi pristup filozofskom pokretu. Doktrina o riječi stvorenoj u to vrijeme bila je primjenjiva na okolnu stvarnost, sagledanu logosom, iz kojeg se rađa kosmos, čiji je element čovjek. Stoici su na sve oko sebe gledali kao na jedan sistem tijela, zbog čega ih mnogi nazivaju materijalističnijima od bilo koje od ranijih figura.

Neoplatonizam i razvoj misli

Plotin, Proklo i drugi predstavnici škole neoplatonizma razmišljali su više puta o tome kako da formulišu da je to dijalektika. Kroz zakone i ideje ovog područja filozofije shvatili su biće, njegovu inherentnu hijerarhijsku strukturu, kao i suštinu jedinstva, u kombinaciji sa odvojenošću po brojevima. Primarni brojevi, njihov kvalitativni sadržaj, svijet ideja, prijelaz između ideja, formiranje fenomena, formiranje kosmosa, duša ovoga svijeta - sve se to u neoplatonizmu objašnjava dijalektičkim proračunima. Stavovi predstavnika ove škole umnogome su odražavali predviđanjao skoroj smrti svijeta koji je okruživao drevne figure. To je uočljivo u misticizmu koji je dominirao rasuđivanjem tog doba, sistematici, sholastici.

Tijekom srednjeg vijeka, dijalektika je filozofski dio, strogo podređen religiji i ideji jednog boga. U stvari, nauka je postala aspekt teologije, izgubivši svoju samostalnost, a njena glavna osovina u tom trenutku bio je apsolut mišljenja koje je promovisala sholastika. Pristalice panteizma išle su nešto drugačijim putem, iako su i njihovi pogledi na svijet donekle zasnovani na dijalektičkim proračunima. Panteisti su Boga izjednačili s prirodom, što je od subjekta koji je uređivao svijet i svemir učinio principom nezavisnog kretanja svojstvenim svemu oko nas. Posebno su radoznali u tom pogledu radovi N. Kuzanskog, koji je razvio dijalektičke ideje kao teoriju vječnog kretanja, ukazujući na podudarnost suprotnog, minimuma, s maksimumom. Jedinstvo suprotnosti je ideja koju aktivno promoviše veliki naučnik Bruno.

Novo vrijeme

Različite sfere mišljenja u ovom periodu bile su predmet metafizike, diktirane njenim pogledima. Ipak, dijalektika je važan aspekt moderne filozofije. To se posebno može vidjeti iz Descartesovih izjava, koji je promovirao teoriju da je prostor oko nas heterogen. Iz Spinozinih zaključaka proizilazi da je priroda sama sebi uzrok, što znači da dijalektika postaje neophodna za ostvarenje slobode: razumljiva, bezuslovna, neopoziva, nepodložna isključivanju. Ideje, čija pojava je zaslužnarazmišljanja, zapravo odražavaju veze stvari, istovremeno je kategorički neprihvatljivo smatrati materiju nekom vrstom inercije.

S obzirom na kategorije dijalektike, Leibniz donosi važne zaključke. Upravo je on postao autor nove doktrine, koja je rekla da je materija aktivna, sama osigurava svoje kretanje, da je kompleks supstanci, monada, koji odražavaju različite aspekte svijeta. Leibniz je bio prvi koji je formulirao duboku ideju dijalektike, posvećenu vremenu, prostoru i jedinstvu ovih pojava. Naučnik je vjerovao da je prostor međusobno postojanje materijalnih objekata, vrijeme je niz ovih objekata jedan za drugim. Leibniz je postao autor duboke teorije kontinuirane dijalektike, koja je razmatrala bliske veze između onoga što se dogodilo i onoga što se trenutno posmatra.

Njemački filozofi i razvoj kategorija dijalektike

Kantova klasična filozofija Njemačke zasnovana je na konceptu dijalektike, koju on doživljava kao najuniverzalniji metod osvještavanja, znanja, teoretiziranja okolnog prostora. Kant je dijalektiku doživljavao kao način razotkrivanja iluzija svojstvenih umu, zbog želje za apsolutnim znanjem. Kant je više puta govorio o znanju kao fenomenu zasnovanom na iskustvu čula, potkrepljenom razumom. Viši racionalni koncepti, slijedeći Kanta, nemaju takve karakteristike. Posljedično, dijalektika vam omogućava da dođete do kontradikcija koje je jednostavno nemoguće izbjeći. Takva kritička nauka postala je osnova za budućnost, omogućila je da se um percipira kao element,što je svojstveno kontradikcijama i neće ih biti moguće izbjeći. Takva razmišljanja su dovela do traženja metoda za suočavanje s kontradikcijama. Već na osnovu kritičke dijalektike formirana je pozitivna.

Hegel: idealni dijalektičar

Kao što mnogi teoretičari našeg vremena pouzdano kažu, Hegel je bio taj koji je postao autor doktrine koja je zauzela vrh dijalektičke slike. Idealista, Hegel je bio prvi u našoj zajednici koji je mogao kroz proces izraziti duhovno, materijalno, prirodu i istoriju, formulišući ih kao jedno i neprestano se krećući, razvijajući se i menjajući. Hegel je pokušao da formuliše unutrašnje veze razvoja, kretanja. Kao dijalektičar, Hegel je izazvao neograničeno divljenje Marka, Engelsa, što proizilazi iz njihovih brojnih radova.

Hegelova dijalektika pokriva, analizira stvarnost kao celinu, u svim njenim aspektima i fenomenima, uključujući logiku, prirodu, duh, istoriju. Hegel je formulisao smislenu punopravnu sliku u odnosu na oblike kretanja, podelio nauku na suštinu, biće, koncept, sve pojave smatrao u suprotnosti sa samim sobom, a takođe je formulisao i kategorije suštine.