Humanističke vrijednosti: definicija i primjeri

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:40

Humanizam je definicija za niz vjerovanja i vrijednosti. U onoj mjeri u kojoj osoba dijeli ta uvjerenja i stavove, može sebe nazvati humanistom. Ono što je za humaniste važno jeste da postoje mnoge vrijednosti, a one su zasnovane na idejama humanističkih nauka. One proizilaze iz ljudskih odnosa; kasnije, oni također pomažu u oblikovanju društvenih institucija i određuju ljudske aktivnosti.

Šta su vrijednosti

Vrijednosti su ideje koje nam pomažu da djelujemo. U tome su oni poput planova, ciljeva, strahova, namjera, politika itd. Sve su to ideje koje nas vode u akciju.

Među ovim idejama, neke vrijednosti se odnose samo na način na koji djelujemo, a ne na posljedice (kao planovi, ciljevi i strahovi) ili samu činjenicu njihovog rada (i namjere i politike).

Ne postoji definitivan način odvajanja vrijednosti, ali postoji djelomična taksonomija. Na primjer, postoje vrijednosti povezane sa stavovima prema drugim ljudima, sa postupcima, sa stavovima prema stvarima.

Koncept humanizma

Može se posmatrati kao pogled na svet ili način života, kao manje-više nepobitna doktrina. Zajedno, to je skup vjerovanja i vrijednosti koji predstavljaju način gledanja na svijet - filozofija po kojoj mnogi ljudi žive svoje živote.

Reč "humanizam" koristi se na razne načine - skovana je u osamnaestom veku da opiše oživljavanje klasičnog učenja tokom renesanse, povezuje se sa idejom slobodnih umetnosti, a samo na sadašnju vrstu nereligioznog načina života primijenio se tek početkom dvadesetog vijeka. Značenje riječi je određeno njihovom upotrebom, a organizirani humanistički pokret nema monopol na upotrebu riječi "humanizam".

Humanizam i moral

Jedna od ključnih ideja kojih se drže predstavnici humanističkog pokreta je da su ljudi dio ljudske prirode, moralna bića. S druge strane, ljudi nisu moralni u smislu dobrog, ali svi oni, osim psihopata i ekstremno autističnih osoba, imaju sposobnost moralnog razmišljanja i ne mogu je izbjeći. Ono što se zove moral (ovo su ideje ispravnog ili pogrešnog) proizlazi jednostavno iz ljudske prirode.

U stvari, humanizam je alternativa religiji koja obavlja istu funkciju kao i ova druga. Omogućava osobi da oblikuje svoj stav prema svijetu.

Mind

Jedna od osnovnih humanističkih vrijednosti je važnost koja se daje istini i racionalnom mišljenju kao jedinom dokazanom načinu da se osigura znanje o činjenicama univerzuma.

Religiozni ljudi često daju odlične ili utješne odgovore, čak i ako sumnjaju u to koliko su istiniti ili će se osloniti na nepobitnu dogmu suočeni s dokazima da je očito lažna. Često kritičari takozvanog novog ateizma odbacuju kritiku religije, govoreći da se ona oslanja na religiju kao skup pretpostavki, hipoteza koje kao da nemaju smisla. Umjesto toga, kažu ovi kritičari, religija je osjećano iskustvo, veza ili nešto drugo.

Humanistima je teško uočiti razliku, osim u uporednoj antici, između mainstream religije i ljudi "new age" koji prihvataju bezumne gluposti o moći kristalnog iscjeljivanja, feng shuiju, astrologiji ili alternativnoj medicini, i koji odbijaju testirajte ga kontrolisanim testovima. Za humaniste, vjera mora biti proporcionalna dokazima. Humanisti vide vrijednost skepticizma kada su dokazi neadekvatni i odbacuju dogmu, vjersku, političku ili bilo koju drugu vrstu.

Tako, humanisti odbacuju ideje i teorije koje nisu razumne, i ne prihvataju koncepte koji nisu podržani adekvatnim dokazima. Cilj humanista je da se što više približe istini. Oni misle da je ludo vjerovati u stvari bez dovoljno dokaza.

Uloga nauke

Nauka je jednostavno najbolji, gotovo jedini način da se istinski sazna o svijetu, ali njeni odgovori su uvijek privremeni, uvijek otvoreni za preispitivanje u svjetlu novih dokaza. One nisu vječne istine, nikad nepobitne. Njutnove zakone je srušio Ajnštajn; Ajnštajnove teorije ne mogu objasniti kvantnu fiziku; teorija struna bi mogla poništiti trenutne ideje.

Ono što nauka daje nije istina, već postepeno približavanje istini. Nauka odbija da prihvati dogmu, odbija da dopusti da bilo šta bude neosporno, priznaje da može pogriješiti, ali ima vlastita sredstva za njihovo ispravljanje. Naravno, naučnici mogu pogriješiti, ali ovo je ljudska greška, a ne greška metode. A ovaj duh nepristrasnog, inteligentnog istraživanja važan je dio humanističkih ideja.

Moral i etika

Ljudski moralni instinkti nisu nužno vodič kako se ponašati, ali su dobra polazna tačka jer proizilaze iz obrazaca grupnog preživljavanja koji su oblikovani, razvijeni i prilagođeni hiljadama godina moralne filozofije i prakse rezonovanje.

Ali okolnosti mijenjaju situacije, a specifične formulacije morala i etike mogu zastarjeti. Ljudi su odgovorni za održavanje morala. Svrha morala, kako ga vide humanisti, nije da se prilagodi nekom modelu. Ona postoji da služi čovjeku.

Moralni smisao zajedno sauvjerenja pružaju okvir za etiku unutar kojeg humanisti mogu primijeniti utilitarnu etiku ili etiku vrlina, ili mogu zauzeti bilo koji broj pozicija. U isto vrijeme, humanistički moral ne ide toliko daleko da postavlja fiksna pravila. Ovo zahtijeva od ljudi da prosuđuju u okviru okolnosti svake situacije. Ova fleksibilnost, ova posvećenost dijalogu i etičkom diskursu je fundamentalna za humanističke moralne vrijednosti. Oni igraju veliku ulogu u oblikovanju ličnosti.

Dakle, humanistički moral daje vrijednost i značenje pojedincu. Međuzavisnost pojedinca i društva podrazumijeva obavezu osobe u odnosu na društvo – individualnu odgovornost za svoje ponašanje, budući da ono utiče na društvo.

Duhovnost

Ovaj koncept je prilično kontroverzan za humaniste, jer oni odbacuju postojanje transcendentalnog carstva, duša i duhova. Međutim, ovo iskustvo je i dalje vrlo stvarno, čak i ako je prirodnog porijekla. Stvar je u tome da mistični osjećaj ekspanzije, sjedinjenja, nema konkretan intelektualni sadržaj. Osim toga, treba uzeti u obzir širinu humanističke tradicije koju predstavljaju neki mislioci koji su priznati kao predstavnici humanizma, iako taj koncept ranije nije postojao. Ova tradicija uključuje Konfučija, Epikura, stoika Marka Aurelija, Dejvida Hjuma, Džona Loka, francuske filozofe, Toma Pejna, Meri Vulstonkraft, Džordža Eliota. Shodno tome, duhovnostsmatra se važnim dijelom humanističkog sistema vrijednosti.

Prava i dostojanstvo

Postoji niz drugih vrijednosti. Humanistički stav je da sva ljudska bića imaju pravo na dostojanstvo. Ova izjava uvodi ključnu ideju da ljudi imaju pravo na život, čime se povećava vrijednost i problemi univerzalnosti prava, raznolikosti prava (individualnih i kolektivnih, odnosno grupa), njihove diferencijacije (građanska, vjerska, srodnička). Dostojanstvo kao humanistička vrijednost otvara vrata mnoštvu ljudskih prava. Oni moraju postati dio svjetske kulture, doprinoseći formiranju istinski ljudskog društva sa istim pravima i dostojanstvom za sve ljude.

Unutrašnji svijet čovjeka

Ovaj koncept razmatraju i filozofi i psiholozi, edukatori. Smatra se subjektivnom stvarnošću, odnosno sve što je unutrašnji sadržaj psihološke aktivnosti karakteristično je samo za jednu osobu. Ovo određuje individualnost i jedinstvenost svake osobe. S druge strane, ovaj koncept je od velike važnosti kada se razmatraju humanističke vrijednosti osobe.

Formiranje unutrašnjeg svijeta je indirektno. Ovaj proces je povezan sa određenim spoljnim uslovima. Ova odredba se objašnjava činjenicom da je unutrašnji svijet osobe specifičan oblik refleksije vanjskog svijeta, koji karakteriziraju vlastite prostorno-vremenske karakteristike i sadržaj.

Neki religiozni iFilozofski koncepti vjeruju da osoba u početku ima određeni unutrašnji svijet, a tokom njegovog života odvija se njegovo otkriće i znanje. Druge ideje o ovoj kategoriji zasnivaju se na materijalističkoj osnovi. Prema ovoj tački gledišta, nastanak i razvoj unutrašnjeg svijeta događa se u procesu formiranja osobe kao osobe koju karakterizira aktivnost povezana s refleksijom i razvojem okolne stvarnosti.

Humanističke vrijednosti u obrazovanju

Jedan od ciljeva savremenog obrazovanja je i vaspitanje ličnosti. Duhovnost i moral, vezani za humanističke vrijednosti, djeluju kao najvažnije, osnovne karakteristike čovjeka. Dijete tako djeluje kao centar duhovnog života. Duhovno i moralno vaspitanje je organizovan, svrsishodan proces, koji predstavlja i spoljašnji i unutrašnji (emocionalno-srdačni) uticaj nastavnika na duhovno-moralnu sferu ličnosti u razvoju. Ova sfera je sistemotvorna u odnosu na unutrašnji svijet djeteta. Takav uticaj determiniše kompleksna, integrisana priroda u odnosu na osećanja, želje, mišljenja pojedinca. Zasniva se na određenom sistemu humanističkih vrijednosti ugrađenih u sadržaj obrazovanja. Aktuelizacija ovog sistema je određena određenom pozicijom nastavnika.

Humanističko obrazovanje

Uprkos činjenici da su humanističke vrijednosti neophodnedeo sadržaja obrazovanja, njihova identifikacija se ne dešava sama od sebe. Taj proces mora biti svrsishodan, a same vrijednosti moraju biti strukturirane, didaktički obrađene, nakon čega ih nastavnik prihvata kao lični sistem vrijednosti. I tek nakon toga mogu se koristiti kao sistem vrijednosnih orijentacija učenika, uzimajući u obzir njihove starosne karakteristike. Samo u ovom slučaju oni mogu djelovati kao osnova duhovnog i moralnog obrazovanja školaraca.