Ideja koju je Dekart predložio, "Mislim, dakle jesam" (u originalu zvuči kao Cogito ergo sum), izjava je koja je prvi put izgovorena davno, još u 17. veku. Danas se to smatra filozofskom tvrdnjom, koja je temeljni element moderne misli, tačnije zapadnog racionalizma. Izjava je zadržala svoju popularnost i u budućnosti. Danas je fraza "misliti, dakle, postojati" poznata svakoj obrazovanoj osobi.
Descartesova misao
Descartes je ovaj sud iznio kao istinu, primarnu sigurnost, u koju se ne može sumnjati i, prema tome, sa kojom je moguće izgraditi "zgradu" istinskog znanja. Ovaj argument ne treba uzeti kao zaključak u obliku "oni koji postoje misle: ja mislim, i stoga postojim". Njegova je suština, naprotiv, u samopouzdanju, dokazu postojanja kao misaonog subjekta: svaki mentalni čin (i, šire, iskustvo svijesti, reprezentacije, budući da nije ograničeno na cogito mišljenje) otkriva izvođača, mislilac sa refleksivnim pogledom. Ovo se odnosi na samootkrivanje subjekta u činu svijesti: mislim i otkrivam, kontemplirajući ovo mišljenje, stojim iza njegovih sadržaja i djela.
Opcije obrasca
Varijanta Cogito ergo sum ("misliti, dakle postojati") se ne koristi u Descartesovom najznačajnijem djelu, iako se ova formulacija pogrešno navodi kao argument u odnosu na djelo iz 1641. Descartes se plašio da je formulacija koju je koristio u svom ranom djelu otvorena za drugačije tumačenje od konteksta u kojem ju je primijenio u svom rasuđivanju. Istovremeno, u nastojanju da se udalji od interpretacije koja stvara samo privid određenog logičkog zaključka, budući da zapravo podrazumijeva direktnu percepciju istine, samoočiglednosti, autor knjige „Mislim, dakle, ja postoji" uklanja prvi dio gornje fraze i ostavlja samo "ja postojim" ("ja sam"). On piše (Meditacija II) da kad god riječi "ja postojim", "ja jesam" ili ih um percipira, presuda će nužno biti istinita.
Uobičajeni oblik izreke, Ego cogito, ergo sum (prevedeno kao "mislim, dakle jesam"), čije značenje, nadamo se da sada razumijete, pojavljuje se kao argument u djelu iz 1644. podpod nazivom "Principi filozofije". Napisao ju je Descartes na latinskom. Međutim, ovo nije jedina formulacija ideje „misliti, dakle biti“. Bilo je i drugih.
Dekartov prethodnik, Augustin
Nije samo Descartes došao s argumentom “Mislim, dakle jesam”. Ko je rekao iste riječi? Mi odgovaramo. Mnogo prije ovog mislioca, sličan argument iznio je sveti Augustin u svojoj polemici sa skepticima. Može se naći u knjizi ovog mislioca pod nazivom "O gradu Božjem" (11 knjiga, 26). Fraza zvuči ovako: Si fallor, sum ("Ako sam u krivu, onda postojim").
Razlika između misli Descartesa i Augustina
Osnovna razlika između Descartesa i Augustina, međutim, leži u posljedicama, ciljevima i kontekstu argumenta "misli, dakle budi".
Augustin započinje svoju misao izjavom da ljudi, zavirujući u vlastitu dušu, prepoznaju lik Božiji u sebi, budući da postojimo i znamo za to, i da volimo svoje znanje i biće. Ova filozofska ideja odgovara takozvanoj trostrukoj prirodi Boga. Avgustin razvija svoju poentu govoreći da se ne plaši bilo kakvih prigovora na gore navedene istine raznih akademika koji bi mogli upitati: "Da li ste prevareni?" Mislilac bi odgovorio da zbog toga postoji. Jer onaj ko ne postoji ne može se prevariti.
Gledanje u njegovu dušu s vjerom, Augustin kao rezultatupotreba ovog argumenta dolazi do Boga. Descartes, s druge strane, tamo gleda sa sumnjom i dolazi do svijesti, subjekta, misaone supstance, čiji je glavni zahtjev jasnoća i jasnoća. To jest, cogito prvog smiruje, preobražavajući sve u Bogu. Drugi problematizuje sve ostalo. Jer, nakon što se dođe do istine o sopstvenom postojanju, treba se okrenuti osvajanju realnosti koja nije „ja“, uz stalnu težnju ka jasnoći i jasnoći.
Dekart je sam primetio razlike između svog argumenta i Avgustinove izjave u pismu odgovoru Andreasu Kolviju.
hinduističke paralele "Mislim, dakle jesam"
Ko je rekao da su takve misli i ideje inherentne samo zapadnom racionalizmu? Na istoku su također došli do sličnog zaključka. Prema S. V. Lobanovu, ruskom indologu, ova Descartesova ideja je jedan od temeljnih principa monističkih sistema u indijskoj filozofiji - Šankarine Advaita Vedante, kao i kašmirskog šaivizma, ili Para-Advaite, čiji je najpoznatiji predstavnik Abhinavagupta. Naučnik smatra da se ova izjava iznosi kao primarna sigurnost, oko koje se može graditi znanje, koje je, pak, pouzdano.
Značenje ove izjave
Izreka “Mislim, dakle jesam” pripada Descartesu. Poslije njega, većina filozofa je pridavala veliki značaj teoriji znanja i bili su mu dužni zaovo u velikoj meri. Ova izjava čini našu svijest pouzdanijom čak i od materije. A posebno, naš vlastiti um je pouzdaniji za nas od mišljenja drugih. U svakoj filozofiji, koju je pokrenuo Descartes (“Mislim, dakle jesam”), postoji tendencija subjektivizma, kao i da se materija smatra jedinim objektom koji se može spoznati. Ako je to ikako moguće učiniti zaključkom iz onoga što već znamo o prirodi uma.
Za ovog naučnika iz 17. veka, termin "razmišljanje" do sada samo implicitno uključuje ono što će mislioci kasnije označiti kao svest. Ali teme teorije budućnosti već se pojavljuju na filozofskom horizontu. U svjetlu Descartesovih objašnjenja, svijest o akcijama je predstavljena kao obilježje mišljenja.
