XVII vek je prelazni vek za nacionalnu istoriju i kulturu. Ovaj period se smatra vremenom. Tada su se u našoj zemlji stvorile pretpostavke za čuvene reforme Petra Velikog. Glavna komponenta ovog procesa je sekularizacija kulture.
Era recenzija
Razmatrano vrijeme zanimljivo je za etapu koja jasno pokazuje da reforme Petra I nisu nastale od nule. Oni su postali prirodna posljedica cjelokupnog dosadašnjeg razvoja zemlje. U tom smislu, vek koji se proučava je veoma značajan, jer su se upravo u tom periodu desile korenite promene u gotovo svim sferama javnog života. Promjene su uticale na politiku, ekonomiju i društvo. Osim toga, Rusija je počela da igra istaknutu i istaknutu ulogu u međunarodnim odnosima u zapadnoj Evropi. Stoga bi sekularizaciju kulture trebalo razmatrati u kontekstu gore navedenih inovacija.
Glavni pravci razvoja
U prethodnim vekovima, religija je zauzimala odlučujuće mesto u istoriji i umetnosti Rusije. Njime su određivani moć, društvo, obrazovanje, kojeostavio primjetan pečat na način života i razmišljanja stanovništva. Međutim, u 17. veku javlja se novi trend razvoja: veze sa zapadnom Evropom su se širile, pa su strana dostignuća procurila i u našu zemlju. Obrazovani krugovi društva počeli su da pokazuju interesovanje za sekularno znanje, nauke, kulturu i, konačno, za evropski način života.
Sve je to imalo veoma primetan uticaj na život i život ruskog stanovništva. Drugi pravac razvoja koji se pojavio u posmatranom periodu je težnja da se osnovna dostignuća i novine pozajmljuju iz inostranstva. U početku su se time bavili samo najbliži saradnici moskovskih vladara i istaknutih aristokrata, koji su sebi mogli priuštiti kupovinu skupe strane robe. Broj takvih ljudi je rastao polako ali postojano. Ovaj mali sloj je kasnije postao podrška Petru I u sprovođenju njegovih reformi.
Preduvjeti za promjenu
Sekularizacija kulture nastala je kao rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja istorije Rusije. Činjenica je da su još u srednjem vijeku moskovski prinčevi pozivali strance na svoj dvor na gradnju, kao i doktore, zanatlije, zanatlije i umjetnike. Upečatljiv primjer je poziv Ivana III poznatog italijanskog arhitekte Aristotela Fioravantija da izgradi čuvenu katedralu Uspenja u moskovskom Kremlju. Drugi primjer je rad talentovanog grčkog umjetnika Teofana Grka u Rusiji.
U vrijeme koje se razmatra, takvi slučajeviapeli stranim majstorima bili su rijetki. Ali ipak su bili impresivni. Prvo su govorili o sklonosti ruskog društva da pozajmljuje zapadnoevropsko iskustvo. Drugo, to je postalo preduslov za takav fenomen kao što je sekularizacija kulture.
Svakodnevne priče
Književnost 17. vijeka vrlo je jasno odražavala ovaj trend ka prodoru sekularnih znanja i dostignuća u umjetnost. Činjenica je da su se u to vrijeme pojavili novi žanrovi, čija je svrha bila ne samo poučavanje, već i zabava čitatelja. Istovremeno, do izražaja je došla ličnost osobe, njene težnje i želja da se probije u životu, da postigne određenu poziciju. Ovi žanrovi uključuju takozvanu kućnu legendu. Njegovi primjeri su djela: "Priča o Savvi Grudtsynu", "Priča o jadu i nesreći" i druga. Njihova je posebnost bila u tome što su posebnu pažnju posvetili prikazu različitih likova, njihove teške sudbine, svakodnevnih problema. I, što je najvažnije, autori su počeli da obraćaju veliku pažnju na lične kvalitete likova.
Satire
Književnost 17. veka je takođe zanimljiva jer se u njoj uobličila satira. Autori su, na prilično ironičan način, ismijali nedostatke svoje savremene birokratije. Po pravilu, funkcioneri, sudije, mito i pronevere postaju predmet humora. Među najpoznatijim djelima ovog žanra su "Priča o Šemjakinovom dvoru", "Priča o Eršu Eršoviču" i druga. Pojava djela ove vrste ukazuje da je ruska kultura ušla u novu fazu razvoja. Sekularni karakterliteratura je bila dostupna. A to je govorilo o ozbiljnim promjenama u javnoj svijesti.
Historijski spisi
Početak stoljeća obilježili su strašni preokreti za zemlju. Nevolje, dinastički preokreti, prijetnje Poljacima da zauzmu državu, potiskivanje dinastije - sve je to šokirano, uvelike utjecalo na mišljenje društva. Ljudi su počeli aktivno da shvataju šta se dogodilo. Mnogi hroničari i pisci u svojim su spisima pokušavali da pronađu uzrok ove katastrofe velikih razmera, koja je šokirala moskovsku državu. Ovi pokušaji razumijevanja i razumijevanja onoga što se dogodilo također ukazuju na veliku promjenu u stavovima obrazovanih krugova. Intelektualci su počeli da analiziraju promene koje su se desile u zemlji. Tako je nastao novi žanr istorijskog narativa, obično posvećen vremenu nevolja („Priča o 1606.“).
Promjena načina razmišljanja
Ljudi u kulturi 17. veka jedan je od temeljnih problema za razumevanje pitanja šta je bio podsticaj za promenu umetnosti naše zemlje u proučavanom vremenu. Činjenica je da su obrazovani krugovi društva ozbiljno zainteresovani za sekularno znanje. Mnogi bliski saradnici careva Mihaila i Alekseja Romanoviča usvojili su dostignuća zemalja zapadne Evrope. Ali u urbanoj sredini, čitalačka publika se zainteresovala i za sekularnu književnost, što je takođe bio jasan znak promena koje su u toku.
Ljudi u kulturi modernog vremena postali su prijemčiviji za sekularne i zabavne žanrove. Zanimalo ih je pozorište, priče, satira. Povećao se procenat čitalacau odnosu na prethodni put. Povećao se broj knjiga, počela su se širiti štampana izdanja. Na dvoru su se postavljale pozorišne predstave. Sve je to svjedočilo o ozbiljnim promjenama u svjetonazoru tog doba, koje su postale ideološka osnova za Petrove reforme u sljedećem stoljeću.
Najkarakterističnije promjene
Kultura 17. veka postala je pripremna faza za razvoj aristokratske i plemićke umetnosti pod Petrom I. U njoj su se pojavili novi žanrovi u svim oblastima umetničkog stvaralaštva. Na primjer, parsune su bile naširoko korištene - portreti kraljeva ili drugih poznatih ljudi koji nisu prenosili sličnosti, međutim, bili su inherentno sekularni žanr. Druga značajna promjena je da su mnogi pripadnici najvišeg plemstva bili poneseni zapadnoevropskom luksuznom robom, što ranije nije bio slučaj. Dakle, približna princeza Sofija - Vasilij Golitsin - uredila je u svojoj vili nešto poput kolekcije skupe robe donesene iz inostranstva. Mnoge nabavljene knjige i biblioteke. Sve ove promjene utrle su put za asimilaciju zapadnoevropske umjetnosti od strane obrazovanog društva.
Socijalna situacija
Kultura 17. veka razvijala se u bliskoj vezi sa opštim političkim promenama u zemlji. Činjenica je da je u posmatrano vrijeme postojala izrazita tendencija pozajmljivanja naprednih ideja i dostignuća sa Zapada. Istina, ove pozajmice još nisu dobile tako širok obim kao u narednom stoljeću. Međutim, sama činjenica je bilavrlo indikativno. Na primjer, uočene su promjene u vojnoj sferi, kada su se pod prvim Romanovima počeli stvarati novi pukovi po zapadnoevropskom modelu. Prema čuvenom istoričaru S. M. Solovjovu, u to vreme se „narod okupljao na putu“, odnosno sve je u zemlji bilo zrelo za promene i reforme.
Širenje pismenosti
Oblasti kulture koje su se promijenile su: književnost, slikarstvo, arhitektura. O književnosti je već bilo reči gore. Ovdje treba samo dodati da se u posmatranom periodu u zemlji proširila pismenost. Posebno su bile aktivne izdavane knjige građanskog sadržaja: bukvari, udžbenici iz gramatike. Osim toga, otvorene su i redovne škole. Među njima je i Slavensko-grčko-latinska akademija, koja je postala jedna od najpoznatijih obrazovnih institucija u Rusiji.
Likovne umjetnosti
Slikarstvo je također promijenjeno. Proces sekularizacije kulture utjecao je i na ovu sferu, o čemu je već bilo riječi. Treba dodati da su neke promjene uticale na ikonopis. Uz tradicionalno kanonsko pisanje, umjetnici su počeli koristiti dostignuća zapadnoevropske umjetnosti. Na primjer, stil Fryazhsky. Djelatnost slikara vodila je Oružarnica. A najpoznatiji ikonopisac bio je Simon Ušakov.
Izgradnja
Promjene stoljeća uticale su i na područja kulture kao što su arhitektura i pozorište. U 17. vijeku je nastavljena kamena gradnja, prekinuta nakon smutnog vremena. U šatoru je bilo zabranjeno graditi crkvestil, jer se razlikovao od vizantijskog. Hramovi su građeni sa pet kupola u obliku luka. Pojavio se novi stil: takozvani Naryškinov barok. Njegova karakteristika bila je upotreba crvene i bijele boje, kao i bogatstvo ukrasa. Sekularizacija ruske kulture u to vrijeme očitovala se u povećanju gradnje. Najpoznatiji spomenici su palata Terem u Kremlju, trgovačke odaje i druge građevine.
Nova moda
Osnovna promjena stila u izgledu obično se pripisuje vladavini Petra Aleksejeviča. Na prilično oštar i ekscentričan način primorao je svoju pratnju i svu vlastelu da se obuče u zapadnoevropske haljine, obrijaju brade, a damama je naredio da se oblače u raskošne haljine koje su bile u upotrebi kod stranih modnih kreatora. Međutim, odjeća 17. stoljeća već je pretrpjela neke promjene. Tako su se već na dvoru prethodnika prvog cara mogli vidjeti plemići u njemačkim nošnjama. Pomenuti Golitsyn se također držao zapadnoevropske mode.
Vrijednost perioda
Istorija ruske kulture uslovno obuhvata nekoliko faza: antički period, kneževsku, srednjovekovnu Rusiju, savremeno doba, 19. vek, sovjetsku i modernu etapu. Na listi vek koji se proučava zauzima posebno mesto, budući da je postao pripremna faza za temeljne transformacije Petra I. U to vreme su se formirali preduslovi za uspostavljanje sekularnog znanja u nauci i kulturi. Neki istraživači čak imaju tendenciju da vide širenje prosvjetiteljskih ideja u našoj zemlji. Sekularizacija ruske kulture u 17. vekuuticala na sve oblasti života. I to je njena suštinska razlika od umjetnosti svih prethodnih vremena, kada je pozajmljivanje zapadnoevropskih dostignuća i inovacija bilo sporadično, a svjetovno znanje izuzetno slabo razvijeno.
Mesto u evropskom razvoju
Kulture svijeta, sa svom svojom raznolikošću, ipak imaju jednu zajedničku opštu liniju promjene. Na samom početku svog pojavljivanja odlikuju se dubokom religioznošću. Vjera prodire u sve sfere društva i određuje njihove karakteristike. Ali postepeno sekularno znanje prodire u umjetnost i javnu svijest, što mijenja pogled na svijet ljudi. Dok održavaju dominantnu religiju, majstori počinju pokazivati više interesovanja za ljudsku osobu, svjetovne brige.
U tom smislu, kultura i život 17. veka u Rusiji prošli su isti put razvoja kao i zapadnoevropske zemlje. Međutim, u našoj državi vjerska svijest je i dalje u velikoj mjeri određivala društveno-politički i kulturni život. Činjenica je da se svjetovno znanje počelo širiti u zemljama zapadne Evrope već u XII-XIII vijeku. A kod nas samo u posmatranom periodu. U tom smislu, religija je iu narednim vekovima zauzimala istaknuto mesto u životu društva.
Odnosi sa Zapadom
U posmatranom periodu proširile su se veze Rusije sa Evropom. Strani majstori počeli su da igraju veliku ulogu u kulturnom razvoju naše zemlje. Na primjer, braća Grci su osnovala slavnu slavensko-grčko-latinsku akademiju. SimeonPolocki, Bjelorus po rođenju, odigrao je veliku ulogu u širenju obrazovanja na kraljevskom dvoru. Doprineo je razvoju fantastike i poezije.
U istom veku, naša zemlja je počela da igra zapaženu ulogu u međunarodnoj areni, pridruživši se koaliciji zapadnoevropskih država. Na primjer, Rusija je učestvovala u Tridesetogodišnjem ratu. Sve to nije moglo a da ne utiče na unutrašnji politički život zemlje, koja se osjećala kao dio evropskog prostora. Promjene u svjetonazoru odrazile su se ne samo na kulturnu i obrazovnu politiku, već i na svakodnevni život. Čak je i odeća iz 17. veka svedočila da su obrazovani krugovi društva osećali veliko interesovanje za svoje komšije.
Tradicionalna kultura
Uprkos svim gore navedenim dostignućima, ruska umjetnost je ostala prilično konzervativna. Iako su mnogi usvojili dostignuća zapadnoevropskih zemalja, značajan dio društva je ipak izrazito negativno reagirao na domaće inovacije i razne strane inovacije. Nije iznenađujuće što su Petrove reforme doživljavane kao nešto strano i strano ruskom duhu. Stoga, u tom smislu, o sekularizaciji kulture treba govoriti sa rezervom i vrlo oprezno.
Promjene koje su se desile u društvu nesumnjivo daju razlog da se ovaj stupanj nazove posebnim, važnim periodom u razvoju. Međutim, ne treba zanemariti činjenicu da je ruska kultura u mnogim aspektima zadržala svoje tradicionalne, jedinstvene karakteristike. Prije svega, ovoNaravno, radi se o ljudskom svjetonazoru. Usvojivši odjeću, modu, mnogi krugovi društva su ipak ostali vjerni drevnim običajima, tradiciji i navikama. To je bilo posebno uočljivo za vrijeme vladavine Petra I. Car se morao suočiti s boljarskom opozicijom, koja nije htjela prihvatiti njegove inovacije. Istovremeno, prvi car je našao podršku među onima koji su se držali kursa zbližavanja sa Zapadnom Evropom.
