Moderna filozofija se zasniva na konceptima koji su se formirali tokom nekoliko milenijuma. Bez sumnje, neki od njih su prepoznati kao arhaični i prestali se koristiti u nauci u odnosu na pojave. Drugi su prošli kroz promjene i preispitivanje, ponovo ulazeći u filozofski leksikon.
Univerzum u istoriji
Neosporno je da je čovječanstvo od davnina razmišljalo o pitanjima uzročnosti bića, konačnosti i kreaturalnosti materije. Uprkos njihovoj tehničkoj nerazvijenosti, drevni mislioci su bili u stanju da spekulativno shvate beskonačnost univerzuma i ograničenja ljudske prirode.
Filozofski leksikon uključuje niz pojmova koji su imali različita značenja u različitim istorijskim epohama. Koncept univerzuma je percipiran na različite načine. Naravno, takvo tumačenje zavisilo je od mislioca i mesta primene termina u filozofskom konceptu.
Drevni atomisti su vjerovali da je svemir niz svjetova koji nastaju i kolabiraju u procesu neprekidnog kretanja. Sokrat je imao slične stavove. Platon je, za razliku od atomista, pretpostavio da je univerzum svijet ideja, koji se može poistovjetiti sa stvarnim svijetom. Postojao je i osnivač moderne nauke kao što je Leibniz. On je to pretpostavioUniverzum je mnoštvo svjetova, među kojima je samo jedan stvaran i identificiran je sa našim svijetom.
Univerzum u modernoj filozofiji
Trenutno se u filozofiji formirala stabilna definicija koja daje sljedeću interpretaciju: univerzum je koncept koji označava cjelokupnu stvarnost sa svojim inherentnim atributima, vremenom i prostorom. Upravo omjer svih gore navedenih atributa nam omogućava da pouzdano tvrdimo postojanje stvarnosti, ali tu leži glavno pitanje. Šta je stvarnost i koliko je subjektivna? Je li moguća objektivna stvarnost?
Možda manifestacija "ja" u svijetu nema nikakve veze sa univerzumom, već je samo skup instinkata u odnosu na druge realnosti sa kojima se pojedinci moraju suočiti.
Problem koncepta
Koncept "univerzuma" u modernoj filozofiji ima nekoliko tumačenja. Ovaj trend je direktno povezan sa obimom pojma. Materijalista koncept "univerzuma" doživljava kao apsolutno jedinstvo Univerzuma i mikrokosmosa, ne praveći definitivnu razliku između njih.
Realist će najvjerovatnije pretpostaviti da se ovaj termin može primijeniti samo kada opisuje proces kontakta između vlastitog "ja" i Univerzuma. Kao rezultat, nastaju određene posljedice.
Teolog ovaj termin doživljava samo kao stvaranje svemira. To jest, Bog koji je van vremena,stvara atribute Univerzuma – vrijeme, materiju, prostor. Jedina stvar koja ujedinjuje sve predstavnike filozofije je percepcija koncepta "universuma" kao nečeg bliskog konceptima Univerzuma, svijeta, prostora, bića.
Antropologija i univerzum
Po mišljenju filozofa, i antičkih i modernih, čovjek je biće koje kombinuje čestice makrokosmosa i mikrokosmosa. Bez sumnje, čovjek je savršeno biće koje ima teorijski integritet svog bića. Postoje različiti načini da se objasni da je ljudska priroda povrijeđena. Čak i sada, pojedinac nije u stanju da stvori integritet svog unutrašnjeg sveta, koji je često otrgnut od kontradikcija koje leže u prirodi pojedinca.
Koncept univerzuma i osobe implicira stanje integriteta, ispoljavanje vlastitog bića u stvarnosti, aktualizaciju vlastitog "ja" u potencijalnoj beskonačnosti.
Svijet i svemir
Izraz "mir" je fundamentalni filozofski koncept koji ima prilično širok opseg. U zavisnosti od filozofskog koncepta, ponekad ima potpuno suprotna značenja. Na primjer, razmotrite koncept ateizma i religioznu sliku stvaranja svijeta.
Koncept "svijeta" se koristi za opisivanje dva potpuno suprotna fenomena u stvarnosti. Stvaranje stvarnosti je čin više svijesti koja ima um i volju, dok je proces nastajanja i razvoja prirodan proces, povezan više sa sretnim slučajem.
Javlja se očigledna poteškoća koja se sastoji u poređenju pojma "svet" i koncepta "univerzuma", koji ima različite interpretacije u zavisnosti od semantičkog opterećenja koje filozof stavlja.
Stoga, najrealnija varijanta kontakta između pojmova "svijet", "svemir" je mogućnost poistovjećivanja Univerzuma sa mnoštvom svjetova koji nastaju zbog postojanja raznih pojedinaca. Mnoštvo ličnosti je ono što stvara mnoštvo svjetova, koji, polazeći od subjektivne manifestacije, čine pluralitet u odnosu na jednu stvarnost.
Centar svemira
Mnoštvo svjetova nastaje zbog mogućnosti korelacije stvarnosti sa subjektivnom percepcijom svijeta pojedinca. Univerzum, u kontaktu sa konačnim brojem pojedinačnih subjekata, dovodi do pojave različitih odnosa sa objektivnom stvarnošću, formirajući određeni konačan broj stvarnosti. Ako pretpostavimo da je centar svemira vezan za objektivnu stvarnost i da nastaje u interakciji makrokosmosa i mikrokosmosa, onda je neosporno da je to moguće samo kada čovjek dopusti postojeću stvarnost u sebi, a zatim izda promijenjenu. stvarnost u makrokosmos. Vrijedi govoriti o nekoj sinergiji između čovjeka i Univerzuma.
Beskonačni ud
Pitanje je prilično interesantno, jer je postojanje samog koncepta "universuma" moguće samo u sprezi sa konceptom ličnog bića. Univerzum je skup koji direktno zavisi od beskonačnostiljudsko biće u univerzumu. Drugim riječima, postoji li svijet izvan svijesti? Naravno, može se pretpostaviti da će se svijet na kraju samouništeti ili uništiti direktno od strane čovjeka, tada je rezultat očigledan: svemir je konačan koncept.
Međutim, ako pretpostavimo postojanje Boga, onda je u kontaktu Njegove ličnosti i Univerzuma koncept univerzuma neće imati granica, jer je njegovo postojanje u teoriji prepoznato kao beskonačno. U ovoj situaciji, potrebno je pokušati ne koristiti koncepte koji su antropomorfni i neprimjenjivi na Božanstvo. Zaista, pretpostavljajući mogućnost odnosa koji se uklapaju u subjektivnu manifestaciju Boga prema stvarnosti i nastajanju stvarnosti odavde, postaje moguće izravnati Nadprirodu na samo panteizam, što većina filozofa negira.
