Životni put osobe ima potencijal i da ga veže za nešto i da ga oslobodi. Da bi se kretali ovom dvojnom prirodom iskustva, drevna Samhya škola indijske filozofije („ono što sumira“) dijeli stvarnost u dvije kategorije: onoga koji zna (purusha) i poznatog (prakriti).
Purusha, Sopstvo, nikada nije objekt iskustva - to je subjekt, onaj koji zna. Prakriti, s druge strane, obuhvata sve što nam dolazi u objektivnom univerzumu, bilo psihološko ili materijalno. To je sve što treba znati.
Nemanifestirana prakriti je rezervoar neograničenog potencijala, koji se sastoji od tri fundamentalne sile zvane gune (sattva, rajas i tamas), koje su u ravnoteži jedna s drugom. Zahvaljujući interakciji ovih sila, prakriti se manifestuje kao Univerzum. Dakle, sve što se može znati na ovom svijetu, opipljivo i nematerijalno,je manifestacija guna u njihovim različitim oblicima.
Koncept prirode
Prakriti (sanskrt: "priroda", "izvor") u sistemu indijske filozofije Sankhya (darshan) - materijalna priroda u svom embrionalnom stanju, koja je vječna i izvan percepcije. Kada prakriti (žena) dođe u kontakt sa duhom, purushom (muškarac), počinje proces evolucije, koji kroz nekoliko faza vodi do stvaranja postojećeg materijalnog svijeta. Prakriti se sastoji od tri gune ("kvalitete" materije), koje su sastavni kosmički faktori koji karakterišu svu prirodu.
Prema daršanu, samo je prakriti aktivna, a duh je u njoj zatvoren i samo posmatra i doživljava. Oslobođenje (mokša) se sastoji u izvlačenju duha iz prakriti kroz vlastito prepoznavanje njegove potpune različitosti od njega i neuključenosti. U ranim indijskim filozofskim tekstovima, termin svabhava (samo-biće) je korišten u smislu prakriti da se odnosi na materijalnu prirodu.
Tri kvaliteta
Prema Bhagavad Giti, gune materijalne prirode (primarni kvaliteti ili gune prirode) imaju tri manifestacije. Svaki od njih ima svoje ime i karakteristike. Ove kvalitete se nazivaju sattva, rajo i tamo.
Postoje u svemu, uključujući ljude, u različitim koncentracijama i kombinacijama. Oni također postoje u svim objektima i prirodnim predmetima. Stoga je čak i hrana koju ljudi jedu važna u smislu oblikovanja ispravnog ponašanja.
U zavisnosti od njihove relativne snage iodnose, ove kvalitete određuju prirodu stvari, bića, njihove postupke, ponašanje, stavove i vezanosti, te njihovo učešće u objektivnom svijetu u kojem žive.
Glavna svrha guna u živim bićima je stvaranje ropstva kroz želju za osjetilnim objektima, što rezultira različitim stepenom vezanosti za njih. Oni se zauzvrat drže vezani za svijet i pod stalnom kontrolom Prakriti.
Uloga u stvaranju
Gune materijalne prirode su rođene iz Prakriti. "Ja" ne prebiva u njima, ali oni žive u njemu. Prije stvaranja, oni ostaju neaktivni i nalaze se u stanju savršene ravnoteže u Primordijalnoj prirodi. Kada je njihova ravnoteža poremećena, kreacija počinje da se kreće i nastaju različiti objekti i bića, od kojih svaki ima trostruke gune u različitim proporcijama. Mešavina (panchikarana) guna i elemenata (mahabhuta) je dobro objašnjena u Paingala Upanišadi.
Stvorenja različitih svjetova
Bića u višim svjetovima sadrže prevlast sattva gune. Ova dominacija je zbog njihove prirode. Bića nižih svjetova karakterizira prevlast tamo gune.
Stvorenja srednjih svjetova također imaju razlike. Ovdje prevladavaju rajo gune. Za ljude to izgleda malo drugačije. Oni imaju sve tri ove kvalitete u različitim stepenima dominacije u skladu sa njihovom duhovnom čistoćom i razvojem.
Griješnici koji su izvan iskupljenja razlikuju se po prevlasti tamo. Druga kategorija su pobožni ljudi koji su u Dharmi. Oni su istaknutiprevlast sattve. Sljedeća kategorija su svjetovni ljudi koji se vode sebičnim željama. Karakterizira ih prevlast rajoa.
Odnos prema bogovima
Prema Bhagavad Giti, Bog je istinski Uživač. On rađa sve kreacije radi svoje radosti (ananda). Samo Purusha, koja je u Prakriti, uživa u kvalitetima koje ona proizvodi. Gune (kvalitete) su odgovorne za raznolikost prirode. Zbog njih nastaje samo razdvajanje stvarnosti i nestvarnosti. Kada se manifestuju u kreaciji, pojedinačne duše su pod njihovim uticajem i započinju svoje putovanje u svet materije i smrti.
Bog (Ishvara) ne deluje pod uticajem nijedne od tri gune. On predstavlja najčistiju sattvu (šuddha sattva) koja ne pripada ovom svijetu. Među bogovima Brahme, rajo prevladava. On je njen pokrovitelj.
Višnu se razlikuje po prevlasti sattve. Shodno tome, on je njen pokrovitelj. Šiva je zaštitnik tamo, koji u njemu dominira. Međutim, sva tri boga su čista bića (shivam). Nisu vezani za njih ili za prirodu. U svrhu stvaranja i reda i pravilnosti svjetova, oni manifestiraju gune da bi izvršili svoje neposredne dužnosti dok su oni sami transcendentni.
Utjecaj na ponašanje
Gune materijalne prirode odgovorne su za ponašanje i prirodne sklonosti svih živih bića. Ljudi su takođe pogođeni njima. Pod njihovom kontrolom, oni gube sposobnost da razaznaju istinu, njenu suštinsku prirodu ili svoje pravo ja. Oni ne vide svoje jedinstvo sa Bogom i ostatkom stvorenja, iliprisustvo prvog među njima.
Gune takođe utiču na veru, odlučnost, profesionalne izbore i prirodu odnosa. Podjela ljudi u četiri kategorije također je povezana sa njihovim utjecajem. Oni upravljaju svakim aspektom ljudskog života i svijeta općenito.
U četrnaestom poglavlju Bhagavad Gite, Krišna daje vrlo detaljan opis i definiciju tri gune.
Opis
Guna dobrote, nepatvorena, prosvjetljujuća i oslobođena bolesti. Vezuje dušu kroz vezanost za sreću i znanje.
Guna strasti je ispunjena njome (ragatmakam) i rađa se iz "trishne" (žeđi ili jake želje) i "sange" (vezanosti). Vezuje dušu kroz vezanost za akciju.
Guna neznanja je tama i grubost u osobi. To su ajnanajam (rođen iz neznanja) i mohanam (uzrok zablude). Vezuje dušu kroz nepromišljenost, lijenost i san. U bićima, tri gune se takmiče za dominaciju i pokušavaju da savladaju jedna drugu.
Kako saznati koji kvalitet preovladava u osobi u određenom trenutku?
Prema Bhagavad Giti, dominacija sattve ima svoje znakove. Takvu osobu karakterizira svjetlost znanja koja zrači iz svih dijelova ljudskog tijela.
Prevlast rajo takođe ima svoje znakove. Takva osoba razvija pohlepu, čežnju za svakodnevnim, materijalnim svijetom i sklonost sebičnim postupcima. Kako se tamo povećava, tama, neaktivnost, bezobzirnost i zabluda se mogu vidjeti kako procvjetaju.
Utjecaj na ponovno rođenje
Nakon smrti, satwic osoba dostiže više svjetove. Kada se vrati, rodi se među pobožnim ljudima ili u sličnoj porodici. Nakon smrti, rajonska osoba ostaje u srednjim svjetovima. Kada se ponovo rodi, pojavljuje se u porodici onih koji su vezani za akcije. Što se tiče tamonske osobe, ona uranja u niže svjetove nakon smrti, i ponovo se rađa među neznalicama i prevarenim.
Prevazilaženje
Svrha detaljnog opisivanja ove tri kvalitete u Bhagavad Giti nije ohrabrivanje ljudi da postanu satvički ili eliminisanje drugih kvaliteta. Gune materijalne prirode su dio Prakriti i odgovorne su za ljudsko neznanje, zablude, ropstvo i patnju na zemlji. Kada su aktivni, ljudi ostaju vezani za ovaj ili onaj objekt. Osoba ne može biti slobodna dok nije potpuno savladana.
Dakle, Bhagavad Gita sugerira da ih treba pokušati transcendirati, a ne razvijati. Znajući prirodu tri gune i kako one drže ljude u ropstvu i iluzijama, treba postati mudriji i nastojati da ih prevaziđe.
Satva je čistoća i korisnost. Međutim, za one koji teže oslobođenju, čak ni njegova kultivacija ne bi trebala biti sama sebi svrha, jer ga povezuje i sa dualnošću zadovoljstva i bola. Satvički ljudi žele primiti prvo, a izbjegavati ovo drugo. Oni su pobožni i obrazovani, ali više vole da vode život luksuza i udobnosti. Tako učestvuju u željenim aktivnostima i postajuvezan za materijalni svijet.
Uprkos činjenici da je to čista sattva, to je samo oruđe prakriti, koje je dizajnirano da služi svojoj svrsi, držeći ljude vezane za svjetski život pod kontrolom svog "gospodara". Stoga se čistoća (sattva) može kultivirati da potisne druga dva kvaliteta, ali na kraju se mora uzdići iznad sva tri i postati stabilan u smirenosti, istovjetnosti i jedinstvu Jastva. On mora nadići ove kategorije kako bi postići besmrtnost i slobodu.od rođenja, smrti, starosti i tuge.
Kvalitete osobe koja prevazilazi gune
Koje su kvalitete takve osobe, kako se ponaša i kako to zapravo postiže? Bhagavad Gita također odgovara na ova pitanja. Kada osoba transcendira tri gune, ne voli svjetlo čistoće, strasti i zablude, koji su dominantni modaliteti koji proizlaze iz ova tri kvaliteta.
On ih ne mrzi kada su prisutni, i ne želi ih kada su odsutni. Ostaje ravnodušan, nepokolebljiv prema tim osobinama, znajući da oni djeluju u svim bićima, ali ne i u Jastvu. Dakle, takva osoba ostaje ista u zadovoljstvu i boli, stabilna i jednaka u odnosu na komad zemlje ili zlata, nešto prijatno i neprijatno, kritika ili pohvala, čast ili sramota, prijatelj ili neprijatelj.
Zato što se uzdiže iznad guna, ne zauzima stranu ni u jednom sporu, ne pokazuje nikakvu sklonost prema dualnosti života i odustaje od ambicije i inicijative zadovršavanje zadataka.
Praktična primjena
Dobro razumijevanje ove tri kvalitete može vam pomoći da donesete mudre odluke i ostanete na pravoj strani duhovnog života. Na primjer, Osmostruki put budizma, Ashtanga Yoga od Patanjalija, pravila i ograničenja za početnike i napredne praktičare u džainizmu i budizmu su dizajnirani da kultiviraju sattvu ili unutrašnju čistoću, bez koje se um ne može stabilizirati u kontemplaciji ili svijesti.
Negovanje čistoće leži u osnovi svih duhovnih tradicija Drevne Indije. U današnjem svijetu u kojem dominiraju tamo i rajo, ovo je još važnije. Osim duhovnosti, poznavanje ovih kvaliteta je korisno i u ovozemaljskom životu. Evo nekoliko primjera gdje ih možete koristiti da se zaštitite od potencijalnih problema:
- Profesija. Treba ga birati prema vlastitoj prirodi i onome što osoba želi postići u životu. Određena profesija može dovesti do duhovnog pada.
- Brak i prijateljstvo. Važno je uzeti u obzir igru guna pri odabiru prijatelja ili bračnih partnera. U ovim odnosima potrebno je vidjeti da li osoba želi uravnotežiti ili dopuniti vlastitu prirodu.
- Obrazovanje i specijalizacija. Ako svoju akademsku karijeru gradite u skladu sa svojim karakterom, to će značajno smanjiti patnju od sukoba ili stresa, a osoba će imati veće šanse za uspjeh u profesionalnoj karijeri.
- Obrazovanje. Roditelji bi trebali pomoći svojoj djeci da razviju satva prevlast, tako da kada odrastu ne samo da im bude ugodnoi pozitivne ličnosti, ali i da mogu napraviti pravi izbor.
- Preference za hranu i način života. Oni bi trebali doprinijeti kultivaciji sattve. To je zbog činjenice da ovaj kvalitet poboljšava živost i blistavost uma i tijela.
Duhovni život
U ovoj oblasti je neophodno poznavanje tri kvaliteta prirode. Ispravno razumijevanje tri gune je neophodno da bi se prevazišlo ropstvo zemaljskog života i postiglo oslobođenje. Znajući razliku između to dvoje i razvijajući prvi kvalitet ili metodu u izobilju, čovjek može pročistiti svoj um i tijelo i doživjeti mir i spokoj.
Kroz nesebično služenje, predano obožavanje, samoučenje, satvičko znanje, govor, ispravnu diskriminaciju, vjeru, ponašanje i žrtvu, on može povećati ovu kvalitetu i razviti božanske kvalitete (daiva sampattih), postati savršen jogi i steći ljubav Božja.
Ispunjavajući svoje dužnosti bez ikakve želje ili vezanosti, nudeći plodove svojih djela Bogu, potpuno mu se predajući, posvetivši mu se i apsorbirajući ga, on će sigurno postići oslobođenje i sjedinjenje sa Višim Ja.
