Delo je određena radnja motivisana unutrašnjim svetom čoveka koji se formira u tom trenutku. Radnje mogu biti moralne ili nemoralne. Počinju pod uticajem osećaja dužnosti, uverenja, vaspitanja, ljubavi, mržnje, simpatije. Svako društvo ima svoje heroje. Postoji i određena skala na kojoj se procjenjuju ljudski postupci. Po njoj se može utvrditi da li se radi o činu heroja, koji će služiti kao primjer budućim generacijama.
Drevni filozofi razmišljali su o konceptu postignuća. Razmišljanja o ovoj temi nisu promaknula modernim misliocima. Sav ljudski život sastoji se od neprekidnog lanca radnji, odnosno radnji. Često se dešava da se ponašanje i razmišljanja neke osobe razlikuju. Na primjer, dijete svojim roditeljima želi samo najbolje. Međutim, njihovi postupci ih često uznemiruju. Sa sigurnošću možemo reći da naše sutra zavisi od današnje akcije. Konkretno, cijeli naš život.
Sokratova potraga za smislom života
Sokrat je bio jedan od aktivnih tragača za značenjem ovog koncepta. Pokušavao je da shvati šta bi trebalo da bude pravo herojsko delo. Šta je vrlina i zlo, kako se čovjek odlučuje - sve je to zabrinulo antičkog filozofa. On je prodro u unutrašnji svijet ove ili one ličnosti, njenu suštinu. Tražio sam višu svrhu akcija. Po njegovom mišljenju, treba ih motivirati glavnom vrlinom - milosrđem.
U srcu djelovanja je cilj naučiti razlikovati dobro od zla. Kada osoba može proniknuti u suštinu ovih pojmova, moći će, prema Sokratu, uvijek djelovati hrabro. Takva osoba će sigurno izvršiti herojsko djelo za veće dobro. Sokratova filozofska razmišljanja bila su usmjerena na pronalaženje takvog poticaja, sile koju ne bi trebalo prepoznati. Drugim riječima, filozof govori o samospoznaji, kada će osoba imati unutrašnje motivacije koje zamjenjuju vjekovne tradicije.
Sofisti protiv Sokrata
Sokratova filozofija je pokušala da objasni suštinu koncepta "čin": šta je to? Motivirajuća komponenta njegovog djelovanja suprotna je stavu sofista, koji uče da otkrivaju svoje skrivene motive, dajući im status svjesnih. Prema Protagori, koji je bio Sokratov savremenik, smisao ljudskog života kao pojedinca je jasan i uspešan izraz sa krajnjim zadovoljenjem ličnih želja i potreba.
Sofisti su vjerovali da svaka radnja iz sebičnog motiva mora biti opravdana u očima rođaka i drugih ljudi, budući da su oni diodruštvo. Stoga okolina mora biti uvjerena, koristeći sofističke tehnologije građenja govora, da joj je to potrebno. Odnosno, mladić koji je usvojio sofističke poglede naučio je ne samo da upozna sebe, već i, postavivši određeni cilj, da ga postigne i dokaže svoj slučaj pod bilo kojim okolnostima.
Socratic Dialogue
Sokrat odlazi od zemaljskog. On se uzdiže više u razmatranju takvog koncepta kao čina. Šta je to, šta je njegova suština? To je ono što mislilac želi da shvati. On traži smisao cjelokupnog ljudskog postojanja, počevši od tjelesnog i sebičnog. Tako se razvija složen sistem tehnika, koji se naziva "Sokratov dijalog". Ove metode vode osobu putem spoznaje istine. Filozof dovodi sagovornika do razumijevanja dubokog značenja muškosti, dobrote, hrabrosti, umjerenosti, vrline. Bez takvih kvaliteta, pojedinac ne može sebe smatrati muškarcem. Vrlina je razvijena navika da se uvijek teži dobru, što će formirati odgovarajuća dobra djela.
Porok i pokretačka snaga
Suprotno od vrline je porok. Oblikuje postupke osobe, usmjeravajući ih na zlo. Da bi se utvrdio u vrlini, osoba mora steći znanje i steći razboritost. Sokrat nije poricao prisustvo zadovoljstva u ljudskom životu. Ali on je negirao njihovu odlučujuću moć nad njim. Osnova loših djela je neznanje, dok su moralna djela zasnovana na znanju. U svom istraživanju analizirao jeljudski čin: šta je njegova pokretačka snaga, motiv, impuls. Mislilac se približava kasnije formiranim hrišćanskim pogledima. Možemo reći da je duboko prodro u ljudsku suštinu ličnosti, u koncept suštine slobode izbora, znanja, razboritosti i porekla poroka.
Aristotelov pogled
Sokrat je kritiziran od strane Aristotela. On ne poriče važnost znanja da bi čovjek uvijek činio dobra djela. Kaže da su akcije determinisane uticajem strasti. Objašnjavajući to činjenicom da često osoba koja ima znanje postupa loše, jer osjećaj prevladava nad mudrošću. Prema Aristotelu, pojedinac nema moć nad sobom. I, shodno tome, znanje ne određuje njegove postupke. Da bi izvršio dobra djela, čovjeku je potreban moralno stabilan položaj, njegova snažna orijentacija, neko iskustvo stečeno kada doživljava tugu i uživa. Tuga i radost su, prema Aristotelu, mjera ljudskih postupaka. Vodeća sila je volja, koja se formira slobodom izbora osobe.
Mjera radnji
On uvodi koncept mjere radnji: nedostatak, višak i ono što je između. Postupajući prema obrascima srednje karike, smatra filozof, osoba donosi pravi izbor. Primjer takve mjere je muškost, koja se nalazi između kvaliteta kao što su bezobzirna hrabrost i kukavičluk. On također dijeli radnje na proizvoljne, kada izvor leži u samoj osobi, i nehotične, prisiljene vanjskimokolnosti. Uzimajući u obzir čin, suštinu koncepta, odgovarajuću ulogu u životu osobe i društva, donosimo neke zaključke. Možemo reći da su oba filozofa u određenoj mjeri u pravu. Oni su duboko razmatrali unutrašnjeg čoveka, izbegavajući površne sudove i tragajući za istinom.
Kantov pogled
Kant je dao značajan doprinos teoriji koja razmatra koncept čina i njegovu motivaciju. Kaže da je potrebno postupiti tako da možete reći: "Radi kao ja…". Time on naglašava da se čin može smatrati istinski moralnim kada je motivacija slobodni moral, koji u duši čovjeka zvuči kao uzbuna. Istoričari filozofije smatraju: ljudske akcije, njihove motive određuje Kant, sa stanovišta rigorizma.
Na primjer, s obzirom na situaciju sa davljenikom, Kant tvrdi: ako roditelj spasi svoje dijete, ovaj čin neće biti moralan. Na kraju krajeva, diktira ga osjećaj prirodne ljubavi prema vlastitom nasljedniku. Moralni čin će biti ako osoba spasi sebi nepoznatog davljenika, vodeći se principom: "Ljudski život je najveća vrijednost". Postoji još jedna opcija. Ako je neprijatelj spašen, ovo je zaista moralno herojsko djelo vrijedno visokog priznanja. Kasnije je Kant ublažio ove koncepte i spojio u njima ljudske impulse kao što su ljubav i dužnost.
Relevantnost koncepta akta
O konceptu dobrih djela se i danas raspravlja. kakočesto društvo prepoznaje kao moralne postupke velikih ljudi, čiji motivi zapravo nisu bili nimalo dobri ciljevi. Šta je danas herojstvo, hrabrost? Naravno, spasiti osobu ili životinju od smrti, nahraniti gladne, odjenuti potrebite. Pravim činom ljubaznosti može se nazvati čak i najjednostavniji postupak: savjetovanje prijatelja, pomoć kolegi, poziv roditeljima. Prenošenje starice preko puta, davanje milostinje siromahu, podizanje parčeta papira na ulici su djela koja takođe spadaju u ovu kategoriju. Što se tiče herojstva, ono se zasniva na žrtvovanju svog života za dobrobit drugih. To je prvenstveno odbrana domovine od neprijatelja, rad vatrogasaca, policije, spasilaca. Čak i običan čovjek može postati heroj, ako je izvadio bebu iz vatre, neutralizirao razbojnika, pokrio grudima prolaznika u kojeg je bio gađan cijev mitraljeza.
Prema mnogim psiholozima, filozofima i teolozima, do sedme godine dijete nije u stanju da u potpunosti razlikuje dobro od zla. Stoga je beskorisno pozivati se na savjest, s obzirom na činjenicu da koncept za nju ima veoma zamagljene granice. Međutim, od sedme godine, ovo je potpuno formirana ličnost, koja već može svjesno napraviti izbor u jednom ili drugom smjeru. Radnje djece u ovom trenutku roditelji bi trebali vješto usmjeravati u pravom smjeru.
