Možda je jedan od najpoznatijih i najbriljantnijih mislilaca renesanse bio Bruno Giordano, čija se filozofija odlikovala panteizmom i inspirisala je naučnike prosvjetiteljstva da razviju ove nestandardne ideje.
Kratka biografija
Rođen je u Italiji, u blizini Napulja, u malom provincijskom gradiću Nola, zbog čega je sebi dao nadimak Nolander i ponekad potpisivao svoja djela s njima. Detinjstvo i rane godine budućeg filozofa protekle su u povoljnom okruženju kontemplacije i proučavanja prirode.
Sa deset godina Bruno se preselio u Napulj da živi kod svojih rođaka, koji su održavali internat, i nastavio školovanje, već oslanjajući se na znanje učitelja. Zatim, kada je napunio petnaest godina, postaje iskušenik dominikanskog samostana u nadi da će dalje proširiti granice svog obrazovanja. Istovremeno se okušao u književnosti, pišući komedije "Lampa" i "Nojeva arka", ismijavajući običaje modernog pisca napuljskog društva.
Zbog svojih pogleda na katoličanstvo i nešto više slobode djelovanja nego što se očekivalo za dominikanskog fratra, Bruno je bio proganjanod strane inkvizicije i prisiljen da se povuče iz Napulja. Nakon dugih lutanja po gradovima Italije, stigao je do Ženeve. Ali tamo nije mogao naći posao za sebe, iako su ga kalvinisti srdačno primili, zbog čega je otišao u Toulouse da predaje filozofiju i astronomiju na univerzitetu. Zbog svojih radikalnih pogleda na Aristotelovo učenje, kritike i otvorenih napada na antičkog mislioca, bio je izopćen među svojim kolegama i bio je na prvom mjestu u rejtingu ljubavi među studentima koji su voljeli neobičan pristup učenju.
Na kraju mora ići u Pariz. Tamo se Giordano Bruno bavi naučnim i književnim aktivnostima, što privlači pažnju kralja Henrija III. Ovaj potonji, zbog izuzetnih zasluga, imenuje filozofa za izvanrednog profesora i podstiče ga na nastavak naučnog istraživanja. Bez obzira na svu srdačnost koju je pokazao monarh, radikalnost njegovih stavova i težak položaj jeretika u očima Katoličke crkve prisiljavaju Bruna da napusti Francusku i ode u Englesku. Ali tamo ga također progoni inkvizicija, iako ne u istoj mjeri kao na kopnu. Na kraju se ipak vraća u Italiju, živi neko vreme mirno, objavljuje svoje naučne i književne radove.
Međutim, 1600. godine crkvena "policija" hapsi Bruna, optužuje ga i osuđuje na spaljivanje. Filozof je doneo odluku da pogubi stoički i javno je pogubljen 17. februara na Trgu cveća u Rimu.
Osnove znanja o materiji i prirodi
Uzdajući se uPredsokratski filozofi i hermetisti, Bruno Giordano, čija je filozofija bila usmjerena na promjenu ideje o jedinstvenom božanskom principu i strukturi kosmosa, počinje formirati vlastitu ideju o strukturi svijeta, Sunčev sistem i mesto čoveka u njemu. Vjerovao je da Sunce nije centar svemira, kao što su Aristotel i njegova naučna škola iznijeli tu ideju, već zvijezda oko koje se nalaze planete. I da postoji mnogo sličnih zvijezda koje imaju svoje planetarne sisteme i inteligentni život u sebi. Glavna ideja iz koje se logički prati čitav lanac Brunovih teza bila je da okolni svijet, duh i materija, biće, početak svega nije čin božanske kreacije, već njegovo živo oličenje, prisutno posvuda.
Od metafizike do prirodne filozofije
Nemoguće je razumjeti početnu tačku, početak svih stvari, razlog za formiranje Univerzuma - tvrdio je Giordano Bruno. Njegova filozofija ne samo da je poricala postojanje Boga, već je udaljila od njegove personifikacije i identifikacije sa određenom osobom. Istina se može spoznati samo kao rezultat njenog boravka u okolnom svijetu, prema tragovima koje ostavlja u materiji i duhu. Stoga, da biste spoznali Boga, morate proučavati prirodu u samoj njenoj suštini, onoliko koliko je to izvodljivo na osnovu mogućnosti ljudskog uma.
Dualizam uzroka ili početka
Bog je bio početak svega - tako je tvrdila filozofija renesanse. Giordano Bruno je ispravio ovu tezu: prvi uzrok i prvo načelo su jedno na sliku Božju, ali u prirodi onisu različite, budući da je prvi uzrok čisti razum, ili univerzalni um, koji svoje ideje utjelovljuje u prirodi, a prvi princip je materija, koja pod utjecajem uzroka poprima različite oblike. Ali u trenutku rođenja Univerzuma, za prvu otelotvorenu ideju, svetski um je uzeo materiju ne spolja, već iznutra, dajući tako živu materiju, koja je sposobna da sama po sebi uzima forme, bez učešća intelekta.
Shvativši koliko je filozofiju prirode teško sagledati, Giordano Bruno je ukratko (ili ne tako) izložio njenu suštinu u svom djelu “O uzroku, poreklu i jednom”. Ova knjiga je impresionirala kako obrazovanu publiku, žednu novih ideja, tako i inkviziciju, koja je u njoj vidjela heretičke misli.
Cikličnost i potpunost prirode
Filozofiju prirode Giordana Bruna u renesansi odlikovao je integritet koncepta da je u svakoj materiji prisutna univerzalna inteligencija, koja je već određena i potčinjava transformaciju i kretanje ove materije. Dakle, sve je u prirodi logično i potpuno, sve ima svoj ciklus postojanja, nakon čega se ponovo pretvara u jedinstvenu materiju.
Jedinstvo koncepata
Zanimljiv je životni put Brune Giordana, filozofija, nauka i verbalne verbalne borbe odredile su njegove poglede na božanski princip kao jedinstvo bića i forme, materije i intelekta, jer su, po njemu, identični jedni druge u Bogu. Bez toga, bilo bi nemoguće definirati svijet kao jedinstvencjelina koja se pokorava općim zakonima i koja se stalno mijenja.
Prirodna sličnost
Čisti razum, kako će ga Hegel kasnije nazvati, "opsjednut" je idejom stvaranja, njome oživljeni. I po tome je sličan božanskoj suštini, iako nije personifikovana, i definisana kao nešto dostupno znanju. Giordano Bruno, čiji je sažetak filozofskih ideja poricanje klasičnih religijskih dogmi, bio je prvi koji je iznio takvu tezu. Zbog toga su ga osudili naučnici koji su se držali skolastičke teorije i nisu želeli drugačije da misle.
Trajnost i varijabilnost
Protivurečnost sa ustaljenim stavovima Bruna Đordana, filozofijom prirode, koje se on pridržavao, i sasvim određeno raspoloženje društva odredili su budućnost ovih ideja. Filozof je tvrdio da je univerzalni um istovremeno jedan u cijelom svemiru i različit u oblicima koje materija poprima, on je svuda i istovremeno nigdje. A, da bi se ova ideja shvatila, potrebno je naučiti razmišljati nedosljedno. Već nakon smrti Giordana Bruna, ova filozofija će se transformisati u faze spoznaje, od kojih će jedna biti potraga za zajedništvom u suprotnostima kako bi se postigla harmonija i rađao novi par suprotnosti. I tako u rekurzivnoj beskonačnosti proučavanja materije.
Silazak i egz altacija
Priroda je "pojednostavljena" za materiju, a um je "podignut" da je spozna na svim planovima. Nakon što je dualizam svega postojećeg ostvaren iprihvaćen od uma kao jedinstvo i početak svega, lako se mogu pronaći tačke sjedinjavanja u parovima suprotnosti i izgraditi logički lanac zaključaka koji će nas dovesti do istine - tvrdio je Đordano Bruno. Filozofija je ukratko opisala put kojim se može postići takvo prosvjetljenje i razumijevanje. Ali nisu se svi mogli usuditi da započnu ovaj težak i odgovoran put.
Panteistička filozofija Giordana Bruna, čiji je sažetak dao priliku neupućenima da vide granice duhovnog i materijalnog, bio je prvi korak ka razumijevanju procesa spoznaje. Bio je na čelu razvoja nauke koja je probila u prosvjetiteljstvo i potaknula izvanredne umove da dalje razvijaju svoje teorije. U skladu sa svojim mogućnostima, neminovno ograničeni ne samo sholastikom, koja zauzima jaku poziciju, već i sporim napretkom tehničkog napretka, vjerovatnije su iznosili zaključke zasnovane na svojim zapažanjima nego stvarnoj nauci. Svi znaju ova imena: Galileo Galilej, Nikola Kopernik, Đordano Bruno. Filozofija ukratko daje predstavu o njihovoj ulozi u poznavanju svijeta i popularizaciji tog znanja. Progonjeni od inkvizicije, primorani da skrivaju vlastita djela, da ih tajno populariziraju, prošli su ovaj put dostojanstveno, ostavljajući opipljiv trag u istoriji.
