Kurdi u Rusiji: gdje žive, vjera, stanovništvo, etnički korijeni i istorija izgleda

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:31

Kurdi u Rusiji čine istorijski značajan dio dijaspore. Oni su usko povezani sa zajednicama na Kavkazu i Centralnoj Aziji. Popis je 2010. godine zabilježio ukupno 63.818 etničkih Kurda koji žive u Rusiji.

Historija

Početkom 19. veka, glavni cilj Ruskog carstva bio je da obezbedi neutralnost Kurda u ratovima protiv Persije i Osmanske države. Početkom 19. veka naselili su se u Zakavkazju. U to vrijeme, teritorija je već bila uključena u Rusku Federaciju.

U 20. veku, Kurde su proganjali i istrebljivali Turci i Perzijanci, što je dovelo do toga da su se preselili u ruski Zakavkaz. Godine 1804-1813, a zatim 1826-1828, kada su Rusko carstvo i Perzijsko carstvo bile u ratu, vlasti su dozvolile ovim ljudima da se nasele na teritoriji Ruske Federacije i Jermenije. I tek tokom Krimskog rata i Rusko-turskog rata (1877-1878) Kurdi su počeli masovno da se sele. Prema popisu iz 1897. godine, 99.900 predstavnika ove etničke grupe živjelo je u Ruskom Carstvu.

Stanovništvo

Ispostavilo se da dijaspora ne živi samo u njojRusija, Kurdi su također u svojoj istorijskoj regiji, koja je danas podijeljena između Irana, Iraka, Turske i Sirije. Stanovništvo se procjenjuje na 35 miliona.

Pa, koliko Kurda ima u Rusiji? Priručnik CIA-e navodi brojke od 12 miliona u Turskoj, šest u Iranu, pet do šest u Iraku i manje od dva u Siriji. Sve ove vrijednosti iznose skoro 28 miliona u Kurdistanu i okolnim područjima. U Rusiji danas živi oko 60 hiljada ljudi. Nedavna emigracija stvorila je dijasporu od oko 1,5 miliona ljudi, od kojih je otprilike polovina u Njemačkoj. Pitanje koliko Kurda živi u Rusiji je prilično relevantno. Nažalost, broj se smanjuje svake godine.

Poseban slučaj je kurdsko stanovništvo u Zakavkazju i Centralnoj Aziji, raseljeno tamo uglavnom za vreme Ruskog carstva, koje se samostalno razvijalo više od jednog veka, i samostalno razvilo etnički identitet. Stanovništvo ove grupe procijenjeno je na 0,4 miliona 1990. godine.

Saradnja Kurda u Ruskoj Federaciji sa stanovništvom Iraka i Sirije u borbi protiv ISIS-a naširoko je propraćena u zapadnim medijima. Manje poznata je, međutim, činjenica da odnosi Rusije sa raznim grupama datiraju skoro dva veka unazad.

Rastireni preko planinskih granica Turske, Irana, Iraka i Sirije, Kurdi broje oko 30 miliona. Iako su ujedinjeni u borbi za građanska i politička prava, uključuju različite plemenske pripadnosti i govorena različitim dijalektima. Većina Kurda su muslimani (uglavnom suniti, ali i šiiti). Neki su sljedbenici jezidske vjere, religije koja dijeli zajedničke elemente s kršćanstvom, islamom i zoroastrizmom.

Južna ekspanzija Rusije (od 18. veka) u potrazi za sigurnim granicama i prirodnim resursima dovela ju je u kontakt sa raznim kurdskim plemenima. Od tada, Moskva održava vezu sa ekspanzijom kako iznutra tako i izvana. Ova priča je važan dio odnosa Rusije sa Bliskim istokom i naglašava njen jedinstven položaj između Evrope i Azije. Ispod je 10 najznačajnijih momenata u rusko-kurdskim odnosima od Puškina do Pešmerge.

Pesnik i paun

Rusko osvajanje Kavkaza dovelo je do pojave nekoliko novih etničkih grupa u carskoj državi. Među njima je bilo mnogo Jezida - to su i čuveni Kurdi Rusije, koji se zovu "paun", zahvaljujući Melek Tausu. Ptica anđeo je jedna od centralnih figura u njihovoj vjeri. Prateći rusku vojsku u turskom pohodu 1829. godine, pesnik Puškin je naišao na grupu Jezida u vojsci.

„Oko tri stotine porodica živi u podnožju planine Ararat“, napisao je Aleksandar Sergejevič u svom „Putovanju u Arzrum“. Priznali su moć ruskog suverena. Od jezidskog vođe Hassana Aghe, visokog čudovišta, čovjeka u crvenoj tunici i crnoj kapi, Puškin je saznao za posebnosti njihove vjere. Nakon što je razmijenio ove dobre vijesti sa radoznalim Jezidima, pjesniku je laknulo kada je otkrio da su oni daleko od toga da budu obožavatelji đavola za koje su tvrdili da jesu.mnogo.

Osnivač kurdske nauke

Čuveni ruski jermenski pisac Khachatur Abovyan dao je ogroman doprinos razvoju ove etničke grupe. Osnivač je Kurdistika. Školovao se u Derptu (moderni Tartu, Estonija), na poziv Fridriha Papaga, bio je prvi jermenski pisac koji je pisao na svom maternjem jeziku. Iako je Abovjan velika nacionalna ličnost, njegovi stavovi su bili univerzalni. Mnogi poznati Kurdi u Rusiji bili su lično upoznati sa naučnikom.

Abovyan je brzo postao "pravi prijatelj" Jezida. Pisao je opširno o njihovim životima i običajima, iako je pogrešno tvrdio da je njihova vjera jeretički izdanak jermenske crkve. Godine 1844. knez Mihail Voroncov, novi guverner ruskog Zakavkazja, pozvao je vođu Hasanlija Jazida Timur Agu na banket sa vođama kurdskih i turskih plemena u Tiflisu. Vrativši se u svoju zajednicu sa poklonom od Voroncova, vođa je priredio gozbu i pozvao Abovjana da prisustvuje.

Crveni Kurdistan

Nakon sovjetizacije Kavkaza, sovjetske vlasti su počele da definišu nacionalne granice u skladu sa politikom. Godine 1923. Kurdi Azerbejdžana, stisnuti između Jermenije i Nagorno-Karabaške autonomne oblasti, dobili su od Bakua svoju oblast sa centrom u Lačinu. Zvanično poznata kao Kurdistanska županija, nije bila formalno autonomna i vlada sovjetskog Azerbejdžana učinila je malo da promovira kulturu.

Prema popisu iz 1926. godine, u Rusiji je bilo oko 70 hiljada Kurda, iako je većina njih govorilaAzerbejdžanski i tatarski kao njihov maternji jezik. Okrug je ukinut 1929. zajedno sa drugim azerbejdžanskim teritorijama, ali je 1930. djelomično ponovo uspostavljen kao regija Kurdistana prije nego što je podijeljen na okruge. U narednim decenijama, Kurdi ovog regiona su asimilirani u azerbejdžansko stanovništvo, dok su druge zajednice deportovane u Centralnu Aziju pod Staljinom 1937.

Prvi kurdski film

Zora (1926) snimljena je u Sovjetskom Savezu od strane jermenskog filmskog studija Armenkino. Film govori o mladoj kurdskoj jezidskoj djevojci i njenoj ljubavi prema Shepherd Saidu uoči ruske revolucije. Nažalost po Zarju, oni se moraju boriti za svoju ljubav protiv raskalašenog beka (lokalnog plemstva), korumpirane carske ruske birokratije i socijalnog patrijarhata. Film je režirao Hamo Bek-Nazaryan, koji je radio u doba sovjetske nove ekonomske politike (NEP), u kojoj je odrastao takav avangardni režiser kao što je Sergej Ejzenštajn. Bek-Nazaryan je pohvalio bojni brod Potemkin (1925), pušten godinu dana ranije.

Bek-Nazaryan se ugledao na Eisensteina. Vidio je kako je Sergej u jednom od svojih filmova koristio ne samo glumce, već i ljude koji ranije nisu bili povezani s pozorištem ili kinom, ali čije su slike odgovarale njegovoj umjetničkoj viziji. Stoga je Bek-Nazaryan učinio isto u Zoryi. Film ostaje klasik kurdske kinematografije.

Republika Mahabad

Godine 1941, ratni britanski i sovjetski saveznici napali su Iran kako bi osigurali kritične linijezalihe. Vođa Reza Šah, koji je gajio simpatije prema silama Osovine, je svrgnut, a njegov sin, Mohamed Reza Pahlavi, postavljen je na tron. Iran je ostao okupiran tokom celog rata: SSSR je okupirao severnu polovinu zemlje, dok je Britanija okupirala južnu polovinu.

Na kraju bitke, Moskva je odbila da napusti svoju zonu uticaja i počela je da sponzoriše otcepljene republike u iranskom Azerbejdžanu i Kurdistanu. Potonju je osnovao Mahabad 1946. godine. Kazi Mohammed je bio njen predsjednik, a Mustafa Barzani, vođa kurdskih pobunjenika iz Iraka, bio je njen ministar rata. Euforija ove republike bila je kratkog daha. Staljin je povukao svoju podršku nakon što je Moskva dobila naftne koncesije od Zapada. Nakon toga, Republika Mahabad je poražena od Teherana.

Kurdski pobunjenik u egzilu

Nakon što je Teheran zauzeo Mahabad, Mustafa Barzani i njegovi sljedbenici pobjegli su na sjever preko rijeke Aras u sovjetsko Zakavkazje u junu 1947. Tamo su učili, a Barzani je tečno naučio ruski. U početku je prihvaćen od strane Sovjetskog Azerbejdžana, vođa je bio u sukobu sa Jafarom Baghirovom, bliskim saveznikom Lavrentija Berije, koji je pokušao da kontroliše ministra i njegove sledbenike. Moskva ih je prebacila u Sovjetski Uzbekistan 1948. Međutim, grupa nije izbjegla gnjev Bagirova i bila je raštrkana po cijelom Sovjetskom Savezu.

Ponovo ujedinjeni 1951. godine, njihova situacija se značajno poboljšala nakon smrti Staljina i Berije 1953. godine. Barzani se sastao sa Nikitom Hruščovim, koji je navodno bio impresioniran kurdskim vođom, i poslao ga na Vojnu akademijunazvan po Frunzeu. Cijeneći pomoć Moskve, Barzani se vratio u Irak 1958. godine. Glavni grad još uvijek održava dobre odnose sa porodicom vođe, uključujući sina Massouda, bivšeg predsjednika Iračkog Kurdistana.

Kurdska kultura u Sovjetskom Savezu

SSSR je igrao vitalnu ulogu u očuvanju naroda. U potrazi za masovnom pismenošću, Kurdi i Jezidi u Sovjetskoj Jermeniji naučili su svoj jezik na tri pisma: prvo jermenski, zatim latinski i na kraju ćirilični. Jermenija je postala glavni centar za publikacije na ovom jeziku, uključujući novine Riya Taze (Novi put) i nekoliko knjiga za djecu. Prvi kurdski roman koji je napisao sovjetski jezidski pisac Ereb Šamilov objavljen je u Jerevanu 1935.

Emitovanje na ovom jeziku na radiju počelo je 1955. godine i imalo je veliki uticaj na etničku grupu izvan SSSR-a. Kurdi u susjednim zemljama, posebno u Turskoj, prihvatili su sovjetske emisije i rado čuli svoj maternji jezik, koji je drugdje bio brutalno potiskivan. Radio emisije su bile ključne za razvoj etničkog identiteta, a socijalistička poruka Sovjetskog Saveza snažno je odjeknula kod mnogih Kurda. Dijaspora je takođe ponosno služila SSSR-u u Drugom svjetskom ratu.

Kurdi i Jezidi u postsovjetskim državama

Nakon raspada SSSR-a 1991. godine, etnička komponenta regiona je podijeljena između novih nezavisnih zemalja Evroazije. Danas su Kurdi u Rusiji muslimani i uglavnom su koncentrisani na Sjevernom Kavkazu, posebno u Krasnodarskom kraju. U Gruziji su koncentrisani uTbilisi. I post-sovjetska Centralna Azija takođe ima značajno kurdsko stanovništvo.

Jezidi su najveća etnička manjina u Jermeniji i nalaze se u različitim provincijama, posebno u Armaviru, Aragatsotnu i Araratu. Mnogi su se borili zajedno sa Jermenima u sukobu u Nagorno-Karabahu. Podijeljeni po identitetu, neki postsovjetski Jezidi sebe vide kao podgrupu Kurda, dok drugi vide svoj narod kao posebnu etničku grupu. U Armeniji se trenutno gradi najveći jezidski hram na svijetu. Ova nacija također ima predstavništvo u Gruziji, parlamenti zemalja koje su prihvatile izbjeglice koje bježe od progona ISIL-a.

Sirijski Kurdi i Rusija protiv ISIS-a

Nakon što je Turska oborila avion Suhoj-24 iznad tursko-sirijske granice, Moskva je ojačala svoje odnose sa predstavnicima ovih zajednica u Iraku, Siriji i Turskoj. Održala je ove veze čak i kada su se odnosi s Ankarom poboljšali. Saveznici Washingtona i Moskve, sirijski Kurdi uspjeli su ujediniti dvije sile protiv ISIS-a.

Međutim, kako se sirijski građanski rat bliži kraju, pojavila su se nova pitanja vezana za poslijeratni svijet. Damask je najavio svoju spremnost da prenese vlast na sirijske Kurde kroz političku autonomiju. Međutim, preferirali su federalni sistem za Siriju zasnovan na direktnom demokratskom predstavljanju. Ruski predsjednik Vladimir Putin izrazio je podršku sazivanju svesirijskog mirovnog kongresa sa svim etničkim i vjerskim grupama.

Rusija ireferendum o nezavisnosti

25. septembra 2017. Kurdi Iraka održali su sastanak o političkom suverenitetu iz Bagdada, koji je podržalo 92,3% stanovništva. Rezultat je izazvao ljutiti odgovor centralne vlade, uz pomoć Turske i Irana. Tenzije su kulminirale Bagdadovim zauzimanjem naftom bogatog grada Kirkuka. U ovom trenutku, mnogi ruski bogati Kurdi koji su imali poslove u toj oblasti bili su u nestabilnom položaju.

Moskva je bila suzdržana u reakciji na referendum. Iako je poštovala nacionalne težnje Kurda, takođe je poticala dijalog između Erbila i Bagdada. Naime, Rusija je bila jedina velika sila koja nije pozvala iračku dijasporu da otkaže referendum. Pored istorijskih veza Moskve sa klanom Barzani, ona je glavni sponzor kurdskih gasnih i naftnih sporazuma. Rusija je istakla da saradnja u energetskom sektoru ostaje nepromijenjena. Rosnjeft je 18. oktobra potpisao sporazum sa Iračkim Kurdistanom, potvrđujući svoju posvećenost regionu.

Samoimenovanje danas

Većina Kurda, prema različitim izvorima od 10 do 12 miliona, živi u Iranu, Iraku, Turskoj i Siriji. Narodi Kavkaza i Centralne Azije bili su odsječeni na značajno vremensko razdoblje, a njihov razvoj u Rusiji, a zatim u Sovjetskom Savezu bio je nešto drugačiji. U tom svjetlu, prilično je teško dati odgovor na pitanje gdje Kurdi žive u Rusiji, oni se mogu smatrati nezavisnom etničkom grupom. Također je vrijedno napomenuti da se takav naziv službeno koristi samo u bivšim zemljama SSSR-a, uU Turskoj ih zovu turski gorštaci, au Iranu se zovu Perzijci.

Pitam se da li Kurdi žive u Rusiji, gdje još žive? U Zakavkaziji žive u enklavama, među glavnom populacijom. U Jermeniji, u regijama Aparan, Talin i Ečmiadzin i u naseljima u osam drugih regija. U Azerbejdžanu, uglavnom na zapadu, u regijama Laki, Kelbajar, Kubatly i Zangelan. U Gruziji su se Kurdi naselili u gradovima iu istočnom dijelu. Neki žive u republikama Centralne Azije i Kazahstana. Njihovo najstarije stanište je na jugu Turkmenistana uz iransku granicu, a mnogi od njih žive i u Ashgabatu, u gradu i regiji Mary. Dakle, Kurdi žive bilo gdje u Rusiji.

Način postojanja

Nomadski ili polunomadski život je bio norma sve do uspostavljanja sovjetske vlasti 1920. Svako pleme imalo je svoje pašne staze: u proleće do planinskih lanaca, u jesen opet dole. Čuveni Kurdi Rusije, tih dana, bili su odlični pastiri.

Zemlja se obrađivala u dolinama i ravnicama. Ponekad su neki Kurdi napuštali svoj nomadski život i naseljavali se u sela kao farmeri. Obično su pašnjaci pripadali državi i ljudi su morali da plaćaju kiriju. Često su zemlje bile u dugoročnom privatnom zakupu, na primjer, u rukama ruskih generala, koji su također ubirali porez na zemljište. Arhaični plemenski sistem i način života najduže su čuvali nomadi, koji su vatreno podržavali stare običaje. Jezidi su bili posebno konzervativni. Nomadski pastiri su dugo držali kurdski šator u crnom pokrivaču. Zimi i uU stalnim naseljima, zemljoradnici su živjeli, kao i druge etničke grupe, u tradicionalnim zemunicama ili čak u pećinama iskopanim u planinskim obroncima. Nešto kasnije izgrađene su niske kuće od gline i kamena, u kojima su prostorije bile pod istim krovom sa štalom i štalom. Za Kurde je bilo uobičajeno da nemaju zazidano dvorište. Takođe nisu imali bašte, jer je jezidska vjera zabranjivala uzgoj povrća.

Sada Kurdi žive u naseljima. Neke prepoznatljive karakteristike su i dalje ostale. U dolini Ararata kurdske kuće se razlikuju od zgrada lokalnog stanovništva po nedostatku terase i preše za vino. Neobična karakteristika modernih žena je njihova isključiva vezanost za nacionalnu nošnju na Kavkazu, kao iu centralnoj Aziji. Odjeća muslimana i jezida je nešto drugačija. Kurdkinje vole jarke, kontrastne boje, dok je bijela košulja jezidski zaštitni znak. Muškarci su napustili tradicionalnu odjeću sredinom 20. stoljeća. I vjera Kurda u Rusiji utiče na tradiciju. Teško je reći šta imaju, jer mnogo zavisi od teritorije na kojoj žive.

Izolacija

Status varira ovisno o lokaciji. Nacionalistički pokret je najjači u Rusiji, gdje su Kurdi uvijek bili zaštićeni.

Problemi dijaspore bili su relevantni iu Gruziji; a kulturne aktivnosti bile su usmjerene na okončanje izolacije Jezida. U Batumiju je 1926. godine otvoreno kulturno-prosvetno društvo. U Azerbejdžanu su nacionalisti uspeli da stvore Kurdistan 1920. godine, i god1930. pokrio je pet pašnjaka.

Danas, odnosi između Kurda i Rusije ostaju prijateljski.