Thomas Reed je pisac i škotski filozof najpoznatiji po svojoj filozofskoj metodi, teoriji percepcije i njenom širokom utjecaju na epistemologiju. Također, začetnik i zagovornik kauzalne teorije slobodne volje. U ovim i drugim oblastima, on nudi pronicljivu i važnu kritiku filozofije Lockea, Berkeleyja, a posebno Humea. Reed je dao značajan doprinos filozofskim temama, uključujući etiku, estetiku i filozofiju uma. Naslijeđe filozofskog rada Thomasa Reeda može se naći u savremenim teorijama percepcije, slobodne volje, filozofije religije i epistemologije.
Kratka biografija
Thomas Reid je rođen na imanju u Strahanu (Aberdeenshire) 26. aprila 1710. (stari stil). Roditelji: Lewis Reid (1676–1762) i Margaret Gregory, rođak Jamesa Gregora. Školovao se u župnoj školi Kincardine, a kasnije u gimnaziji O'Neill.
Ušao je na Univerzitet u Aberdinu 1723. i završio magistarski rad 1726. godine. Godine 1731.kada je postao punoljetan, dobio je dozvolu za propovijedanje. Karijeru je započeo kao sveštenik u Crkvi Škotske. Međutim, 1752. godine dobio je zvanje profesora na King's Collegeu (Aberdeen), koje je prihvatio dok je zadržao sveštenstvo. Doktorirao je i napisao Istraživanje ljudskog uma prema principima zdravog razuma (objavljeno 1764.). On i njegove kolege osnovali su Aberdeen Philosophical Society, opšte poznato kao Mudri klub.
Ubrzo nakon objavljivanja svoje prve knjige, dobio je prestižnu titulu profesora moralne filozofije na Univerzitetu u Glazgovu, pozivajući se da zamijeni Adama Smitha. Filozof se sa ovog položaja povukao 1781. godine, nakon čega je svoja univerzitetska predavanja pripremio za objavljivanje u dvije knjige: Eseji o intelektualnim sposobnostima čovjeka (1785) i Eseji o aktivnim sposobnostima ljudskog uma (1788). Umro 1796. Thomas Reid je sahranjen u crkvi Blackfriars u krugu Glasgow Collegea. Kada se univerzitet preselio u Gilmorehill, zapadno od Glasgowa, njegov nadgrobni spomenik je postavljen u glavnu zgradu.
Filozofija zdravog razuma
Koncept zdravog razuma se u prošlosti široko koristio u svakodnevnom govoru i brojnim filozofskim doktrinama. Jednu od najsveobuhvatnijih analiza zdravog razuma uradio je Thomas Reid. Svrha filozofovog učenja je da bude argument protiv skepticizma Davida Humea. Reidov odgovor na Humeove skeptične i naturalističke argumente bio je da nabroji skup principa zdravog razuma (sensuscommunis), koji čine osnovu racionalnog mišljenja. Na primjer, svako ko iznosi filozofski argument mora implicitno pretpostaviti određena uvjerenja kao što su "razgovaram sa stvarnom osobom" i "Postoji vanjski svijet čiji se zakoni ne mijenjaju."
Njegova teorija znanja imala je snažan uticaj na moralnu teoriju. Vjerovao je da je epistemologija uvodni dio praktične etike: kada nas filozofija potvrdi u našim zajedničkim uvjerenjima, sve što trebamo učiniti je djelovati na njih, jer znamo šta je ispravno. Njegova moralna filozofija podsjeća na rimski stoicizam, s naglaskom na subjektivnoj slobodi i samokontroli. Često je citirao Cicerona, od koga je preuzeo izraz "sensus communis".
Memorija i lična identifikacija
Istraživanje pamćenja Thomasa Reeda zasnovano je na teoriji lične identifikacije. Jedan od rezultata bile su tri kritike Lockeove teorije. Reed je tvrdio da je Locke bio pogrešan zbog zbrke između pojmova svijesti, pamćenja i ličnog identiteta. Filozof je vjerovao da je korištenje "svijesti" za opisivanje svijesti o prošlim događajima netačno, jer u takvim slučajevima smo svjesni samo našeg sjećanja na te događaje.
Percepcija i svijest daju direktno znanje o stvarima koje trenutno postoje: o tome kakav je vanjski svijet i kako se mentalne aktivnosti smjenjuju jedna drugu. S druge strane, pamćenje daje direktno znanje o prošlosti; ite stvari mogu zauzvrat biti vanjske ili unutrašnje. Neko se može sjetiti, na primjer, mučnog osjećaja susreta s pokvarenom hranom. Ova osoba će zapamtiti ne samo stanje hrane, u ovom slučaju, već i činjenicu da doživljava određene neugodne senzacije.
Filozofija religije
Thomas Reid je formirao ovu filozofiju pod uticajem svog dostojanstva. Reedov glavni doprinos historiji filozofije religije tiče se načina na koji on, kao apologeta, pomjera fokus sa dokazivanja postojanja Boga na zadatak da pokaže da je razumno vjerovati u Njegovo postojanje. U ovom slučaju Reed je inovator i ima mnogo savremenih sljedbenika. Kao dokaz za to, vodeći branioci kršćanske vjere u anglo-američkoj filozofskoj tradiciji čine više nego samo odaju počast Reidovim naporima da artikuliše uslove pod kojima religijska vjera postaje racionalna. Oni također naširoko koriste i razvijaju brojne njegove argumente i manevre u epistemologiji vjerskih uvjerenja.
Kao čovjek velikog teološkog obrazovanja, kao i otac jednog od šest djece, Thomas Reed opširno piše o bolu i patnji i njihovom odnosu prema Bogu. Međutim, vrlo malo je napisano o problemu zla. U njegovim bilješkama s predavanja razlikuju se tri vrste zla:
- Zlo nesavršenosti.
- Zlo koje se naziva prirodnim.
- Moralno zlo.
Prvi se odnosi na činjenicu da se bićima može dati veći stepen savršenstva. Drugi oblik su patnja i bol koje bića trpe u svemiru. Treći se odnosi na kršenje zakona vrline i morala.
Percepcija i poznavanje svijeta
Pored toga što je njutnovski empirista, Reed se smatra ekspertom fenomenologom, dobro svjestan specifičnosti našeg iskustva, posebno osjetilnog. Kada dodirnemo, na primjer, sto, razmišljamo o njemu, formiramo ideje o predmetu, a također ga osjećamo. Neposredan efekat koji predmeti imaju na nas je izazivanje senzacija. Proces je uvijek jasno povezan s određenim čulnim organom: dodirom ili vidom. Postajemo svjesni kvaliteta objekata prateći senzacije koje ti objekti izazivaju.
