Mimansa je sanskritska riječ koja znači "odraz" ili "poštovana misao". Prema hinduističkoj filozofiji, ovo je jedan od šest daršana ili načina gledanja na svijet. Ostalih pet daršana su joga, samkhya, vaisheshika, nyaya i vedanta. Mimamsa se općenito smatra najstarijom od šest ortodoksnih škola hinduističke filozofije. Imala je značajan uticaj na hinduistički zakon.
Nastavno ime
U drugoj transkripciji, ova filozofska škola se zove mimamsa. On daje pravila za tumačenje ranih hinduističkih spisa, poznatih kao Vede, i nudi filozofsko obrazloženje za posmatranje vedskih rituala.
Takođe se naziva karma mimamsa ("proučavanje akcije") ili purva mimamsa ("preliminarna studija"). Ovaj naziv se objašnjava činjenicom da je povezan s najranijim dijelovima: Vedama, Samhitama i Brahmanama, koji se fokusiraju na rituale. Još jedan od šest daršana, Vedanta, takođe ima drugačije ime -uttara mimamsa ("kasno proučavanje") jer se fokusira na Upanišade, koje su kasniji dio vedskog spisa.
Drugi naziv za mimamsu je karmamarga, jer uči da je karma glavna stvar. Ali ovdje koncept nema isto značenje kao u Vedanti, koja govori o tri puta: karmi, bhakti i jnani. U Vedanti se karma ne promatra radi same nje i nije sama sebi svrha, već je posvećena Ishvari bez ikakvog očekivanja nagrade. Stoga je karmamarga isto što i karmayoga. Ovaj pogled na karmu je objašnjen u Bhagavad Giti.
Ne postoji bhakti (emocionalna vezanost) u filozofiji mimamsa karmamarge. Ipak, vedski rituali stvaraju blagostanje u svijetu, dovode do discipliniranog i harmoničnog društvenog života i donose unutrašnju čistoću izvođaču. Mimamsa smatra karmu samom sebi; Vedanta ovo vidi kao sredstvo za postizanje višeg cilja.
Šta se uči
Svrha Mimamsa škole filozofije je prosvjetljenje dharme, koju njeni učenjaci definiraju kao ritualne obaveze i privilegije koje održavaju harmoniju čovjeka i svijeta. Vede se smatraju nepogrešivim i stoga imaju moć poznavanja dharme.
Na metafizičkom nivou, mimamsa je škola koja vjeruje u stvarnost individualne duše i vanjskog svijeta, ali postulira da nema razloga vjerovati da Bog postoji ili da je ikada postojao. Sve u svemiru je došlo i nastavlja da postoji kroz prirodne procese.
Percepcija od strane filozofa
Advaita, ili nedualnost, u određenoj mjeri se slaže sa odredbama mimamse. Ona prihvata vedsku karmu kao i šest pramana (percepcija ili izvora znanja) koje je definisao Kumarilabhatta. Nedualizam Shankare, Ramanuje i dualizam Madhve su sve vedske doktrine, i sva tri nisu u suprotnosti s vedskim ritualima. Dok je u prvom slučaju prihvaćeno svih šest mimamsa pramana, u drugom (govorimo o Ramanuji) su prihvaćene samo tri pratyaksha, anumana i Vede.
Tri vodeća učitelja Vedante (Shankara, Ramanuja i Madhva) ne odbacuju u potpunosti mimamsu, ali putevi kojima krče idu dalje od takvog pogleda: predanost u slučaju Vishistadvaite, Dvata i jnana u slučaju Advaite.
Veza sa svetim tekstovima
Purva mimamsa je u određenoj mjeri analiza značenja riječi, posebno riječi Veda. Postoji određena razlika između dva glavna koncepta, a to je da se purva mimamsa bavi proučavanjem onih dijelova Veda koji se bave Dharmom (normama i pravilima). S druge strane, Vedanta je povezana samo s onim dijelovima koji se odnose na Brahmana (transpersonalni apsolut, “duša svijeta”).
Dharma je prilično jednostavna. Predstavlja izvođenje onih radnji koje uzrokuju dobro i izbjegavanje onih koje uzrokuju zlo. Stoga je zadatak mimamse da čita šastre. Ovo vam omogućava da odredite koje su radnje dozvoljene ili zabranjene, koje su dobre ili loše i do kakvih će posljedica dovesti. U isto vrijeme, i Mimamsa i Vedanta upućuju na one tekstove koji su povezani s Brahmanom.
Jedan od problema je šta učiniti sa Upanišadama i drugim vedskim tekstovima kao što su mitološke priče koje ne propisuju ili zabranjuju radnje. Mimamsa ih stavlja u kategoriju koja se zove arthavada (pohvala ili opis). Oni su povezani sa Darmom jer je opisuju ili objašnjavaju.
