Imati ideju o razvoju filozofije neophodno je svim obrazovanim ljudima. Uostalom, to je osnova posebnog oblika spoznaje svijeta, koji razvija sistem znanja o najopštijim karakteristikama, temeljnim principima bića, krajnjim generalizirajućim pojmovima, odnosu čovjeka i svijeta. Kroz postojanje čovječanstva zadatkom filozofije se smatralo proučavanje općih zakonitosti razvoja društva i svijeta, samog procesa mišljenja i spoznaje, moralnih vrijednosti i kategorija. Zapravo, filozofija postoji u obliku velikog broja različitih učenja, od kojih se mnoga suprotstavljaju i dopunjuju.
Rođenje filozofije
Razvoj filozofije započeo je gotovo istovremeno u nekoliko dijelova svijeta. U grčkim mediteranskim kolonijama, Indiji i Kini u 7.-6. stoljeću prije nove ere, po prvi put je počelo formiranje racionalnog filozofskog mišljenja. Moguće je da su starije civilizacije već praktikovale filozofsko razmišljanje, ali ne postoji rad ili dokaz koji bi mogaopotvrdi, nije sačuvano.
Neki istraživači smatraju da su aforizme i poslovice sačuvane iz civilizacija Mezopotamije i starog Egipta najstarijim primjerima filozofije. U isto vrijeme, utjecaj ovih civilizacija na grčku filozofiju, na svjetonazor prvih filozofa, smatra se nesumnjivim. Među izvorima filozofije, Arsenij Nikolajevič Čanišev, koji se bavio ovim problemom, izdvaja nauku mitologije i "generalizaciju obične svijesti".
Formiranje filozofskih škola postalo je zajednički element u razvoju i nastanku filozofije. Po sličnoj shemi došlo je do formiranja indijske i grčke filozofije, ali je razvoj kineske bio zaustavljen zbog konzervativne društveno-političke strukture društva. U početku su samo oblasti političke filozofije i etike bile dobro razvijene.
Razlozi
Razvoj filozofije je generalizacija postojećih tipova ljudskog mišljenja koji odražavaju postojeću stvarnost. Do određenog trenutka nije bilo pravih razloga za njegovo pojavljivanje. Prvi put počinju da se formiraju u prvom veku pre nove ere. Postoji čitav niz razloga povezanih sa epistemološkim i društvenim.
Ukratko govoreći o razvoju filozofije, zadržimo se na svakoj grupi razloga. Društveni manifest:
- u formiranju mobilne društvene klasne strukture;
- u nastanku podjele fizičkog i mentalnog rada, odnosno po prvi put se formira klasa ljudi koji se neprestano bave mentalnom aktivnošću (analog moderne inteligencije);
- postoji teritorijalna društvena podjela na dva dijela - grad i selo (ljudsko iskustvo i kultura se akumuliraju u gradu);
- pojavljuje se politika, razvijaju se međudržavni i državni odnosi.
Postoje tri podvrste epistemoloških uzroka:
- pojava nauke, odnosno: matematike i geometrije, koje se zasnivaju na definiciji jedinstvene i univerzalne, generalizacije stvarnosti;
- pojava religije - to dovodi do prisustva u njoj jedne božanske suštine i duhovne svijesti, u kojoj se ogleda sva okolna stvarnost;
- nastaju kontradikcije između religije i nauke. Filozofija postaje neka vrsta posrednika između njih, duhovni trojedini kompleks služi formiranju čovječanstva - to su religija, nauka i filozofija.
Postoje tri karakteristike razvoja filozofije. U početku nastaje kao pluralistička, odnosno idealizam, materijalizam, religijska filozofija.
Onda dolazi u dvije glavne vrste - racionalno i iracionalno. Racionalno se zasniva na teorijskom obliku prezentacije, nauke i društvenih pitanja. Kao rezultat toga, grčka filozofija je postala duhovni izraz cjelokupne zapadne kulture. Istočna iracionalna filozofija se oslanja na poluumjetnički ili umjetnički oblik prezentacije i univerzalne probleme, definirajući osobu kao kosmičko biće. Ali sa stanovišta grčke filozofije, čovjek je društveno biće.
Fazije u razvoju filozofske misli
Postoji nekoliko faza u razvoju filozofije. Njihov izveštajdat ćemo opis u ovom članku.
- Prva istorijska faza u razvoju filozofije je period njenog formiranja, koji je pao na 7.-5. vek pre nove ere. Tokom ovog perioda, naučnici nastoje da shvate suštinu sveta, prirode, strukturu kosmosa, osnovne uzroke svega što ih okružuje. Istaknuti predstavnici su Heraklit, Anaksimen, Parmenid.
- Klasični period u istoriji razvoja filozofije je 4. vek pne. Sokrat, Aristotel, Platon i sofisti prelaze na proučavanje ljudskog života i humanitarnih pitanja.
- Helenistički period razvoja filozofije - III vek pne - VI vek nove ere. U ovom trenutku, individualna etika stoika i epikurejaca dolazi do izražaja.
- Filozofija srednjeg veka pokriva prilično veliki vremenski sloj - od II do XIV veka. U ovoj istorijskoj fazi razvoja filozofije pojavljuju se dva glavna izvora. To su instalacije monoteističke religije i ideje antičkih mislilaca prošlosti. Formira se princip teocentrizma. Naučnici se uglavnom bave pitanjima o smislu života, duše i smrti. Princip otkrivenja postaje božanska suština, koja se može otkriti samo uz pomoć iskrene vjere. Filozofi masovno tumače svete knjige, u kojima traže odgovore na većinu pitanja svemira. U ovoj fazi razvoj filozofije se sastoji od tri etape: analize riječi, patristike i sholasticizma, odnosno najracionalnije interpretacije raznih religijskih ideja.
- XIV-XVI vek - filozofija renesanse. U ovom periodu razvoja filozofije, mislioci se vraćaju svojim idejamadrevnih prethodnika. Aktivno se razvijaju alhemija, astrologija i magija, koje u to vrijeme malo tko smatra pseudoznanostima. Sama filozofija je čvrsto povezana sa novom kosmologijom i razvojem prirodnih nauka.
- XVII vijek - vrhunac najnovije evropske filozofije. Mnoge nauke su formalizovane odvojeno. Razvija se metoda spoznaje zasnovana na čulnom iskustvu. Um uspeva da se očisti od nekritičke percepcije okolne stvarnosti. Ovo postaje ključni uslov za pouzdano znanje.
- Engleska filozofija prosvetiteljstva 18. veka zauzima posebno mesto u periodima razvoja filozofije. Prosvjetiteljstvo se pojavljuje u Engleskoj paralelno sa rađanjem kapitalizma. Nekoliko škola se ističu odjednom: humeizam, berkliizam, koncept zdravog razuma škotske škole, deistički materijalizam, koji implicira da je Bog prestao da učestvuje u njenoj sudbini nakon stvaranja sveta.
- Doba prosvjetiteljstva u Francuskoj. U to vrijeme počinje formiranje i razvoj filozofije, tokom kojeg su do izražaja došle ideje koje su postale ideološka osnova buduće Velike Francuske revolucije. Dva glavna slogana ovog perioda bili su napredak i razum, a njegovi predstavnici bili su Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
- Njemačka klasična filozofija omogućava analizu uma u spoznaji, postizanje slobode. Prema Fichteu, Kantu, Feuerbachu, Hegelu, Schellingu, znanje se pretvara u aktivan i samostalan stvaralački proces.
- 40-ih godina XIX veka formiranje i razvoj filozofije u pravcuistorijski i dijalektički materijalizam. Njegovi osnivači su Marx i Engels. Njihova glavna zasluga leži u otkrivanju nesvjesne motivacije ljudskih postupaka, što je posljedica materijalnih i ekonomskih faktora. U ovoj situaciji društveni procesi su vođeni ekonomskom nuždom, a borba među klasama nastaje zbog želje za posjedovanjem specifičnih materijalnih dobara.
- U drugoj polovini 19. veka razvija se neklasična filozofija. Ona se manifestuje u dvije krajnje orijentacije: kritička se manifestira u nihilizmu u odnosu na klasičnu filozofiju (svijetli predstavnici su Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), a tradicionalistička promiče povratak klasičnom naslijeđu. Konkretno, govorimo o neo-kantijanizmu, neohegelijanizmu, neotomizmu.
- U procesu razvoja filozofije modernog vremena, kolorit vrijednosti i antropologizam postaju živopisne manifestacije. Glavno pitanje koje ih brine je kako dati smisao ljudskom postojanju. Zalažu se za udaljavanje od racionalizma, preispitivanje slogana pobjede razuma nad inercijom prirode i nesavršenosti društva oko sebe.
U ovom obliku, može se zamisliti istorijski razvoj filozofije.
Razvoj
Jedan od prvih koncepata za koji su se filozofi zainteresovali bio je razvoj. Modernoj ideji o tome prethodile su dvije ideje razvoja u filozofiji. Jedan od njih je bio Platonov, koji je ovaj koncept definisao kao raspoređivanje koje vam omogućava da manifestujete mogućnosti inherentne embriju od samog početka,polazeći od implicitnog postojanja do eksplicitnog. Druga ideja je bio mehanički koncept razvoja kao kvantitativnog povećanja i poboljšanja svega što postoji.
Već u ideji društvenog razvoja filozofije, Heraklit je prvobitno formulisao poziciju u kojoj je mislio da sve istovremeno postoji i ne postoji, budući da se sve stalno menja, da je u neprekidnom procesu nestajanja i emergence.
Istom dijelu mogu se pripisati ideje o razvoju rizične avanture uma, koje je Kant izložio u 18. vijeku. Mnoge oblasti je bilo jednostavno nemoguće zamisliti kao razvojne. To uključuje organsku prirodu, nebeski svijet. Kant je primijenio ovu ideju da objasni porijeklo Sunčevog sistema.
Jedan od glavnih problema metodologije istorije i filozofije je istorijski razvoj. Mora se razlikovati od teleološke ideje progresa, kao i od prirodnonaučnog koncepta evolucije.
Filozofija ljudskog razvoja postala je jedna od centralnih tema.
Uputstva
Čim je civilizovan čovek naučio da bude svestan sebe u svetu oko sebe, odmah je imao potrebu da teorijski odredi sistem odnosa univerzuma i čoveka. S tim u vezi, u istoriji ove nauke postoji nekoliko glavnih pravaca u razvoju filozofije. Dva glavna su materijalizam i idealizam. Postoji i nekoliko različitih pokreta i škola.
U srcu takvog pravca u razvoju filozofije kao što je materijalizam leži materijalPočni. Ovo uključuje vazduh, prirodu, vatru, vodu, aleuron, atom, direktnu materiju. U tom smislu, osoba se shvata kao proizvod materije, koji se razvija što prirodnije. Ono je atributivno i supstancijalno, ima sopstvenu jedinstvenu svest. Ona se ne zasniva na duhovnim, već na materijalnim pojavama. Istovremeno, postojanje čoveka određuje njegovu svest, a način života direktno utiče na njegovo razmišljanje.
Fuerbach, Heraklit, Demokrit, Hobbes, Bekon, Engels, Didro se smatraju svetlim predstavnicima ovog trenda.
Idealizam je zasnovan na duhovnom principu. To uključuje Boga, ideju, duh, određenu svjetsku volju. Idealisti, među kojima valja istaknuti Kanta, Humea, Fichtea, Berkeleya, Berdjajeva, Solovjova, Florenskog, definiraju osobu kao proizvod duhovnog principa, a ne kao objektivno postojeći svijet. Cijeli objektivni svijet u ovom slučaju smatra se proizvedenim iz objektivnog ili subjektivnog. Svijest je definitivno svjesna postojanja, a način života određen je ljudskim razmišljanjem.
Filozofske struje
Sada analizirajmo najveće i najpopularnije od postojećih filozofskih struja. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt su dualisti. Ovo je stabilan filozofski trend, koji se temelji na dva nezavisna principa - materijalnom i duhovnom. Vjeruje se da oni postoje paralelno, istovremeno i u isto vrijeme nezavisno jedan od drugog. Duh ne zavisi od tela i obrnuto, mozak se ne smatra supstratom svesti, a psiha ne zavisi od nervnih procesa u mozgu.
Osnovni princip dijalektike je da se u čovjeku i univerzumu sve razvija po zakonima interakcije suprotnosti, s prijelazom iz kvalitativnih u kvantitativne promjene, uz progresivno kretanje od nižeg ka višem. U dijalektici se izdvaja idealistički pristup (njegovi predstavnici Hegel i Platon), kao i materijalistički pristup (Marx i Heraklit).
Smisao metafizičkog toka leži u činjenici da je i u čovjeku i u svemiru sve ili stabilno, statično i konstantno, ili se sve stalno mijenja i teče. Feuerbach, Holbach, Hobbes držali su se ovog pogleda na okolnu stvarnost.
Eklektičari su pretpostavljali da u čovjeku i svemiru postoji nešto promjenjivo i postojano, ali postoji nešto apsolutno i relativno. Stoga je jednostavno nemoguće reći bilo šta određeno o stanju objekta. James i Potamon su tako mislili.
Gnostici su prepoznali mogućnost poznavanja objektivnog svijeta, kao i sposobnost ljudske svijesti da na adekvatan način odražava svijet oko sebe. Među njima su Demokrit, Platon, Didro, Bekon, Marks, Hegel.
Agnostici Kant, Hume, Mach poricali su mogućnost da čovjek spozna svijet. Čak su dovodili u pitanje i samu mogućnost adekvatnog odraza svijeta u ljudskoj svijesti, kao i poznavanja svijeta u cjelini ili njegovih uzroka.
Skeptici Hume i Sextus Empiricus su tvrdili da ne postoji jednoznačan odgovor na pitanje spoznatosti svijeta, budući da postoje nepoznate i poznate pojave, mnoge od njih mogu biti misteriozne i zagonetne, postoje i svjetske zagonetke koje osoba jednostavno ne možesposoban da razume. Filozofi koji pripadaju ovoj grupi stalno su sumnjali u sve.
Monisti Platon, Marx, Hegel i Feuerbach dali su objašnjenje čitavom svijetu oko nas isključivo na osnovu jednog idealnog ili materijalnog principa. Cijeli njihov sistem filozofije izgrađen je na jednom zajedničkom temelju.
Pozitivisti Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definirali su empiriokritiku, pozitivizam i neopozitivizam kao čitavu eru koja je odražavala ideje koje su značile sve pozitivno, istinsko, ono što mogu se dobiti u toku sintetičkog objedinjavanja rezultata pojedinih nauka. Istovremeno, smatrali su samu filozofiju posebnom naukom koja je sposobna da zahteva nezavisna proučavanja stvarnosti.
Fenomenolozi Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink i Merleau-Ponty zauzeli su subjektivno idealističku poziciju u sistemu "čovek-univerzum". Oni su svoj filozofski sistem izgradili na intencionalnosti svijesti, odnosno njenom fokusu na objekt.
Egzistencijalisti Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus i Berdyaev dali su dvostruku ocenu sistema "čovek-univerzum". Definisali su ga sa ateističke i religiozne tačke gledišta. Na kraju, složili su se da je poimanje bića nepodijeljeni integritet objekta i subjekta. Bitak se u tom smislu predstavlja kao direktno postojanje dato čovječanstvu, odnosno postojanje čija je konačna referentna tačka smrt. Vrijeme predviđeno za životčovjek, određen svojom sudbinom, povezan je sa suštinom postojanja, odnosno smrću i rođenjem, očajem i sudbinom, pokajanjem i djelovanjem.
Hermeneutičari Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher i Gadamer imali su posebnu viziju odnosa između čovjeka i svemira. U hermeneutici je, po njihovom mišljenju, bio temelj svih nauka o filozofskom aspektu prirode, duha, istoričnosti čoveka i istorijskog znanja. Svako ko se posvetio hermeneutici mogao je dati najtransparentniji opis situacije ako izbjegne skučenost i proizvoljnost, kao i nesvjesne mentalne navike koje iz toga proizlaze. Ako osoba ne traži samopotvrđivanje, već razumijevanje drugoga, onda je spremna da prizna vlastite greške proizašle iz nepotvrđenih pretpostavki i očekivanja.
Personalisti su predstavljali nemački, ruski, američki i francuski sistem filozofskih pogleda. U njihovom sistemu je bio prioritet u filozofskom razumijevanju stvarnosti od strane čovjeka. Posebna pažnja posvećena je ličnosti u njenim vrlo specifičnim manifestacijama – postupcima i presudama. Osoba, sama ličnost je u ovom slučaju bila osnovna ontološka kategorija. Glavna manifestacija njenog bića bila je voljna aktivnost i aktivnost, koji su bili kombinovani sa kontinuitetom postojanja. Poreklo ličnosti nije bilo ukorenjeno u njoj samoj, već u beskonačnom i jedinstvenom božanskom principu. Ovaj filozofski sistem razvili su Kozlov, Berdjajev, Jakobi, Šestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.
Strukturalisti su percipirali čovjeka i univerzum na svoj način. Posebno je bila njihova percepcija stvarnostiotkrivajući ukupnost odnosa između elemenata jedne cjeline, koji su u stanju održati svoju stabilnost u bilo kojoj situaciji. Smatrali su da je nauka o čovjeku potpuno nemoguća, izuzetak je potpuna apstrakcija od svijesti.
Domaća škola
Istraživači su oduvijek isticali da je važna karakteristika nastanka i razvoja ruske filozofije uvijek bila zbog liste kulturnih i istorijskih faktora.
Drugi važan izvor toga bilo je pravoslavlje, koje je formiralo najvažnije duhovne veze sa svjetonazorskim sistemima ostatka svijeta, a istovremeno je omogućilo da se prikažu specifičnosti nacionalnog mentaliteta u poređenju sa Istočna i Zapadna Evropa.
U formiranju i razvoju ruske filozofije, velika uloga pripada moralnim i ideološkim osnovama drevnih ruskih naroda, koje su bile izražene u ranim epskim spomenicima Slovena i mitološkim tradicijama.
Karakteristike
Među njegovim karakteristikama je naglašeno da su pitanja znanja, po pravilu, potisnuta u drugi plan. Istovremeno, ontologizam je bio karakterističan za rusku filozofiju.
Još jedna njena bitna osobina je antropocentrizam, jer je većina pitanja koja je bila pozvana da riješi razmatrana kroz prizmu problema određene osobe. Istraživač ruske filozofske škole Vasilij Vasiljevič Zenkovski primetio je da se ova osobina manifestovala u odgovarajućem moralnom stavu, koji su primetili i reprodukovali skoro svi ruski mislioci.
Sdruge karakteristike filozofije su takođe povezane sa antropologizmom. Među njima je vrijedno istaknuti tendenciju fokusiranja na etičku stranu pitanja koja se obrađuju. Sam Zenkovsky to naziva panmoralizmom. Mnogi istraživači se fokusiraju na nepromjenjive društvene probleme, nazivajući domaću filozofiju historiozofskom u tom pogledu.
Faze razvoja
Većina istraživača vjeruje da je domaća filozofija nastala sredinom prvog milenijuma nove ere. Po pravilu, odbrojavanje počinje formiranjem verskih paganskih sistema i mitologije slovenskih naroda tog perioda.
Drugi pristup povezuje nastanak filozofske misli u Rusiji sa uspostavljanjem hrišćanstva, neki nalaze razloga da početak ruske istorije filozofije računaju sa jačanjem Moskovske kneževine, kada je ona postala glavna kulturna i politička centar zemlje.
Prva faza u razvoju ruske filozofske misli nastavila se do druge polovine 18. veka. U to vrijeme došlo je do rađanja i razvoja domaćeg filozofskog pogleda na svijet. Među njenim predstavnicima su Sergije Radonješki, Ilarion, Josif Volocki, Nil Sorski, Filotej.
Druga faza u formiranju i razvoju ruske filozofije odigrala se u 18.-19. veku. Tada se pojavilo rusko prosvetiteljstvo, njegovi predstavnici Lomonosov, Novikov, Radiščov, Feofan Prokopovič.
Grigorij Savvič Skovoroda je formulisao biće koje se sastoji od tri sveta, kojima je pripisao: čoveka (mikrokosmos), Univerzum (makrokosmos) isvijet simboličke stvarnosti koji ih je držao zajedno.
Konačno, ideje decembrista, posebno Muravjov-Apostol, Pestel, doprinijele su razvoju ruske filozofije.
Moderni period
Razvoj moderne filozofije u Rusiji zapravo se nastavlja od druge polovine devetnaestog veka. U početku se sve razvijalo u dva suprotna pravca. Prvo, došlo je do sukoba između slavenofila i zapadnjaka. Neki su smatrali da zemlja ima svoj jedinstveni razvojni put, dok su drugi bili za to da zemlja usvaja strano iskustvo na putu napretka. Među istaknutim predstavnicima slovenofila treba se sjetiti Aksakova, Homjakova, Kirejevskog, Samarina, a među zapadnjacima - Stankeviča, Granovskog, Hercena, Kavelina, Čaadajeva.
Tada se pojavio materijalistički pravac. Istaknuo je antropološki materijalizam Černiševskog, pozitivizam Lavrova, prirodno-naučni materijalizam Mečnikova i Mendeljejeva, anarhizam Kropotkina i Bakunjina, marksizam Lenjina, Plehanova, Bogdanova.
U stvari, suprotstavljali su im se predstavnici idealističkog pravca, za koje su sebe smatrali Solovjov, Fedorov, Berdjajev, Bulgakov.
Na kraju teme svakako treba napomenuti da se ruska filozofija oduvijek odlikovala raznolikošću strujanja, pravaca i pogleda, koji su često bili potpuno suprotstavljeni. Ali samo u svojoj ukupnosti oni danas odražavaju dubinu, složenost i originalnost ideja velikih ruskih mislilaca.
