Politička antropologija: koncept, metode, ciljevi, ciljevi i temelji razvoja

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:39

Politička antropologija je jedna od grana antropološke nauke. Kakva je ona? Klasičnu biološku i političku antropologiju treba smatrati užim oblastima proučavanja antropološke nauke, koja se može predstaviti kao skup naučnih saznanja o prirodi čovjeka i njegovih aktivnosti. Prije svega, u okviru ove nauke razmatraju se društvena i kulturna antropologija. Formiranje prvog od njih dogodilo se u XIX veku. Prva katedra za proučavanje pojavila se 1980. godine na Univerzitetu u Liverpulu. Njegov osnivač je bio J. Fraser.

Historija nauke

Filozofska antropologija 18.-19. stoljeća, koja je uključivala različite koncepte, poslužila je kao osnova moderne antropološke nauke. U toku procesa akumulacije informacija došlo je do diferencijacije oblasti znanja. Došlo je do razdvajanja raznih nauka: političke ekonomije, sociologije, psihologije, istorije,filologija itd. Paralelno sa ovim, došlo je do daljeg formiranja antropologije, koja je proučavala narode koji nisu bili dio civiliziranog svijeta.

Današnja antropologija je podijeljena u dva dijela i sastoji se od fizičke i kulturne. U prvom slučaju govorimo o proučavanju fizičke strukture čovjeka i njegovog porijekla. U drugom se kultura različitih naroda proučava u okviru čitavog kompleksa disciplina.

Razvoj novog odjeljka

Zasluge za razvoj teorijskih osnova političke antropologije pripadaju istaknutom američkom antropologu Lewisu Henryju Morganu (1818-1881). Njegove knjige The League of the Walked Saune or Iroquois (1851; ruski prevod 1983) i Ancient Society (1877; ruski prevod 1934) bave se oblicima društvene organizacije praistorijskih društava. Njegove ideje postale su osnova za rad Friedricha Engelsa (1820-1895 godina života) "Poreklo porodice, privatne svojine i države" (1884). Ovom periodu pripada početak istorije političke antropologije.

Sredinom XX veka. počelo je formiranje novog trenda povezanog sa sužavanjem predmeta istraživanja: proces akumulacije znanja naveo je naučnike da se uključe u dublje proučavanje određenih aspekata kulture, kao što su tehnologija, društvena organizacija, porodica i brak. odnosi, uvjerenja, itd.

U isto vrijeme, proširenje vremenskih granica istraživanja postalo je relevantno. Postojala je i potreba za bližeodnosi sa srodnim naukama, kao što su ekonomija, demografija, sociologija, itd. Kao rezultat toga, počeli su se pojavljivati novi dijelovi kulturne antropologije, a posebno se formirala posebna disciplina povezana s političkim naukama, nazvana politička antropologija.

Concept

Oblast političke antropologije pokriva analizu moći, vođstva i njihovog uticaja u svim društvenim, kulturnim, simboličkim, ritualnim i političkim aspektima. Uključuje razmatranje i državnih i nedržavnih društava – oblika moći i dominacije, dinamike političkog identiteta, društvenog i političkog nasilja, nacionalizma, etničke pripadnosti, kolonijalizma, rata i mira, te načina političkog pomirenja i izgradnje mira.

Kao jedan od istraživačkih ciljeva političke antropologije napravljeno je proučavanje mehanizama moći i institucija kontrole u preddržavnim i tradicionalnim društvima koja su preživjela do tog vremena. Prema nekim stručnjacima, interesovanje za proučavanje ovakvih institucija zahtevalo je opravdanje upravljanja kolonijama, koje su vršile evropske sile.

Može se reći da je objekt političke antropologije „politički čovjek“, koji je i subjekt političkog stvaralaštva. Takođe, ova disciplina razmatra svoje mogućnosti, granice, specifičnosti uticaja na socijalno i duhovno okruženje društva.

Politička antropologija također proučava kako se izvodi uporedna studija političke organizacijedruštvo.

Proučavanje ove naučne discipline pruža bogatu empirijsku i teorijsku osnovu za dalji međunarodni razvoj u oblasti političkih disciplina, humanitarnog rada, međunarodne, državne i lokalne uprave, međunarodne diplomatije i transnacionalnog rada na ljudskim pravima.

Metodologija

Kada se razmatraju metode političke antropologije, najveći značaj pridaje se posmatranju, ispitivanju, izdvajanju informacija iz različitih kategorija izvora, koji uključuju objavljene materijale, arhivske dokumente, izvještaje istraživača u različitim naučnim oblastima, itd.

Osnova posmatranja je direktna vizuelna fiksacija pojava koje su od interesa za istraživača. Ova vrsta posmatranja se naziva jednostavnom. Na njegovu tačnost utiče trajanje terenske studije. U idealnom slučaju, trebalo bi da traje nešto više od jedne kalendarske godine, zbog potrebe prilagođavanja okruženju, što traje oko dva do tri mjeseca.

Druga vrsta se zove uključeno posmatranje. U toku njenog sprovođenja, istraživač se metodom dubokog uranjanja uključuje u proučavanu kulturu, dugo vremena fiksira sve što je vezano za njen život.

Anketa obično ima oblik individualnog razgovora. Može se provoditi prema unaprijed određenom planu, ili može biti u obliku slobodnog dijaloga. To također može biti intervju ili upitnik.

Antropolozi takođe koriste metode i načine masovnog istraživanjastatistička obrada, karakteristika sociologije i političkih nauka.

Da biste dobili informacije iz drugih kategorija izvora, moraju se koristiti dodatne metode. Posebno se za rad sa pisanim dokumentima koriste metode izvornih studija, specijalne discipline istorijske nauke.

Opća metodologija antropološkog istraživanja zasnovana je na funkcionalnim, strukturalnim, uporedno-istorijskim i tipološkim metodama.

Razvoj nauke

Politička antropologija se pokazala kao relativno kasni trend u socijalnoj i kulturnoj antropologiji. Između 1940. i sredine 1960-ih, generacija stručnjaka iz ove oblasti bila je izuzetno ujedinjena u stvaranju kanona i postavljanju programa za ovu nauku. Ali osim ovog kratkog perioda, definicija politike i njenog sadržaja u antropologiji je dosljedno bila toliko raširena da se politika može naći posvuda, bila je u osnovi gotovo svih problema ove discipline tokom skoro stoljetne historije. Politolog David Easton je 1950. godine kritizirao političke antropologe jer su na politiku gledali jednostavno kao na pitanje odnosa moći i nejednakosti. Danas se prijemčivost antropologije za sveprisutnost moći i državnosti smatra jednom od njenih snaga.

Objektivni svijet motivira političku antropologiju baš kao što gradi i rekonstruira svijet u kojem se nalaze njeni sljedbenici. Antropologija politike se može zamisliti u smislu intelektualne istorije stvorene na prvom mjestuBritanska kulturna hegemonija u imperijalnom svijetu engleskog govornog područja, a zatim i kulturna hegemonija Sjedinjenih Država nad svjetskim sistemom kojim dominiraju pitanja hladnog rata. Kritična prekretnica u ovoj disciplini bio je pad carstva i poraz Amerikanaca u Vijetnamskom ratu. Ova dva događaja su za mnoge naučnike značila prelazak u postmodernizam.

Povezivanje politika i prekretnice

U odnosu između antropologije i politike mogu se prepoznati tri aspekta. U prvoj formativnoj eri (1879-1939), stručnjaci su gotovo slučajno proučavali politiku među svojim drugim interesima. U ovom slučaju može se govoriti samo o "antropologiji politike". U drugoj fazi (1940-1966), politička antropologija je razvila sistem strukturiranog znanja i samosvjesnog diskursa. Treća faza počela je sredinom 1960-ih, kada je sva takva disciplinska specijalizacija bila u ozbiljnim problemima.

Kako su nove paradigme izazvale ranije dominantne sisteme prinudnog znanja, politička antropologija je prvo decentralizovana, a zatim dekonstruisana. Politički zaokret povezan s geografijom, društvenom istorijom, književnom kritikom i, prije svega, feminizmom, oživio je preokupaciju antropologije moći i nemoći. Posebno je zapažen rad nezapadnih naučnika u ovim oblastima. Političari su počeli da čitaju Edvarda Saida sa istim interesovanjem kao i Evansa-Pritcharda i smatrali su da je Homi-Bhabhin rad težak kao i rad Viktora Turnera.

Ponovljeno interesovanjena materijalnu i intelektualnu istoriju tekstova koje proučava politička antropologija.

Teorija sistema (1940-53)

Disciplina je dobila svoj pravi poticaj kada se britanski "strukturalni funkcionalizam" sudario s velikim afričkim centraliziranim državama. Oni su više ličili na monarhije i republike Evrope nego na male zajednice ili aboridžinska društva na koja su politički antropolozi navikli.

Glavno djelo ove ere, Afrički politički sistemi (1940), bila je zbirka od osam eseja koju su uredili Meyer Fortes i E. Evans-Pritchard, čije su strukturalne analize postale klasike u ovoj oblasti. Ovu temu oštro je kritiziralo nekoliko afričkih i brojnih američkih antropologa zbog nepotrebno ograničenog djelokruga, ignoriranja povijesti naglašavanjem primitivnosti, služenja kolonijalnoj administraciji, zanemarivanja drugih društvenih znanosti i bez odlaganja kritičnosti prema političkim znanostima. Strukturalni funkcionalizam u razvoju političke antropologije dao joj je model za uporedno proučavanje političkih sistema. Neki od njegovih koncepata su čak primijenjeni, iako kritički, na visoravni Nove Gvineje u Melaneziji. Za kratko vrijeme, ovo je služilo kao alternativa historijski orijentiranom političkom i ekonomskom pristupu analizi organizacije Indijanaca.

Strukturno-funkcionalni pristup zasnovan na ustavnoj metodi, fokusiran na političke institucije, prava, dužnosti i pravila. Nekoliko iliuopće nije bilo pažnje na pojedinačne inicijative, strategije, procese, borbe za moć ili političke promjene. Politički sistemi Edmunda Liča (1954) izneli su unutrašnju kritiku sistemske paradigme, sugerišući umesto toga postojanje političkih alternativa sa promenama koje se dešavaju u procesu donošenja odluka pojedinaca i grupa. Najvažnije, Leach je sugerirao da su izbori ljudi rezultat svjesne ili nesvjesne želje za moći. Lič je to smatrao univerzalnom ljudskom osobinom.

Teorija procesa i akcija (1954-66)

Mnogo kao odgovor na druge društvene nauke, kada su počele da sprovode terenski rad u novim nezavisnim zemljama trećeg sveta, postao je zadatak političke antropologije da kreira sopstveni razvoj. Odbacujući ustavnu rekonstrukciju i raniji tipološki trend, antropolozi su počeli proučavati međudržavne, komplementarne i paralelne političke strukture i njihov odnos prema službenoj vlasti. Etnička pripadnost i elitna politika u novim zemljama podstakli su naglasak na društvene pokrete, liderstvo i konkurenciju. Istorijski uronjeni u polje brzih institucionalnih promjena, stručnjaci su svoju analizu politike izgradili oko kontradikcija, konkurencije i sukoba.

Među glavnim konceptima moderne političke antropologije, teorija akcije (kasnije nazvana teorija prakse) je dala dominantnu paradigmu nauke. Politički etnografi kao što su Bailey i Boisseyen proučavali su pojedinačne predmete, strategije i procesedonošenje odluka u političkim arenama. Slične paradigme kao što su transakcionizam, teorija igara i simbolički interakcionizam također su prihvatile politiku. Novi prostorni i procesni rečnik počeo je da zamenjuje rečnik sistema: polje, kontekst, arena, prag, faza i kretanje postali su ključne reči. U zborniku radova Politička antropologija (1966), za koji je Victor Turner napisao predgovor, politika je definisana kao procesi povezani sa definisanjem i sprovođenjem javnih ciljeva, kao i sa postizanjem i upotrebom.

Postmodernizam, antropološka nauka i politika

Moderna era društvene nauke političke antropologije započela je kasnih 1960-ih, pojavom novih disciplina. Do tog vremena se pojavilo šest paradigmi koje su uspješno koegzistirale: neoevolucionizam, kulturno-istorijska teorija, politička ekonomija, strukturalizam, teorija akcije i teorija procesa. U kontekstu političkih borbi trećeg svijeta, dekolonizacije i priznavanja novih nacija, rastuća kritika novih oblika imperijalizma i neoimperijalizma (ponekad nazvanog ekonomskim imperijalizmom) postala je jedan od trendova ove nauke. Vijetnamski rat (1965-73) bio je katalizator za Kathleen Goff, koja je pozvala na antropološko proučavanje imperijalizma, revolucija i kontrarevolucija. Rad Talala Assada bio je početak kritičke analize problematičnog odnosa antropologije sa britanskim kolonijalizmom.

Politička ekonomija je ponovo došla do izražaja sa jednim od svojih radikalnijih oblika, marksizmom, kojisila u analizi politike trećeg svijeta. Novi revizionistički strukturalni marksizam svoju je pažnju usmjerio na političke forme u rasponu od domaćinstva i srodstva do kolonijalnih i postkolonijalnih svjetova neravnomjerne razmjene, zavisnosti i nerazvijenosti. Zanemarivanje istorijskih uslova, klasa i suprotstavljenih interesa u onome što se u ovoj paradigmi naziva (po Wallersteinu), na rubu modernog svetskog sistema, izazvalo je neke kritike. Jedan od najuzbudljivijih trendova razvili su južnoazijski istoričari. Ovi naučnici, zajedno sa antropolozima i književnicima, počeli su da razbijaju imperijalnu historiografiju potkontinenta u pokušaju da rekonstruišu političke aktivnosti podređenih grupa. Vodeći antropološki glas bio je Bernard Kohn, čije su studije odnosa moći u kolonijalnoj Indiji stimulisale antropologiju politike da dalje promišlja imperijalizam, nacionalizam, pobunu seljaka, klasu i rod.

Javna politika, hegemonija i otpor

Politička antropologija se više naginjala proučavanju prošlih kolonijalizama, postalo je teško ili neprijatno raditi na terenu u državama u kojima su politička nesigurnost, građanski rat, nasilje i teror postali uobičajena pojava. Pojavile su se studije takvih situacija, a sa njima i konkretne kritike državne vlasti i njenih zloupotreba. Politička antropologija se manifestirala u lokaliziranim i specifičnim pričama o otporu, ospori i odgovornosti. Otkriven je mikropolitički otpor prema državiu "kontrahegemonističkim usmenim pričama, narodnim pričama, kultovima kamiona, festivalima bubnjeva". Postao je ključni koncept ideje otpora, elementi takve opozicije su romantizirani i pretjerano korišteni, tako da su odražavali nekritičko prihvaćanje koncepata hegemonije od Gramscia i Raymonda Williamsa. Hegemonija je stavljena na etnografske izložbe, našla se u nezaboravnim datumima i monumentalizmu, savjesno vraćajući koncepte imovine i materijalne kulture političkoj antropologiji

Preokupacija mehanizmom moći i odnosom moći i znanja (preuzeto prvenstveno iz spisa Michela Foucaulta) zaustavila je involuciju specijalizacije ove nauke. Unutar antropologije politike pojavila se nova mikropolitička paradigma (Ferguson 1990) istovremeno sa globalnim transdisciplinarnim pokretima, studijama kolonija, studijama drugih rasa i feminističkim studijama. Sve ovo učinilo je poznate koncepte kao što su moć, istorija, kultura i klasa u fokus problematike ove nauke.

Književnost

U različito vrijeme iu različitim zemljama objavljeno je mnogo knjiga koje pokrivaju različite aspekte ove discipline. Jedan od tih radova je rad Ludwiga Woltmanna „Politička antropologija. Studija o uticaju evolucione teorije na doktrinu političkog razvoja nacija”, napisana pre više od sto godina. Prvi put se pojavio na ruskom jeziku 1905. godine. Autor (1871-1907 godina života) je poznati njemački filozof, antropolog i sociolog. Knjiga L. Voltmana "Politička antropologija" jedno je od najboljih klasičnih djela,koji se bavi rasnom teorijom. Još uvijek nije izgubio svoju relevantnost zbog važnih pitanja koja je autor pokrenuo.

Od savremenih domaćih autora treba izdvojiti udžbenik N. N. Kradina "Politička antropologija". Naučnik je poznati sovjetski i ruski arheolog i antropolog.

U svojoj "Političkoj antropologiji" N. N. Kradin predstavlja sistematski prikaz istorije poliantropoloških učenja, predstavlja analizu glavnih savremenih škola i trendova u ovoj disciplini. Prikazana je i studija o sociobiološkim i kulturnim osnovama moći, oblicima društvene stratifikacije i mobilnosti. Kradinova "Politička antropologija" također uključuje studije strukture moći i procesa evolucije liderstva koji se odvijao u različitim tipovima društava. Razmatraju se i razlozi za nastanak države, načini politogeneze, vrste i oblici državnosti.

Još jedno zanimljivo djelo napisao je Andrej Saveljev i zove se „Slika neprijatelja. Rasologija i politička antropologija . Knjiga prikuplja različite podatke i ideje koje razmatraju takve nauke kao što su fizička antropologija, rasna nauka, istorija, političke nauke i filozofija. Autor pokušava različitim metodološkim sredstvima predstaviti uzroke neprijateljstva među ljudima.

U članku su predstavljeni metodi, ciljevi, ciljevi i temelji razvoja političke antropologije, kao i definicija pojma i opis glavnih koncepata ove discipline.