"Anarhija" je termin koji je u glavama većine ljudi sinonim za koncept "haosa", "poremećaja". Međutim, u sociologiji i političkim naukama ovaj pojam ima nešto drugačije značenje. U članku ćemo detaljnije pogledati koncept, porijeklo, osnovna učenja i pravce anarhizma. Pogledajmo pobliže takav pravac kao što je anarho-kapitalizam. Koja je njegova suština i razlika od drugih područja anarhizma? Pokušat ćemo saznati dalje u članku.
Concept
Anarhizam je društveno-politička i socio-ekonomska doktrina koja negira potrebu za postojanjem države. Interesi malog seljaštva i malih preduzeća suprotstavljeni su interesima velikih korporacija.
Postoji mit da je anarhizam jedan od pravaca socijalizma. To se oblikovalo u našim umovima nakon revolucije i građanskog rata: anarhisti Nestora Mahna dugo su bili lojalni saveznici boljševika na teritoriji moderne Ukrajine.
Međutim, ovo je apsolutno pogrešno. Anarhizam, a posebno jedan od njegovih pravaca – anarhokapitalizam – naprotiv, negira stvaranje velikih javnih korporacija. Socijalizam – kao preliminarni stadij komunizma – iako uključuje stvaranje jedinstvenog pravednog i ravnopravnog društva, ali sa dominantnom ulogom države, na čijem čelu treba da budu „pravi ljudi“– boljševici, socijalisti-revolucionari, proleteri, itd. U stvari, ovaj pravac takođe poziva na stvaranje korporacija, samo za razliku od kapitalizma, sa jednim vlasnikom - državom.
Filozofska osnova anarhizma je individualizam, subjektivizam, voluntarizam.
Uputstva
Danas postoje dva glavna područja anarhizma:
- Anarho-individualizam.
- Anarho-socijalizam.
Ideološki, ovo su apsolutno dva suprotna pravca. Ujedinjuje ih samo jedna stvar - ideja napuštanja države. Svi ostali stavovi su dijametralno suprotni. Anarho-socijalizam, prije, pripada lijevoj struji, zajedno sa komunizmom, socijalizmom itd. Anarho-individualizam je prije desna struja. Njegove principe razvili su Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard i dr. Oba bloka su također podijeljena na različite struje, od kojih svaka ima svoje poglede na određene procese.
Glavni pravci individualizma
Anarho-individualizam je podijeljen na sljedeća područja:
- Anarho-kapitalizam. Nećemo biti ovdjeopišite to detaljno, jer će većina našeg članka biti posvećena ovom smjeru.
- Anarho-feminizam. Pokret je nastao u Sjedinjenim Državama početkom 20. stoljeća. Emma Goldman - "Crvena Emma" može se smatrati njenim istaknutim predstavnikom. Ova žena je emigrirala iz Rusije prije revolucije, a nastanila se u Sjedinjenim Državama. Anarho-feministkinje su se također protivile državi kao aparatu za nametanje tradicionalnih koncepata porodičnih odnosa, obrazovanja i rodnih uloga. Emma Goldman danas bi bila vatrena aktivistica za ljudska prava koja bi nastavila da se bori za ravnopravnost žena, za prava seksualnih manjina itd. Brak je, smatrala je, običan ekonomski ugovor između muškarca i žene. I ona je ove poglede na masovnu svijest srušila kroz govore, objavljivanje knjiga prije sto godina, kada je zapadno društvo zadržalo svoju religioznost i tradicionalizam.
- Zeleni anarhizam - fokusira se na pitanje zaštite životne sredine.
- Anarho-primitivizam - pozivaju na napuštanje visokih tehnologija, koje, po njihovom mišljenju, samo jačaju položaj onih koji su na vlasti i eksploataciji. Itd.
Glavni pravci anarho-socijalizma
Anarho-socijalizam je trend koji poziva na borbu protiv svakog oblika eksploatacije, privatnog vlasništva kao glavnog razloga društvenog raslojavanja (stratifikacije) društva na bogate i siromašne. Slični stavovi su bili u glavama anarhista Nestora Mahna tokom revolucije i građanskog rata. Smjer je drugačiji od klasičnogBoljševizam samo činjenicom da je potonji pozivao na uvođenje diktature proletarijata, odnosno na stvarno stvaranje jedne klase iznad druge. Anarho-socijalizam, s druge strane, negira postojanje bilo koje vladajuće klase ili staleža. Njegovi glavni pravci:
- Mutualizam (mutualizam). Zasniva se na principu uzajamne pomoći, slobode, dobrovoljnog ugovora. Osnivač pokreta smatra se Pierre Joseph Proudhon, čija su se djela pojavila u 18. stoljeću prije nego što su se anarhističke struje konačno oblikovale.
- Anarho-komunizam. Pristalice ovog trenda smatrale su da je neophodno stvoriti samoupravne komune u kojima bi trebalo organizovati kolektivnu upotrebu sredstava za proizvodnju.
- Anarho-kolektivizam ili radikalni kolektivizam. Pristalice ovog trenda pozivale su na revolucionaran način rušenja vlade. Za razliku od prethodnog pravca, anarho-kolektivisti smatraju da u zajednicama svako treba da dobije poštenu platu na osnovu svojih zasluga. Banalno "izravnavanje", po njihovom mišljenju, dovešće do stvaranja mase parazita koji će, poput "parazita", koristiti tuđi rad.
- Anarho-sindikalizam. Fokusira se na radnički pokret. Njegove pristalice nastoje da napuste sistem najamnog rada i privatnog vlasništva. U sredstvima za proizvodnju vide razlog podjele društva na vlasnike i zaposlenike. Itd.
Nažalost, u okviru jednog članka teško je ukratko prenijeti glavne razlike između pravaca anarhizma. Međutim, u nekoliko riječi može se reći da anarhokapitalizam jesteto je suprotno od anarho-socijalizma. Potonji u potpunosti odbacuje bilo kakve ideje privatnog vlasništva, kapitalizma, najamnog rada. Prvi, naprotiv, pozdravlja ove ideje. Više detalja o tome će biti razmotreno kasnije u članku.
Rađanje anarho-kapitalizma
Anarho-kapitalistički pravac se takođe naziva "libertarijanskim anarhizmom". Termin je prvi uveo Murray Rothbard. Pojava ovog trenda datira još od šezdesetih godina XX veka u Sjedinjenim Državama. Iako njegova teorijska pozadina seže do sredine 19. stoljeća, do rada teoretičara tržišta, od kojih je jedan bio Gustav de Molinari.
Concept
Tržišni anarhizam - drugo ime za anarhokapitalizam - zasniva se na vjerovanju u slobodno vlasništvo nad privatnom imovinom. On negira državu kao instituciju moći, jer ometa podršku konkurentnom tržištu. Svojevremeno je čuveni reformator - E. Gaidar - rekao: "Tržište će sve staviti na svoje mjesto." Iako ruski premijer nije bio pristalica ove filozofije, u ovoj njegovoj frazi može se pratiti jedna od ideja tržišnog anarhizma. Ideja slobodnih tržišnih odnosa vezanih na dobrovoljnoj osnovi stavlja se u prvi plan. Upravo ovaj princip će poslužiti formiranju stabilnog društva, koje samo može organizovati vladavinu prava, stvoriti sopstvenu zakonodavnu osnovu, zaštitu i neophodnu infrastrukturu, organizovanu kroz komercijalnu konkurenciju.
Golovi
Sam MurrayRothbard je shvatio da je država, moderno rečeno, organizovana kriminalna grupa koja se zapravo bavi pljačkom putem poreza, taksi, dažbina, dozvola itd. Gotovo sve moderne kapitalističke vlade postale su štićenici velikih finansijskih magnata. Kapitalizam je, prema teoretičaru, prevlast malih vlasnika, a danas vidimo da mala preduzeća širom svijeta gube svoje pozicije u svim privrednim sektorima. Umjesto hiljadu malih privatnih poduzetnika, vidimo jednog velikog magnata koji širi svoj utjecaj na mnoge zemlje.
Stoga, moderni libertarijanizam i anarhizam imaju zajedničke ciljeve sa socijalističkim i komunističkim ideologijama - svi oni pozivaju na razbijanje postojećeg poretka koji se razvio u svijetu.
Ideje za budućnost društvenih organizacija
Ovaj filozofski pravac ima mnogo kritičara među ekonomistima, politikolozima i sociolozima. Čak ni socijalisti i komunisti sa idejama "svetle budućnosti", "socijalne jednakosti", "slobode", "bratstva" ne pozivaju na napuštanje države kao regulatora društvenih odnosa. Glavni teoretičar anarhokapitalizma - Murray Rothbard - naprotiv, pozvao je na njegovo potpuno napuštanje. Kako bi onda trebalo da funkcioniše kapitalističko društvo u kojem privatnu svojinu treba sveto čuvati? Da bi se to postiglo, potrebno je stvoriti privatne sigurnosne strukture koje moraju djelovati na konkurentskoj osnovi. Ne treba ih finansirati iz poreza, već iz privatnih sredstava. Lične i ekonomske aktivnosti trebavođeni prirodnim zakonima, tržišnim i privatnim pravom. Društvo će, prema teoretičarima ovog filozofskog trenda, uskoro intuitivno shvatiti kako treba živjeti. Ljudi će odbiti mnoge zločine, jer je država glavni uzrok njihovog počinjenja.
Da li je realno implementirati ideje libertarijanizma?
Mnogi smatraju da su ideje libertarijanizma apsolutna utopija. Kao glavni argument navode činjenicu da je priroda ljudi takva da je nemoguće iskorijeniti takve ljudske poroke kao što su zavist, ljutnja, izdaja, želja za iskorištavanjem tuđeg rada, želja za posjedovanjem tuđeg imovine itd. Prisjetite se psihološkog testa: „Ako vidite u supermarketu da niko ne čuva proizvode, šta ćete učiniti? Tačan odgovor će biti onaj koji nudi krađu namirnica iz supermarketa. Ostale odgovore psiholozi smatraju nepoštenim, skrivajući pravu suštinu teme. Odnosno, priroda osobe se ne može promijeniti, stoga on sam, bez pomoći vanjskog regulatora snage, neće naučiti živjeti "ispravno". Sve ideje koje su dizajnirane da promene ljudsku prirodu kroz stvaranje različitih društvenih uslova smatraju se utopijskim. Stoga se tržišni anarhizam treba smatrati takvim. Međutim, neki vjeruju da se libertarijanstvo može primijeniti. Za to moraju postojati određeni uslovi. Kasnije ćemo razgovarati o njima detaljnije.
Uslovi za implementaciju ideje tržišnog anarhizma
Da bi se ideje Murraya Rothbarda ostvarile, moraju se ispuniti sljedeći uslovi:
- Dominacija moći etike. U društvu u kojem se sve prodaje i sve se kupuje, teško je obrazovati čovjeka u duhu "ovo nije u redu", "nije dobro" itd. Danas vidimo da djeca multimilionera krše sve zakone: oni ne poštuju ograničenje brzine na putevima, mogu biti vrijeđani predstavnici reda i mira, omalovažavajuće govore o državi u kojoj žive itd. Takvo ponašanje se ne oprašta „običnim“građanima: oni, po pravilu, dobijaju najstroža kazna. Samo tamo gdje etika i vrijednost slobode prevladavaju nad gotovinom može se izgraditi idealno društvo.
- Uspostavljanje nekoliko institucija. Ako država nema, njene funkcije treba da obavljaju druge društvene institucije. Moraju imati moć i autoritet, inače će biti beskorisni. Glavni uslov je da ih mora biti više, inače ćemo umjesto jednog oblika države dobiti drugi: teokratiju, klan, divlji kapitalizam, itd.
- Ujedinjeni sistem vrijednosti. Libertarijanski sistem će funkcionirati samo ako se svi članovi društva pridržavaju ideje anarho-kapitalizma. Pojavom značajnog broja ljudi koji ignorišu njegove principe i moć institucija, sistem će se brzo urušiti.
Simboli anarho-kapitalizma
Obradili smo teoriju libertarijanizma. Hajde da pričamo malo o simbolici. Zastava anarhokapitalizma je crno-žuta zastava. Crna je tradicionalni simbol anarhizma. Žuta - simbolizira zlato, sredstvo razmjene na tržištu bez učešćadržave. Crno-žuta zastava se nalazi u raznim varijantama. Ne postoji strogi raspored cvijeća. Ponekad se na njemu nalaze razne slike: kruna, znak dolara, itd.
Anarho-kapitalizam u Rusiji
U našoj zemlji malo je ljudi koji se pridržavaju stavova tržišnog anarhizma. Kod nas, ako ima sljedbenika anarhizma, onda su to prije pristalice anarhosindikalizma, koji stvaraju razne omladinske potkulture. Sociolozi primjećuju da moderni neoanarhisti po pravilu ne razumiju osnovnu ideologiju anarhosindikalizma, već koriste samo simbole - crvene i crne zastave. Na svim manifestacijama uz njihovo učešće, po pravilu se čuju samo antifašističke parole.
Cilj neoanarhizma u Rusiji
Moderni neoanarhistički protest u Rusiji je možda jedina nestranačka, suštinski ulična inicijativa koju ne kontrolišu vlasti. Njegovi lideri vjeruju da je cilj pokreta borba protiv fašizma, kao i protiv njegovog temeljnog uzroka - kapitalizma, koji generiše društvenu nejednakost i migracije u svom modernom obliku.
