U bilo kojem udžbeniku iz filozofije možete pročitati da je John Locke izvanredan predstavnik ere New Agea. Ovaj engleski mislilac ostavio je ogroman utisak na kasnije majstore umova prosvjetiteljstva. Njegova pisma čitali su Volter i Ruso. Njegove političke ideje utjecale su na američku deklaraciju nezavisnosti. Lockeov senzacionalizam postao je polazna tačka od koje su se Kant i Hjum odbili. A ideja da ljudsko znanje direktno zavisi od čulne percepcije, koja formira iskustvo, stekla je izuzetnu popularnost tokom života mislioca.
Kratak opis filozofije Novog vremena
U XVII-XVIII veku, nauka i tehnologija su počele da se brzo razvijaju u zapadnoj Evropi. To je bilo vrijeme pojave novih filozofskih koncepata zasnovanih na materijalizmu, matematičkoj metodi i prioritetu iskustva i eksperimenta. Ali, kako to često biva, mislioci su podijeljeni u dva suprotstavljena tabora. To su racionalistiempiristi. Razlika između njih bila je u tome što su prvi vjerovali da svoje znanje crpimo iz urođenih ideja, dok su drugi vjerovali da informacije koje nam dođu u mozak obrađujemo iz iskustva i osjeta. Iako je glavni "kamen spoticanja" filozofije New Agea bila teorija znanja, ipak su mislioci, na svojim principima, iznosili političke, etičke i pedagoške ideje. Lockeov senzacionalizam, o kojem ćemo ovdje govoriti, lijepo se uklapa u ovu sliku. Filozof je pripadao taboru empirista.
Biografija
Budući genije rođen je 1632. godine u engleskom gradiću Wrington, Somerset. Kada su u Engleskoj izbili revolucionarni događaji, otac Johna Lockea, provincijski advokat, aktivno je učestvovao u njima - borio se u Cromwellovoj vojsci. U početku je mladić završio jednu od najboljih obrazovnih institucija tog vremena, Westminster School. A onda je upisao Oksford, koji je od srednjeg vijeka bio poznat po univerzitetskom akademskom okruženju. Locke je magistrirao i radio kao učitelj grčkog jezika. Zajedno sa svojim pokroviteljem, lordom Ashleyem, mnogo je putovao. Istovremeno se zainteresovao za društvene probleme. Ali zbog radikalizacije političke situacije u Engleskoj, Lord Ashley je emigrirao u Francusku. Filozof se vratio u svoju domovinu tek nakon takozvane "slavne revolucije" 1688. godine, kada je Vilijam Oranski proglašen kraljem. Mislilac je gotovo cijeli život proveo povučeno, gotovo pustinjak, ali je bio na raznim državnim funkcijama. Prijateljica mu je bila lady Dameris Masham, u čijoj viliumro je od astme 1704.
Glavni aspekti filozofije
Lockeovi stavovi su formirani prilično rano. Jedan od prvih mislilaca uočio je kontradiktornost u Dekartovoj filozofiji. Naporno je radio da ih identifikuje i razjasni. Locke je stvorio svoj vlastiti sistem dijelom kako bi ga suprotstavio kartezijanskom. Gadio mu se racionalizam slavnog Francuza. Bio je pristalica svih vrsta kompromisa, uključujući i na polju filozofije. Nije ni čudo što se vratio u domovinu tokom "slavne revolucije". Uostalom, ovo je bila godina u kojoj je postignut kompromis između glavnih sukobljenih snaga u Engleskoj. Slični stavovi bili su karakteristični za mislioca u njegovom pristupu religiji.
Kritika Descartesa
U našem djelu "Esej o ljudskom umu" vidimo gotovo formiran Lockeov koncept. Tamo je govorio protiv teorije "urođenih ideja", koju je promovirao i učinio veoma popularnom René Descartes. Francuski mislilac je u velikoj meri uticao na Lockeove ideje. Složio se sa svojim teorijama o određenoj istini. Ovo poslednje bi trebalo da bude intuitivni trenutak našeg postojanja. Ali s teorijom da biti znači misliti, Locke se nije slagao. Sve ideje koje se smatraju urođenim, prema filozofu, zapravo nisu. Počeci koje nam je dala priroda uključuju samo dvije sposobnosti. To je volja i razum.
Teorija senzacionalizma Johna Lockea
Sa tačke gledišta filozofa, jedini izvor bilo kakvih ljudskih ideja je iskustvo. On se, kako je mislilac vjerovao, sastoji od samcapercepcije. A oni se, pak, dijele na vanjske, koje možemo spoznati u senzacijama, i unutrašnje, odnosno refleksije. Sam um je nešto što jedinstveno odražava i obrađuje informacije koje dolaze iz osjetila. Za Lockea su senzacije bile prvenstvene. Oni stvaraju znanje. U ovom procesu, um igra sporednu ulogu.
Podučavanje o kvalitetima
U ovoj teoriji se najočigledniji materijalizam i senzacionalizam J. Lockea. Iskustvo, - tvrdio je filozof, - stvara slike koje nazivamo kvalitetima. Potonji su primarni i sekundarni. Kako ih razlikovati? Primarni kvaliteti su trajni. Oni su neodvojivi od stvari ili predmeta. Takvi kvaliteti se mogu nazvati figurom, gustinom, ekstenzijom, kretanjem, brojem itd. A šta je ukus, miris, boja, zvuk? Ovo su sekundarni kvaliteti. One su nestalne, mogu se odvojiti od stvari koje ih uzrokuju. Takođe se razlikuju u zavisnosti od subjekta koji ih percipira. Kombinacija kvaliteta stvara ideje. Ovo su neke vrste slika u ljudskom mozgu. Ali oni se odnose na jednostavne ideje. Kako nastaju teorije? Činjenica je da, prema Lockeu, još uvijek postoje neke urođene sposobnosti u našem mozgu (ovo je njegov kompromis sa Descartesom). Ovo poređenje, kombinacija i distrakcija (ili apstrakcija). Uz njihovu pomoć, složene ideje nastaju iz jednostavnih. Ovako se dešava proces saznanja.
Ideje i metoda
Teorija senzacionalizma Johna Lockea ne objašnjava samo porijeklo teorija iz iskustva. Ona takođe delirazličite ideje po kriterijumima. Prva od njih je vrijednost. Po ovom kriteriju ideje se dijele na tamne i jasne. Oni su također grupisani u tri kategorije: stvarni (ili fantastični), adekvatni (ili nisu u skladu s obrascima) i istiniti i lažni. Posljednja klasa se može pripisati presudama. Filozof je govorio i o tome koja je metoda najpogodnija za postizanje stvarnih i adekvatnih, ali i istinitih ideja. On je to nazvao metafizičkim. Ova metoda se sastoji od tri koraka:
- analiza;
- rasparčavanje;
- klasifikacije.
Možete reći da je Locke zapravo prenio naučni pristup u filozofiju. Njegove ideje u tom pogledu pokazale su se izuzetno uspješnim. Lockeov metod je dominirao sve do 19. vijeka, sve dok ga Gete nije u svojim pjesmama kritizirao da ako neko želi da proučava nešto živo, prvo to ubije, a zatim raskomada na komade. Ali još uvijek nema tajne života - samo je prašina u rukama…
O jeziku
Lockeov senzacionalizam postao je razlog za pojavu ljudskog govora. Filozof je vjerovao da je jezik nastao kao rezultat apstraktnog mišljenja ljudi. Riječi su u suštini znakovi. Većina njih su opšti pojmovi. Nastaju kada osoba pokušava istaći slične karakteristike različitih predmeta ili pojava. Na primjer, ljudi su primijetili da su crna i crvena krava zapravo ista životinjska vrsta. Stoga se pojavio zajednički termin za njegovo označavanje. Locke je opravdao postojanje jezika ikomunikacija prema takozvanoj teoriji zdravog razuma. Zanimljivo, u doslovnom prijevodu s engleskog, ova fraza zvuči malo drugačije. Izgovara se kao "zdrav razum". To je navelo filozofa da su ljudi pokušali da apstrahuju od pojedinca kako bi stvorili apstraktni pojam, sa značenjem s kojim su se svi slagali.
Političke ideje
Uprkos povučenom životu filozofa, nisu mu bile strane težnje okolnog društva. Autor je "Dva rasprava o državi". Lockeove ideje o politici svode se na teoriju "prirodnog prava". Može se nazvati klasičnim predstavnikom ovog koncepta, koji je bio vrlo moderan u moderno doba. Mislilac je smatrao da svi ljudi imaju tri osnovna prava - život, slobodu i vlasništvo. Da bi mogao zaštititi ove principe, čovjek je napustio prirodno stanje i stvorio državu. Dakle, ovaj drugi ima odgovarajuće funkcije koje se sastoje u zaštiti ovih osnovnih prava. Država mora garantovati poštovanje zakona koji čuvaju slobode građana i kažnjavati prekršioce. John Locke je smatrao da s tim u vezi vlast treba podijeliti na tri dijela. To su zakonodavne, izvršne i savezne funkcije (pod ovim drugim filozof je podrazumijevao pravo na vođenje rata i uspostavljanje mira). Njima bi trebalo da upravljaju odvojena, nezavisna tela. Locke se također zalagao za pravo naroda na pobunu protiv tiranije i poznat je po razvoju principa demokratske revolucije. Međutim, on je jedan od branilaca trgovine robljem, kao i autorpolitičko obrazloženje za politiku sjevernoameričkih kolonista koji su oduzeli zemlju Indijancima.
Vladavina zakona
Principi senzacionalizma D. Lockea također su izraženi u njegovoj doktrini društvenog ugovora. Država je, sa njegove tačke gledišta, mehanizam koji treba da se zasniva na iskustvu i zdravom razumu. Građani se odriču prava na zaštitu vlastitog života, slobode i imovine, prepuštajući to posebnoj službi. Ona mora održavati red i izvršavanje zakona. Da bi se to postiglo, vlada se bira uz saglasnost naroda. Država mora učiniti sve da zaštiti slobodu i dobrobit pojedinca. Onda će se povinovati zakonu. Tome služi društveni ugovor. Nema razloga da se povinujemo samovolji despota. Ako je moć neograničena, onda je to veće zlo od odsustva države. Jer u ovom drugom slučaju osoba se može osloniti barem na sebe. A pod despotizmom je uglavnom bespomoćan. A ako država prekrši sporazum, narod može tražiti povrat svojih prava i povući se iz sporazuma. Ideal mislioca bila je ustavna monarhija.
O osobi
Senzualizam - filozofija J. Lockea - također je utjecao na njegove pedagoške principe. Pošto je mislilac smatrao da sve ideje potiču iz iskustva, zaključio je da se ljudi rađaju sa apsolutno jednakim sposobnostima. Oni su kao prazna ploča. Locke je bio taj koji je popularizirao latinsku frazu tabula rasa, odnosno ploču na kojoj još ništa nije napisano. Tako je zamisliomozak novorođene osobe, djeteta, za razliku od Descartesa, koji je vjerovao da imamo određena znanja iz prirode. Stoga, sa tačke gledišta Lockea, učitelj, "stavljanjem u glavu" pravih ideja, u određenom redosledu može formirati um. Obrazovanje treba da bude fizičko, mentalno, vjersko, moralno i radno. Država treba na sve načine nastojati da obrazovanje bude na dovoljnom nivou. Ako ometa prosvjetljenje, tada, kako je Locke vjerovao, prestaje ispunjavati svoje funkcije i gubi svoj legitimitet. Takvo stanje treba promijeniti. Ove ideje su kasnije preuzele ličnosti francuskog prosvjetiteljstva.
Hobbes i Locke: koje su sličnosti i razlike u teorijama filozofa?
Nije samo Descartes utjecao na teoriju senzacionalizma. Thomas Hobbes, poznati engleski filozof koji je živio nekoliko decenija ranije, takođe je bio veoma značajna figura za Lockea. Čak je i glavno djelo svog života - "Esej o ljudskom umu" - sastavio po istom algoritmu kao što je napisan i Hobbesov "Levijatan". Razvija misli svog prethodnika u doktrini jezika. On posuđuje svoju teoriju relativističke etike, slažući se s Hobbesom da se pojmovi dobra i zla kod mnogih ljudi ne poklapaju i da je samo želja za zabavom najjači unutrašnji motor psihe. Međutim, Locke je pragmatičar. On ne teži stvaranju opće političke teorije, kao što to čini Hobbes. Osim toga, Locke ne razmatra prirodno (bez državnosti) stanje čovjekarat svih protiv svih. Uostalom, upravo ovom odredbom Hobbes je opravdao apsolutnu vlast monarha. Za Lockea, slobodni ljudi mogu živjeti i spontano. A oni formiraju državu samo pregovaranjem među sobom.
Religijske ideje
Filozofija J. Lockea - senzacionalizam - ogledala se u njegovim pogledima na teologiju. Mislilac je vjerovao da je vječni i dobri tvorac stvorio naš svijet ograničen u vremenu i prostoru. Ali sve što nas okružuje ima beskonačnu raznolikost, odražavajući svojstva Boga. Čitav univerzum je uređen na takav način da svako biće u njemu ima svoju svrhu i prirodu koja joj odgovara. Što se tiče koncepta kršćanstva, Lockeov senzacionalizam se ovdje očitovao u činjenici da je filozof smatrao da je naš prirodni razum otkrio volju Božju u Evanđelju, te bi stoga ona trebala postati zakon. A zahtjevi Stvoritelja su vrlo jednostavni - čovjek mora činiti dobro i sebi i bližnjima. Porok se sastoji u činjenju štete i sopstvenoj egzistenciji i drugima. Štaviše, zločini protiv društva su važniji nego protiv pojedinaca. Locke objašnjava jevanđeoske zahtjeve samoograničavanja činjenicom da, budući da nas na drugom svijetu čekaju stalna zadovoljstva, zbog njih možemo odbiti one koji dolaze. Ko ovo ne razume neprijatelj je sopstvene sreće.
