Za ljude vezane za sociologiju, kulturologiju, filozofiju, ime Nikolaja Danilevskog, poznatog naučnika u ovim oblastima, nije prazna fraza. Ovaj čovjek je učinio mnogo za razvoj nauke i zaslužuje da što više ljudi zna za njegov život, osnovne ideje i djela.
Nikolaj Jakovljevič Danilevski: početak životnog puta
Budući ratnik panslavenske ideologije (ideja ujedinjenja svih slovenskih zemalja, predvođenih Rusijom sa carem na tronu; više o tome kasnije) rođen je u sadašnjoj Lipeckoj oblasti, a zatim Orelska gubernija, u jednom od drevnih sela. Ovaj srećan događaj za njegovu porodicu zbio se 10. decembra 1822. (po starom stilu - 28. novembra). Otac male Kolenke bio je vojnik (kasnije je dorastao čak i generalski čin), majka mu je bila iz stare i prilično velike plemićke porodice; na imanju Koljine majke imao je sreću da se rodi.
Kao što je bio običaj u ovakvim porodicama, sin je dobio dobro obrazovanje, pokušavajući da ga sveobuhvatno razvije, kako bi bio pametan u mnogim oblastima. Ovdje treba napomenuti da je i sam mladi Danilevsky pokazivao određeni interes za učenje, pokazujući velike sposobnosti i talente od malih nogu. Stoga uopće nije iznenađujuće da je Nikolaj Danilevski do svoje četrnaeste godine znao tri strana jezikai jedan drevni - latinski. Dobio je znanje prvo u nekoliko privatnih internata, zatim u liceju, a 1836. godine, tek u dobi od četrnaest godina, ušao je u Licej Carskoye Selo (i čak je tamo lično vidio Puškina, koji je prisustvovao večeri godišnjice ustanove).
Kasniji život
Ako govorimo detaljno o čitavom životu naučnika, cijeli članak neće biti dovoljan, pa ćemo ukratko proći kroz biografiju Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog, izlažući glavne prekretnice njegovog puta.
Nakon što je završio Licej u Carskom Selu (to se dogodilo četiri godine kasnije, 1842.), Danilevski je imao tri univerzitetska obrazovanja odjednom - filološko, pravno i istorijsko-filozofsko. Međutim, pohlepan za znanjem, Nikolaj se time nije zadovoljio, već je otišao pravo na Univerzitet u Sankt Peterburgu - u potrazi za obrazovanjem u prirodnom profilu, upisao je prirodni odsjek Fizičko-matematičkog fakulteta. Nakon što je diplomirao, on je povrh svega postao i botaničar i čak je namjeravao da odbrani svoju disertaciju, ali su neki događaji spriječili da se to dogodi (da ne pretjerujemo još).
Fourierovo učenje
BićeJoš kao student, Nikolaj Jakovljevič Danilevski se upoznao sa učenjem francuskog filozofa Fransoa Furijea i za njega se veoma zainteresovao - toliko da ga je propovedao među svojim kolegama studentima i istomišljenicima. Da bismo razumeli razlog ovog interesovanja, opišimo ukratko suštinu Fourierovog sistema.
Ukratko, Fourier nije bio samo socijalista, već i utopista. Još u ranom djetinjstvu skretao je pažnju na nesavršenost svijeta, a kasnije, kao odrasla osoba, razvio je model idealnog budućeg načina života - skladnog za sve, koji u potpunosti otkriva sve ljudske mogućnosti. Kao sin trgovca, Fourier je od djetinjstva bio uključen u svijet tržišnih odnosa. Zapanjila ga je obmana koja vlada u tim krugovima, kako jedni mogu profitirati od drugih, a s prirodnom sklonošću hiperbolizaciji, emocionalno prijemčivi Fourier je sve ljudske odnose vidio isključivo u okviru kupovine i prodaje. To je ono što je nameravao da promeni. Buržoaski sistem je morao ustupiti mjesto sistemu harmonije u kojem će radnička udruženja - ili, prema Furijeu, falange - cvjetati. Za pripadnike ovih Fourierovih falangi predviđena su posebna mjesta za odmor, život i rad (tri u jednom) – falansterija. Fourier je vjerovao da ako se pronađe sponzor koji je spreman izgraditi falanster o svom trošku, onda se takva transformacija može izvršiti bez promjene općeg političkog sistema. Međutim, bogati altruista nikada nije pronađen za života samog Fouriera, međutim, bilo je dosta sljedbenika utopiste koji su dijelili njegove stavove i propagirali ih umase. Među njima je bio i tadašnji student Nikolaj Danilevski.
Malo o Petraševskom
Odstupimo još malo od proučavanja biografije Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog i pričajmo o drugoj osobi - Mihailu Petraševskom, koji je najdirektnije povezan sa naučnikom koji nas zanima.
Mihail Vasiljevič Petraševski bio je prilično poznata i istaknuta ličnost svog vremena. Bio je samo godinu dana stariji od Danilevskog, ali je imao ogroman uticaj na potonjeg. Poput Danilevskog, studirao je na Liceju u Carskom Selu, ali ga je diplomirao nekoliko godina ranije. Potom se školovao za pravnika, radio u Ministarstvu vanjskih poslova kao tumač. Petraševski je imao ogromnu biblioteku, u kojoj je bilo raznih vrsta knjiga - uključujući i one zabranjene (o revolucionarnom pokretu, na primjer). Petraševski je u svojoj kući organizovao takozvane sastanke istomišljenika, na kojima je iznosio svoje ideje o oslobađanju seljaka zajedno sa zemljom i demokratizaciji društveno-političkog sistema carske Rusije.
Upoznao ga je sa njegovom teorijom i njome "zarazio" Danilevskog, bio je Petraševski, koji je bio vatreni pristalica Fourierovog učenja, koji je došao na sastanak svog kruga. To je bio samo krug, čiji su se članovi zvali, po imenu svog vođe, Petraševci. Krug je završio svoje dane 1849. godine, kada su Petraševski i nekoliko njegovih pristalica uhapšeni zbog pripremanja narodnog ustanka, osuđeni prvo na smrt, a zatim prognani na prinudni rad umjesto na pogubljenje.
Danilevskyi petraševci
Kao što kaže biografija Nikolaja Danilevskog, nakon što se nakratko upoznao sa Fourierovim učenjem i ispostavivši se da je njegov istinski obožavalac, Nikolaj Jakovljevič se na toj osnovi veoma zbližio sa Mihailom Petraševskim. A nakon što se zbližio, postao je, naravno, aktivan član svog kruga. Na sastancima petraševista, kao što se vidi iz biografije Nikolaja Danilevskog, često je izlagao o učenjima i idejama Fouriera, iznosio svoje stavove o njima (naravno, pozitivne).
Kada su Petraševci uhapšeni 1849. godine, Danilevski je takođe bio na spisku zatočenika. Istovremeno, nije čak ni bio u Sankt Peterburgu: upravo je u to vreme krenuo na naučnu praksu u Tulsku guberniju. Međutim, praksi nije bilo suđeno da se održi - mladić je uhapšen i vraćen u Sankt Peterburg.
Kao i mnogi drugi, optužen je da podržava Petraševskog i da je član njegove revolucionarne grupe. Dok je trajalo suđenje, Danilevsky je sjedio u ćeliji. Trebalo je sto dana da istraga dođe do zaključka da Danilevskijeva interpretacija Fourierovih ideja nije revolucionarne prirode, pa stoga nije bio uključen u organiziranje pobune. Ipak, pušten je iz zatvora pošto mu je zabranio život u Sankt Peterburgu. Dakle, prema biografiji Nikolaja Danilevskog, Vologda se pojavila u njegovom životu.
Život u oblasti Volge
U Vologdi, Nikolaj Jakovlevič se nije dugo zadržao - ubrzo je prebačen u Samaru. Međutim, ovaj grad je igrao značajnu ulogu u životu filozofa. Dva su razloga odjednom zašto Vologda, prema biografiji Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog, zauzima posebno mjesto u njegovom životu.mjesto. Prvi razlog je bila Vera Beklemisheva.
Mladi ljudi su se upoznali 1843. Vera, udovica heroja Napoleonovog rata, bila je prijateljica Nikolajeve sestre Elene. Njihovo prijateljstvo trajalo je šest godina, a uoči hapšenja, Nikolaj je Veri priznao svoja osećanja i dobio njenu saglasnost da se uda za njega. Samo tri godine kasnije, Vera je uspela da dođe kod Nikolaja u Vologdu, gde su se konačno venčali.
Drugi razlog zašto je Vologda toliko važna u biografiji Nikolaja Danilevskog bilo je njegovo poznanstvo s Pavelom Mezhakovim. To se dogodilo nakon što je Nikolaj Jakovlevič na kratko prebačen u Samaru (tamo je ostao manje od godinu dana). Mežakov je bio pokrajinski maršal plemstva, zainteresovao se za Danilevskog mnogostranu pamet i erudiciju i počeo ga pozivati da ga poseti, u selu Nikolskoje. U ovom selu, na imanju Mežakova, nalazio se ogroman park sa jezercem i retkim vrstama drveća. Sve je to jako fasciniralo Danilevskog kao botaničara, dao je Mežakovu mnogo vrijednih savjeta, poslao sjeme drveća i biljaka. Tako se rodilo njihovo prijateljstvo, koje je kasnije Danilevskom dalo novu ljubav. Ali nemojmo pretrčavati.
Godine 1853, Nikolaj Jakovlevič je premješten u ured u Samari. U ovaj grad na Volgi stigao je sa svojom mladom ženom, ne sluteći da će se taj dolazak pretvoriti u nesreću. U Samari je Vera dobila koleru koja joj je odnijela život. Porodična sreća trajala je samo devet mjeseci - a sada je ostao udovac.
Ne zna se kako bi se razvio život naučnika i filozofa da je ostao uSamara. Međutim, ne zaboravimo ni njegovu diplomu iz botanike - upravo zbog svoje pameti u oblasti prirodnih nauka, neko vrijeme nakon dolaska Danilevskog i Verine smrti, po nalogu vlade, Nikolaj Jakovlevič je poslan na pecanje. ekspedicija. Dobio je konkretan zadatak: proučiti stanje ribarstva na Volgi općenito, a posebno ribljeg fonda. Organizirano je nekoliko takvih ekspedicija - i to ne samo na Volgu, već i na Kaspijsko i Bijelo more, kao i na sjever zemlje. Ukupno je Danilevsky učestvovao u devet takvih izleta, tokom kojih je izvršio temeljno proučavanje cjelokupnog sastava vode evropskog dijela Rusije, za što je i nagrađen: prvo, dobio je zlatnu medalju od Ruskog geografskog društva, a drugo, postao je član Saveta Ministarstva državne imovine, gde je kasnije učestvovao u izradi zakona o kontroli ruskog ribarstva.
Kasniji život i posljednje godine
Sada ćemo ukratko spomenuti dalje prekretnice u biografiji Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog i konačno preći na njegove ideje, učenja i filozofska razmišljanja.
Kao što je gore spomenuto, Danilevsky je upoznao Pavela Mezhakova u Vologdi. Imao je unuku Olgu, šesnaest godina mlađu od samog Danilevskog. To ih nije spriječilo da se zanose jedno drugim (naravno, ne odmah) - a devet godina nakon smrti prve žene, Nikolaj Jakovlevič se oženio drugi put. Iste godine (1862) prvi put je postao otac: Olga mu je dala kćer Veru (osim nje, Nikolaj i Olga su imali još petoro djece - Grigorija,koja je umrla sa sedam godina, Varvara, Nikolaj, Sergej i Ivan).
Godine 1863. porodica Danilevski je otišla na Krim, živjela u Miskoru, a dvije godine kasnije stekla imanje u Mšatki. Tu je sahranjen filozof i naučnik koji je preminuo tokom svog službenog putovanja na jezero Gokhča (Sevan). To se dogodilo 19. novembra 1885. godine. Više od stotinu godina kasnije, u proleće 1997. godine, na grobu Danilevskog, postavljen je temelj za osnivanje crkve Svetog Nikole Čudotvorca.
Glavne ideje Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog
Biografija naučnika je gore opisana, sada nas ništa ne sprečava da pređemo na razmatranje naučnih, filozofskih i drugih pogleda.
Glavne ideje Nikolaja Danilevskog opisane su u njegovom glavnom djelu - djelu "Rusija i Evropa" (na njega ćemo se vratiti kasnije). On tvrdi o postojanju zajedničke ljudske civilizacije. Njegove misli se svode na to da tako nešto nikada nije bilo i ne može biti u principu. Umjesto toga, postoje odvojeni kulturno-istorijski tipovi civilizacija. Upravo je to - ovi tipovi - ono što je, uglavnom, posvećeno teoriji Nikolaja Danilevskog.
Tako je naučnik verovao da je jedan istorijski svetski proces prazan. Umjesto univerzalnog ljudskog razvoja, postoje različiti kulturno-istorijski tipovi zasnovani na biološkom modelu - budući da je botaničar, Danilevsky se, očito, nije mogao ne odnositi na ovu oblast znanja u bilo kojoj stvari. On je izdvojio samo jedanaest različitih kulturno-historijskih tipova - kasnije ćemo ih posebno razmotriti. Za sada, recimo tofilozofija Nikolaja Danilevskog bila je zasnovana na panslavizmu, stoga ne čudi što je upravo on sam izdvojio slovenski kulturno-istorijski tip razvoja koji je on stavio u prvi plan. Pre nego što krenemo dalje, vredi posvetiti par redaka analizi pitanja šta je panslavizam.
Panslavistički pravac: šta je šta i zašto
Ideja da se svi slovenski narodi ujedine na političkom nivou na osnovu jezičke, kulturne i etničke zajednice pod vođstvom Rusa nastala je početkom osamnaestog veka. Razlozi za njegovu pojavu su razumljivi - jedinstvo duha i nacionalizma, koji je rastao i jačao u etničkim grupama, posebno nakon rata s Napoleonom. Povjesničari, filolozi, drugi naučnici i intelektualci aktivno su se bavili folklorom, tražeći istovjetna obilježja u prošlosti naroda, te nastojali da ožive nacionalne kulture i jezike. A Hrvat Yuri Krizhanich postao je poznat po svom pokušaju da stvori potpuno novi zajednički jezik za sve slavenske narode. Napisao je i raspravu pod nazivom "Politika", u kojoj je prvi objavio da će slovenski narodi biti oslobođeni stranog jarma i formirati svoju jedinstvenu državu.
Naknadno su ideje panslavizma dobile dva pravca: proruski i antiruski. Prvi je uključivao one koji su vjerovali da se Slaveni trebaju ujediniti pod zastavom Rusije (kao što se sjećamo, glavne ideje Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog također su se sastojale upravo u dominaciji Rusa nad ostalima). Drugom - onima koji su bili protiv takve misli. Obično se dijele na dvalogori - jedni su se zalagali za univerzalnu slovensku ravnopravnost (ovaj trend će se kasnije nazvati neoslavizmom), drugi su se zalagali za vođstvo oživljene Poljske. Zanimljiva činjenica, inače: boje ruske zastave su boje panslavizma, usvojene davne 1848.
Danilevski i Sloveni
Vratimo se ponovo filozofskom pravcu Nikolaja Danilevskog. Dakle, on je bio panslavista. Šta je tačno, po njegovom mišljenju, omogućilo da Sloveni uopšte, a Rusi posebno zavladaju balom? Da bismo o tome mogli govoriti, potrebno je dotaknuti se glavnog djela Nikolaja Danilevskog - u svakom slučaju jednog od njih - djela "Rusija i Evropa".
Rusija i Evropa očima Danilevskog
Nikolaj Jakovlevič Danilevski objavio je svoju obimnu knjigu "Rusija i Evropa" 1869-1871 u časopisu "Zarya". Završen je godinu dana ranije, a naučnik je na njemu radio čak četiri godine - od 1864. godine. Upravo u ovoj knjizi Danilevski iznosi svoj koncept postojanja jedanaest kulturno-istorijskih tipova (to ćemo se detaljnije dotaknuti kasnije), iznosi svoje mišljenje o općenitosti istorijskog procesa i, konačno, dotiče se tema slavenofilstva i zapadnjaštva. O ovome ćemo dalje razgovarati.
Jedna od ključnih ideja Nikolaja Danilevskog u "Rusija i Evropa" (inače, ovo je skraćena verzija naslova dela, puna je duplo duža: "Rusija i Evropa: A pogledajte kulturne i političke odnose slovenskog svijeta prema njemačkom-Romanskog") je ideja da dvije države - evropska i slovenska - imaju različito porijeklo, i na tome se zasniva izjava o različitim suštinama Evropljana i Slovena, zemalja Evrope i zemalja slovenskih naroda. Međutim, tu leži prvo razmimoilaženje u stavovima slavenofila (barem većine) i samog Danilevskog: ovaj drugi je posebno izdvojio Rusiju, smatrajući da ona ima svoj, poseban put razvoja. Inače, po ovom mišljenju, može biti odjeka stava Fransoa Furijea, koji se takođe držao stanovišta da su najmoćnije zemlje sposobne da „apsorbuju“rivale Rusija i Francuska, a prva je verovatno još jača.
Vratimo se na analizu položaja Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog. U "Rusija i Evropa" on piše o ogromnoj ulozi koju su u formiranju države odigrali najrazličitiji spoljni faktori - kao što su, na primer, geografski položaj, veliki teritorijalni prostori, različiti prirodni i klimatski uslovi, razlike u društveno-ekonomskom razvoj, i tako dalje. Danilevski je smatrao da je najvažniji cilj ruske države zaštita života, časti i slobode naroda, a smatrao je i da Rusija ima veliki vanjski faktor opasnosti, pa joj je stoga potrebna stroga vlast.
Prema Danilevskom, ova opasnost nije ista u cijeloj zemlji (misli se ovdje ne na Rusiju, nego u principu bilo koju zemlju) - negdje je manja, negdje više; a tamo gde ih ima više treba stvoriti jednu centralizovanu celinu u političkom smislu; na istom mestu gdemanje, moguće je ograničiti se na pojedinačne dijelove koji su povezani sa federacijom. Što se tiče konkretno Rusije, pošto je, kao što je upravo pomenuto, Nikolaj Jakovljevič isticao značaj spoljnog faktora opasnosti, centralizacija je za nju bila od vitalnog značaja. Prema naučniku, samo su predstavnici dinastije Rurik uspjeli održati rusku državnost, a nakon prestanka njihove vladavine država je propala, ali sve dok je živ instinkt nacionalnog samoodržanja, toliko svojstven Rusima, postoji je i nada za preporod državnosti.
Kolika bi trebala biti moć, prema Danilevskom? Apsolutna monarhija je ono što je on vjerovao Rusiji potrebno. Istovremeno, ono mora biti čvrsto povezano s religijskim tradicijama i dogmama, jer odstupanje od ovih normi povlači za sobom zabunu i raskol. U Rusiji nisu dozvoljeni ni ustav ni parlament – to je apsurdno; potrebna je korisna sinteza zaštite i liberalizma, uspješna kombinacija reformi i snažne državne politike. Danilevski je oštro osudio ograničavanje svake slobode, posebno zbog straha od rasplamsavanja revolucije. Ogorčeno je primijetio širenje zapadnih ideja i zabranu slavenofilskih publikacija.
Prepričavanje svih stavova Nikolaja Danilevskog bilo bi predugo i vjerovatno nepromišljeno; na kraju našeg materijala daćemo nekoliko najzanimljivijih izvoda iz rada naučnika o kome se sada raspravlja. Ne bi bilo na odmet da se oni koji su posebno zainteresovani za ovu temu lično upoznaju sa radom Danilevskog - možda ovo i nije najboljelako čitanje, ali u isto vreme veoma zanimljivo. Recimo, sumirajući sadašnji dio, da je Nikolaj Jakovljevič Danilevski vjerovao u dobru budućnost Rusije, bio optimista, vjerovao da je rušenje monarhije i promjena političkog sistema zemlje u Rusiji nemogući. Ne karakter ruskog naroda, ne mentalitet – nego da bi to postalo „ono“, potrebne su godine, pa i vekovi; rijetki nemiri koji ponekad uzburkaju stanovništvo povezani su, prema Danilevskom, sa željom da liči na Evropu i prodorom zapadnih ideja u mase.
Iskreno o kulturno-istorijskim tipovima
Sada razmislite šta su, prema Nikolaju Danilevskom, ti vrlo ozloglašeni kulturno-istorijski tipovi. On ih je, kako se sjećamo, opisao u svom djelu "Rusija i Evropa". Svaki narod ili narodi bliski po duhu i jeziku, prema naučniku, imaju svoje kulturne, psihološke, istorijske i druge faktore koji određuju stavove i suštinu ovog naroda. Sistem ovakvih pogleda, formiranih pod uticajem navedenih faktora, je kulturno-istorijskog tipa. Danilevsky je takođe naziva "originalnom civilizacijom".
Kao što smo već spomenuli, Nikolaj Jakovljevič je izdvojio ukupno jedanaest kulturno-istorijskih tipova. Jedna od njih je slovenska, koja će kasnije postati nova slovenska civilizacija. Prati ga evropski, odnosno romano-germanski tip: upravo su njegovi predstavnici, prema naučniku, razvili prirodnu nauku. Preostalih devet kulturno-istorijskih tipova su: egipatski,Kineski, indijski, iranski, asirsko-babilonsko-feničanski (drugi naziv za njega je starosemitski ili kaldejski), arapski (koji je, naprotiv, novosemitski), rimski, jevrejski i grčki. Od njih, posljednje tri vrste su od najvećeg interesa, jer se religija razvila zahvaljujući jevrejskom kulturno-istorijskom tipu, pravo zahvaljujući rimskom i, konačno, umjetnost zahvaljujući grčkom.
Sve gore navedene vrste - da tako kažem "uživo", odnosno postojeće. Još dvije vrste, prema Nikolaju Jakovljeviču Danilevskom, postojale su ranije, ali su "počivale u bozi", završivši put svog razvoja. To je peruanski i meksički. Da bi se jedan kulturno-istorijski tip, od kojih svaki, inače, u svom životu prolazi kroz tri stadijuma - rast, cvetanje i plodonošenje - rodio, živeo i funkcionisao, potrebna su dva spoljašnja faktora: jezička srodnost - jedan, i politička nezavisnost - dva.
Još jedna zanimljivost o kulturno-istorijskim tipovima je sljedeća. Danilevski ih naziva „pozitivnim figurama čovečanstva“, ističući uz njih i negativne, kao i takozvanu periferiju kulturno-istorijskih tipova. To su Finci i Kelti. Još jedna važna činjenica je da je svaka izvorna civilizacija zatvoren sistem, odnosno da se nikakva tradicija, znanje ili bilo šta drugo ne može prenijeti sa jednog kulturno-historijskog tipa na drugi.
Kulturna aktivnost, prema Nikolaju Danilevskom, ima četiri temelja. To su religija, politika, prava kultura i ekonomija. Svaki od kulturno-istorijskih tipova koje je naučnik identifikovao zasniva se na nekim od ovih osnova: neki se zasnivaju samo na jednom, drugi na četiri odjednom. Dakle, možemo govoriti o postojanju i jednoosnovnog, dvoosnovnog, troosnovnog i četveroosnovnog kulturno-istorijskog tipa.
Ovako u kratkom prepričavanju izgleda teorija kulturno-istorijskih tipova Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog. A sada pređimo na prezentaciju glavnih radova naučnika.
Lista djela Danilevskog
Danilevski verovatno nije u pravu da se naziva plodnim autorom - on nije pisao toliko mnogo u svom životu. Glavna djela Nikolaja Jakovljeviča Danilevskog, pored "Rusije i Evrope", uključuju i rad "Darvinizam. Kritička studija". Započeta je 1879. godine i obećavala je da će biti kvalitativna studija, ali je iznenadna smrt autora spriječila da se plan dovede do njegovog logičnog završetka. Samo su prva dva toma ugledala svjetlo dana. Stav naučnika prema Darwinovoj teoriji bio je kritičan, on se nije slagao s njom, smatrajući da ona pojednostavljuje problem raznolikosti vrsta i oblika.
Takođe, među radovima Nikolaja Danilevskog, mogu se uočiti mnogi radovi o geologiji, političkoj ekonomiji i nacionalnoj ekonomiji. Pisao je, na primjer, o klimi Vologdske gubernije i o kretanju ruskog stanovništva, objavio zbirku članaka o raznim temama. Ali obimne knjige Nikolaja Danilevskog, osim gore navedenih, više nisu izlazile.
Zanimljivi odlomci
U nastavku za brzi uvodEvo nekih od, po našem mišljenju, najzanimljivijih citata Nikolaja Danilevskog iz njegovog rada o Rusiji i Evropi.
U primjeru Male Rusije, dugo odvojene od ostatka Rusije i dobrovoljno ujedinjene s njom nakon osvajanja njene nezavisnosti, vidimo dokaze da nijedno velikorusko pleme, kako neki misle, nije obdareno dubokim političkim taktom; i stoga se možemo nadati da će povremeno i drugi Sloveni pokazati isti razum i takt, dobrovoljno priznajući, nakon što su stekli svoju nezavisnost, hegemoniju Rusije u savezu; jer su, u suštini, prilike u kojima se nalazila Mala Rusija u doba Hmeljnickog i zapadnih Slovena sada vrlo slične. Narodni entuzijazam, povoljan splet okolnosti, genijalnost vođe gurnutog naprijed od strane narodnog pokreta, možda im može dati nezavisnost, kao pod Hmjelnickim, ali njegovo očuvanje, i što je najvažnije, očuvanje zajedničkog slavenskog karaktera života i kulture, nemoguće je bez bliske međusobne veze sa Rusijom…
…Branioci nacionalnosti ćute, čim je u pitanju zaštita ruskog naroda, krajnje potlačenog u zapadnim provincijama, - jednako tačno, međutim, kao i u slučaju Bošnjaka, Bugara, Srba ili Crnogoraca …
…Dakle, za svakog Slovena: Rusa, Čeha, Srbina, Hrvata, Slovenca, Slovaka, Bugarina (hteo bih da dodam Poljaka), - posle Boga i Njegove svete Crkve, - ideja slovenstva treba da bude najviša ideja, viša nauka, viša od slobode, viša od prosvetljenja, viša od svakog ovozemaljskog dobra, jer nijedno od njih nije za njega nedostižno bez njenog sprovođenja…
…Sudbina Rusije -srećna sudbina: da bi povećala svoju moć, ne mora da osvaja, a ne tlači, kao svi predstavnici vlasti koji su do sada živeli na našoj zemlji: Makedoniju, Rim, Arape, Mongole, države germansko-rimskog sveta, već osloboditi i vratiti …
…Borba protiv Zapada je jedini način da se izleče naše ruske kulturne bolesti, i da se razviju zajedničke slovenske simpatije, da se apsorbuju sitne svađe između različitih slovenskih plemena i pravaca.
Savremenici o Danilevskom
Ovako je o njemu govorio sledbenik Nikolaja Jakovljeviča, njegov učenik i istomišljenik, verni prijatelj i saveznik N. Strahov (a moram reći da su ovo mišljenje delili mnogi):
Ali, koliko god lijepa njegova djela, u njemu je bilo još više dobrote i svjetlosti nego u njegovim djelima. Niko ko je poznavao pokojnika nije mogao a da ne osjeti čistoću njegove duše, direktnost i čvrstinu njegovog karaktera, zadivljujuću snagu i jasnoću njegovog uma. Bez pretenzija, bez želje da se istakne, svuda se pojavljivao, međutim, kao čovjek na vlasti, čim se okrenu onome što je znao i volio. Njegov patriotizam je bio bezgranični, ali budan i nepotkupljiv. Nije bilo mrlje ne samo na njegovoj duši, već i na samim njegovim mislima. Njegov um je kombinovao izuzetnu teorijsku snagu sa lakoćom i preciznošću praktičnih planova. U svojim zakonodavnim radovima i mentalnim konstrukcijama nikada nije pribjegavao pomoći tuđim uzorima, bio je potpuno originalan. Za sve njemu bliske, sa njim su u grob sišla nezamenljiva blaga uma i duše.
Zanimljive činjenice
- Na Krimu je bio direktor Nikitskog botaničkog vrta.
- Takvi poznati filozofi poput Spenglera i Toynbeea crpili su mnogo inspiracije iz misli i djela Nikolaja Jakovljeviča.
- Lično sam poznavao Lava Tolstoja, koji ga je posjetio na imanju Mshat i ophodio se prema filozofu s poštovanjem i simpatijom.
- Ulice u gradovima kao što su J alta i Foros nose ime Danilevskog, a jedna od manjih planeta dobila je ime njegovog imanja - Mšatka.
- Postoji nagrada koja nosi ime Nikolaja Jakovljeviča u nekoliko oblasti odjednom: u oblasti novinarstva, filozofije, prirodnih nauka i umetnosti.
- U 2018., kolekcija malo poznatih novinarskih radova Danilevskog ugledala je svjetlo dana.
Ovo su informacije o naučniku i filozofu Nikolaju Danilevskom i njegovim teorijama.
