Kultura je višestruki i višestruki fenomen. Pokriva sve sfere ljudske aktivnosti, uključujući i običan život ljudi: njihov način života, stanovanje, hranu, govor. Sve ovo doprinosi konceptu „svakodnevne kulture“. Hajde da razgovaramo o tome šta je to, kako je razvijeno i proučavano, i kakva je njegova struktura i specifičnosti.
Koncept svakodnevnog života
U sociologiji i psihologiji, svakodnevni život se shvata kao posebna sfera ljudskog života. To je određeno prirodno stanje života pojedinca, skup njegovih svakodnevnih aktivnosti u cilju zadovoljenja osnovnih potreba. Pritom čovjek ne razmišlja o ovoj djelatnosti, a to je specifičnost kulture svakodnevnog života, da je ona rezultat uobičajenih, svakodnevnih aktivnosti ljudi. U svakodnevnim aktivnostima čovjek koristi veliki broj predmeta, pa se svakodnevni život često poistovjećuje sa materijalnim, materijalnim i tjelesnim svijetom.
Kultura svakodnevnog života: karakteristike koncepta
Proučavanje svakodnevnog života ljudi u kulturološkim studijama razvija se kasno, sredinom 20. vijeka. To je zbog činjenice da se dugo vremena svakodnevni život doživljavao kao banalnost, aktivnost bez kulturne vrijednosti, čak se doživljavao kao antipod kulture. Kasnije je, međutim, došlo shvaćanje da je svakodnevni život povezan s prirodnim načinom života čovjeka, da je ta kultura usko povezana s radnom djelatnošću, sa stvaranjem materijalnog svijeta. Stoga, s obzirom na kulturu svakodnevnog života, istraživači se fokusiraju na njen sadržaj, ona nije rezultat posebne aktivnosti, promišljanja i ne zahtijeva posebne napore od osobe. Tako se razvija običan život čovjeka: njegov život, hrana, odjeća, govor.
Istorija učenja svakodnevne kulture
Prvi put su se naučnici okrenuli proučavanju svakodnevnog života ljudi u okviru historiografije. Zanimale su ih komponente kulture kao što su čovjekova okolina, tijelo i sve što je s njim povezano u ljudskoj praksi, rituali, tradicija, porodični i grupni odnosi, oblici slobodnog vremena. Međutim, kultura svakodnevnog života kao samostalna oblast naučnog saznanja formira se tek 60-ih godina 20. veka. To je zbog činjenice da je običan život izgledao toliko prizeman i banalan da nije otkrio ništa značajno za šire razumijevanje kulture. Ali kasnije su naučnici shvatili da se upravo u kulturi svakodnevnog života i svakodnevnog života krije nacionalni i individualni identitet, te su se aktivno počeli sustizati. Od ovogavrijeme počinje rehabilitacija kulture svakodnevnog života. Knjige posvećene proučavanju ovog fenomena počele su da se objavljuju u poslednjoj trećini 20. veka. L. White je primijetio da svakodnevne stvari imaju posebno simboličko značenje i da se mogu posmatrati u semitskom aspektu.
Prva naučna škola, koja je svakodnevni život učinila glavnim predmetom svog istraživanja, bila je francuska škola Annales. Predstavnik ove škole F. Braudel je napomenuo da su svakodnevni život uslovi u kojima čovek živi, njegova radna aktivnost, potrebe i načini njihovog zadovoljenja, to su interakcije među ljudima. U sociologiji, A. Schutz je postao glavni istraživač svakodnevnog života. Ovaj pristup karakteriše shvatanje svakodnevnog života kao određenog okvira ideja i principa u kojima čovek gradi svoj običan život. Kasnije su se formirali i drugi pristupi proučavanju ovog fenomena: sa stanovišta studija kulture, filozofije, istorije.
Znakovi svakodnevnog života
A. Schutz je najpotpunije opisao karakteristične karakteristike kulture svakodnevnog života, koje uključuju:
- Aktivna radna aktivnost ljudi usmjerena na kreativnu transformaciju okolne stvarnosti. Čovjek, u sklopu svoje svakodnevne aktivnosti, nema vremena za razmišljanje, djeluje da bi osigurao svoju egzistenciju.
- Prirodna konvencionalna mudrost. Da bi živio, čovjek treba da ima neke navike stavove. Na primjer, kultura svakodnevnog života u staroj Indiji izgrađena je na ideji ponovnog rođenja i reinkarnacije, a to utječe na sve svakodnevne prakse. Indijanci.
- Vitalni ton. Čovjek u svakodnevnom životu stalno napeto rješava neke hitne zadatke, velika uključenost u svakodnevne aktivnosti pruža mu osjećaj punoće života.
- Posebne ideje o vremenu. U svakodnevnom svjetonazoru vrijeme se doživljava kao vječno ponavljanje.
- Tipizirani svijet. Svakodnevni život je izgrađen na ponavljanju i tipičnim situacijama. Ovo garantuje osobi neprikosnovenost njenih prirodnih stavova i omogućava joj da bude siguran u budućnost.
Tako se predvidljivost istorije u kulturi svakodnevnog života doživljava kao garancija mira. Ovo omogućava osobi da uštedi resurse bez postavljanja nepotrebnih i bolnih pitanja.
Nacionalne specifičnosti svakodnevnog života
Pošto je svakodnevni život povezan sa životom ljudi, ima izraženu etničku notu. Svi znaju, na primjer, da se kultura svakodnevnog života u Japanu radikalno razlikuje od života Evropljana. Ova specifičnost je posljedica iskonskih ideja o svjetskom poretku, odnosu prema radu, ritualnoj kulturi. Utjecaj na svakodnevnu kulturu religije je najjasnije opipljiv. Dakle, život kršćana i muslimana je izgrađen na različitim temeljima, to dovodi do drugačije organizacije života, hrane, nošnje. Od stanovnika Evrope, na primjer, ljudi iz jugoistočne Azije bitno se razlikuju po načinu života. To je zbog klime, religije, ideja o strukturi svijeta, nacionalnih tradicija.
Stvar u svakodnevnom životu
Svakodnevni život osobe usko je povezan sa stvarima. Oni organizuju sve njegove manifestacije, od obreda rođenja i smrti do svakodnevnog obroka. Materijalna kultura i svakodnevni život su dva neodvojiva fenomena. Stvari imaju kulturološki uticaj na čoveka, koncentrišu estetski sadržaj, psihološke stavove i vrednosti ljudi. U kulturi 20. veka stvari dobijaju poseban značaj, postaju neka vrsta mere značaja ličnosti.
Na primjer, svi znaju šta odlikuje uspješnu osobu - prisustvo stana, automobila, dače. Stvari postaju simbol prestiža, ispravnog, društveno odobrenog ponašanja osobe, karakteriziraju pripadnost pojedinaca jednoj ili drugoj društvenoj grupi. Na primjer, kao što možete saznati iz istorije, kultura svakodnevnog života u poslijeratnom periodu bila je takva da se poseban značaj pridavao stvarima koje čuvaju uspomenu na prošlost, a koje simboliziraju mir i spokoj. Podsjetimo, okrugli sto i abažur iznad njega postaju bitna stvar u poslijeratnim stanovima kao simboli porodice, njihovog stabilnog životnog kruga.
Ruske karakteristike svakodnevnog života
Kultura Rusije apsorbovala je tradicije mnogih naroda, ali generalno njen identitet je određen njenom istorijom. Uprkos svim događajima u 20. veku, ruska kultura u svojoj srži ostaje kultura agrarnog društva. Ima jake patrijarhalne ideje o životu i njegovoj organizaciji. važni su za ljudejednostavne vrijednosti: porodica, prosperitet, zdravlje. O tome svjedoče, na primjer, ruske poslovice: "sopstvena košulja je bliža tijelu", "porodica je jaka kada je samo jedan krov nad njom". Ruska kultura svakodnevnog života povezana je sa tradicionalnim stanovanjem, sve do sada u Rusiji nastavljaju da grade drvene kuće, čiji je centar kuhinja, gde je ranije, u ruskoj kolibi, bila peć - kao centar privlačnosti za cijela porodica.
Hleb ima sakralno značenje, koje se i danas doživljava kao najviša vrednost svakodnevnog života. O karakteristikama ruske svakodnevne kulture možete pročitati, na primjer, u romanu I. Šmeljeva "Ljeto Gospodnje". U njemu autor opisuje život i kulturnu tradiciju ruskog naroda.
Svakodnevni život pojedinca
Najvažnija karakteristika kulture svakodnevnog života je ponavljanje. Svakog dana čovjek obavlja iste radnje, rituale - to karakterizira njegov svakodnevni život, suprotno je vikendima i praznicima. Dnevno vrijeme je podijeljeno na spavanje, posao, zadovoljenje osnovnih potreba i slobodno vrijeme. Sve te sfere čovjek crta uz pomoć stvari, one čine kulturu svakodnevnog života. To su predmeti za domaćinstvo, odjeća, kućni ukrasi, koje osoba bira na osnovu nacionalnih tradicija, društvenih standarda i vlastitog ukusa. Općenito je prihvaćeno da je svakodnevni život neka vrsta prosječnog standarda, bez pretenzija na visoko. Na primjer, u sovjetsko vrijeme, set okruženja bio je obavezan za svaku osobu: TV, frižider,namještaj zid, tepih na zidu. Sa rastom materijalnih mogućnosti i raslojavanjem društva, povećava se i mogućnost organizovanja svakodnevnog života.
Dom kao mjesto svakodnevnog života
Za čovjeka se svakodnevni život odvija prvenstveno u njegovom domu. Uređenje kuće je najbolji način da se ispriča nacionalni karakter, tradicija i vrijednosti. Dakle, u ruskoj tradicionalnoj kući u najistaknutijem, "crvenom" uglu, uvek je bio uređen kućni ikonostas, jer je religija igrala važnu ulogu u životu ljudi. Kuća u Rusiji izgrađena je tako da se sunčevi zraci zadržavaju u njoj što je duže moguće. I, na primjer, u srednjoj Aziji, stan je, naprotiv, izgrađen tako da sunčeve zrake ne prodiru unutra, kako bi zaštitile ljude od užarene vrućine. U kineskoj praksi postoji čitav pravac u organizaciji životnog prostora - Feng Shui, povezan s nacionalnim vrijednostima i filozofijom. Kuća ima zone za sve oblasti dnevnih aktivnosti: spavanje, kuhanje i jelo, slobodno vrijeme, komunikacija. Dakle, za Ruse je kuhinja i dalje centar kuće, a za Evropljane dnevni boravak. Ovo odmah pokazuje razlike između ovih kultura.
Dnevno nošenje
Najvažniji dio svakodnevnog života je odijelo. Nije uzalud da u svim kulturama postoji odjeća za svaki dan i za praznike, a postoje i kostimi za posebne događaje: krštenja, vjenčanja, sahrane. Kultura svakodnevnog života usko je povezana sa kulturom nošnje.
Na primjer, za Rusebunda i dalje nije predmet posebne želje (jer je prestižna), kao u Evropi, već prirodna potreba, jer je to najbolji način da se zaštitite od hladnoće. Od davnina, muškarac je pokazivao svoju brigu za ženu, donoseći joj krznene kože za oblačenje. A danas žena očekuje od muža da će se on pobrinuti za nju i kupiti bundu. Unatoč činjenici da u svakodnevnom gradskom životu ovaj komad garderobe možda više nije relevantan.
Gastronomski aspekt svakodnevnog života
Važan dio kulture svakodnevnog života je kuhinja, načini prehrane. Dakle, azijski narodi tradicionalno sjedaju za stol sa cijelom porodicom, a ovaj ritual se i danas poštuje. U Rusiji se ova tradicija postepeno gubi, a to, začudo, dovodi do razdora u porodici. Jer jelo je sveti čin koji ima aksiološki značaj za ljude.
