Formiranje filozofije antičke Grčke dogodilo se u šestom ili petom veku pre Hrista. U tom periodu pojavljuju se “mudraci” koji pokušavaju racionalno da objasne ono o čemu su govorili drevni mitovi. Vjeruje se da je razvoj ovog procesa posljedica činjenice da je trgovački i industrijski dio stanovništva, koji je počeo da se bori za vlast sa zemljoposedničkom aristokracijom i prešao na demokratski tip vlasti, razvio svoj vlastiti pogled na svijet. U počecima ovog "naivno-spontanog" razmišljanja bila je takozvana miletska škola filozofije.
Thales se tradicionalno smatra osnivačem ovog trenda. Živeo je krajem sedme-prve polovine šestog veka pre nove ere. Tales je vjerovao da sve stvari imaju jedan početak. Zvao ih je voda. I to nije samo tečnost ili supstanca. S jedne strane, voda za filozofa -ovo je medij na kojem se „drži“naš svijet, odnosno Zemlja. S druge strane, razumno je, "božje". Čitav svijet, sa stanovišta osnivača smjera, koji je kasnije postao poznat kao Miletska filozofska škola, ispunjen je dušama. Potonji su praktično jednaki božanstvima i useljavaju se u tijela kako bi postali izvor njihovog intelektualnog razvoja. Voda kod Thalesa također igra veliku ulogu u epistemologiji. Pošto se sve može svesti na jedan princip, on je i osnova svakog znanja. Mudra pretraga i pravi izbor doprinose tome.
Koji su još predstavnici Milesijske filozofske škole bili tamo? Znamo Anaksimandra, koji je učio sa Talesom. Poznato je ime njegovog djela koje nosi naziv "O prirodi". Zbog toga su se mislioci antičke Grčke, slijedeći njegove stope, počeli definirati kao prirodni filozofi. Anaksimandar je prvi zaključio da osnova svih stvari ne može biti neka određena supstanca, već nešto sveobuhvatno, beskonačno, vječno pokretno. On je ovu kategoriju nazvao "apeiron". Milezijanska filozofska škola, koju je predstavljao Anaksimander, čak je iznijela ideju da se čovjek mogao pojaviti na zemlji kao rezultat evolucije. Istina, on o tome govori vrlo naivno. Filozof je vjerovao da je prvi čovjek rođen u trbuhu ogromne ribe, gdje je i odrastao. A onda je izašao napolje i počeo sam da postoji, nastavljajući svoju trku.
Miletsku filozofsku školu najviše je zanimalo porijeklo i osnova bića i života, odnosno ontologija. Ponovo učenik tvorca "apeirona" Anaksimenavratio na konkretizaciju jednog početka svega. Mislio je da je vazduh. Na kraju krajeva, on je najneodređeniji i bezličniji od sva četiri elementa koja su nam poznata. U određenoj mjeri, ovaj mislilac je slijedio svog učitelja, budući da je definirao zrak kao "apeiros" - bez grbav. A već su njegova svojstva ono što je vidio Anaksimandar, to jest vječnost, stalno kretanje i sveprodorno djelovanje. Dakle, "apeiron" je kvalitet vazduha, a ne posebna supstanca. Odjekujući Talesu, Anaksimen je u svom izvornom izvoru vidio ne samo materiju, već i duše. Potonji imaju još "prozračnije" kvalitete - nisu tako svakodnevni kao tijela, pa stoga mogu stvarati i stvarati novo i sjajno.
Dakle, ovo je cijela Milesian škola filozofije. Njegove glavne odredbe su ukratko iznesene. Međutim, istorija škole ne završava sa ova tri predstavnika. Njegove glavne, temeljne odredbe razvio je filozof iz drugog maloazijskog grada, Efesa. Ovo je čuveni Heraklit. On je sažeo sve ideje Milesijanaca o početku i uveo u naučni diskurs pojam koji i danas koristimo. Ovo je "logotip". To je najdublji temelj bića i cilj svakog znanja. U isto vrijeme, Heraklit vjeruje da iako su svi ljudi razumni, najviše razumijevanje „logosa“nije dato svima. Ovaj princip podržava sve što postoji, ali njegovo materijalno oličenje je vatra. Rasplamsava se, pa nestaje, i stoga je sve na svijetu prolazno. Nikada se ne ponavlja, ali se stalno mijenja. Sve se sastoji od kontradikcija, koje ne samobore se, ali i podržavaju jedni druge. Ljudska duša takođe dolazi iz posebne vatre, a njen logo je jedinstven - sposoban je za samorazvoj. Logos je također izvor zakona koje ljudi donose, jer nastoji održati red posvuda.
