Lorenzo Valla (1407-1457) je bio italijanski humanista, retoričar, reformator, učitelj i antički filolog. Zagovarao je humanističke ideje za reformu jezika i obrazovanja. Opsežno znanje iz oblasti latinske i grčke lingvistike omogućilo mu je da izvrši temeljitu analizu nekih dokumenata crkve i doprinese uništavanju mitova i grešaka koje ih okružuju. Valla je pokazao da je Konstantinov dar, koji se često citira kao podrška privremenom papstvu, zapravo lažan.
Sukob
Vjerujući da je Aristotel izopačio logiku i ometao normalan razvoj i praktičnu primjenu filozofije, Valla je često izazivao sholastike koji su slijedili Aristotelova učenja na rasprave i sporove. Njegov glavni cilj bio je stvaranje novih pravaca filozofske misli, a ne uspostavljanje vlastite škole ili sistema. Njegov traktat O užitku (1431) kombinuje epikurejsku i hrišćansku hedonističku ideju da je želja za srećom motivirajući faktor u ljudskom ponašanju. Walla je također branila uvjerenje daslobodna volja se može kombinovati sa sudbinom koju je Bog predvideo, ali je naglasio da je ovaj koncept izvan granica ljudskog intelekta i da je stoga stvar vere, a ne naučnog znanja. Mnoge filozofove ideje su kasnije posudili i razvili drugi mislioci reformacije.
Otvorena kritika dovela je do mnogih neprijatelja; nekoliko puta je filozof Lorenzo Valla bio u smrtnoj opasnosti. Njegovo učenje na latinskom postepeno je privuklo pažnju i osvojilo mu poziciju u Vatikanu - događaj nazvan "trijumf humanizma nad ortodoksijom i tradicijom".
Život i posao
Lorenzo je rođen oko 1407. godine u Rimu, Italija. Njegov otac, Luca della Valla, bio je advokat iz Piacenze. Lorenzo je studirao u Rimu, studirajući latinski pod vodstvom izvanrednog učitelja - profesora Leonarda Brunija (Aretina). Takođe je pohađao nastavu na Univerzitetu u Padovi. Godine 1428. budući filozof je pokušao da se zaposli kao papski diplomata, ali je njegova kandidatura odbijena zbog mladosti. Godine 1429. ponuđeno mu je da predaje retoriku u Padovi, i on je prihvatio. Godine 1431. objavljena je rasprava "O užicima". Nešto kasnije objavljeno je djelo, zahvaljujući kojem se i sada rad Lorenza Valle proučava na univerzitetima - "O istinitom i lažnom dobru". Godine 1433. bio je primoran da odustane od profesorske funkcije: Valla je objavio otvoreno pismo u kojem je otvoreno osudio advokata Bartola i ismijao školski sistem.jurisprudencija.
Teška vremena
Valla je otišao u Milano, zatim u Genovu; ponovo je pokušao da se zaposli u Rimu i konačno otišao u Napulj, gde je našao dobro radno mesto na dvoru Alfonsa V, koji je pokroviteljstvovao izvanredne majstore pera i bio poznat po svojoj ljubavi prema ekscesima. Alfonso ga je postavio za svog ličnog sekretara i zaštitio Lorenza od napada njegovih brojnih neprijatelja. Na primjer, 1444. godine Valla se našao na suđenju pred inkvizicijom, jer je javno iznio mišljenje da tekst "Apostolskog vjerovanja" nije pisao sukcesivno svaki od dvanaest apostola. Na kraju, Alfonso je uspio okončati pravnu bitku i spasiti svoju sekretaricu iz zatočeništva.
Godine 1439. izbio je sukob između Alfonsa i papstva - problem je bila teritorijalna pripadnost Napulja. Lorenco Valla napisao je esej tvrdeći da je Konstantinova donacija, koja je podržavala papsku vlast, zapravo lažan tekst. Valla je u svom eseju pozvao Rimljane na pobunu, a njihove vođe da napadnu papu kako bi ga lišili vlasti, jer je svemoćno papstvo, po njegovom mišljenju, izvor svih zala iz kojih je Italija je u to vreme patila. Objavljen 1440. godine, esej je bio toliko uvjerljiv da je cijela javnost ubrzo prepoznala lažno porijeklo Konstantinovog dara.
Rođenje istorijske kritike
U Napulju, Valla, sa čijim su životom i radom još uvijek bili usko povezanifilološkim istraživanjima, izazvali su bijes vjernika sumnjom u autentičnost mnogih drugih vjerskih tekstova nepoznatog porijekla, a doveli su u pitanje i potrebu za monaškim načinom života. Godine 1444. za dlaku je izbjegao inkvizitorski sud, ali opasnost nije ućutkala filozofa. Dalje je ismijavao "vulgarni" (kolokvijalni) latinski i optužio Svetog Augustina za jeres. Ubrzo je objavio djelo "O ljepotama latinskog jezika". Ovaj tekst je bio prvi pravi naučni rad, u potpunosti fokusiran na latinsku lingvistiku, a objavljen je uz podršku bivšeg učitelja Lorenca. Većina književnika je djelo smatrala provokacijom i obasipala je uvredama filologa. Valla je svoje duhovite odgovore na najluđe opaske formalizirao u novom književnom djelu, ali su brojne kritike dovele do pogoršanja njegovog ugleda u Rimu.
Novi početak
Posle smrti pape Eugena IV u februaru 1447. Lorenco je ponovo otišao u prestonicu, gde ga je srdačno primio papa Nikola V, koji je angažovao humanistu kao apostolskog sekretara i naredio mu da prevede dela na latinski raznih grčkih autora, uključujući Herodota i Tukidida. Prihvatanje Walle u Rimu savremenici su nazvali "trijumfom humanizma nad ortodoksijom i tradicijom".
Ideje i eseji
Lorenzo Valla, čija biografija više liči na avanturistički roman, ušao je u istoriju ne samo kao naučnik i filolog, već i kao pokretač razvoja takvihknjiževni metod kao kritika. Kombinovao je osobine delikatnog humaniste, oštroumnog kritičara i otrovnog pisca. Vallini spisi fokusirani su prvenstveno na stvaranje inovativnih ideja i do sada nepoznatih tokova filozofske misli - nije podržavao nikakve specifične filozofske sisteme. Primijenio je svoje opsežno znanje latinske i grčke lingvistike kako bi pažljivo proučavao tekstove Novog zavjeta i druge vjerske dokumente koje je crkva naširoko koristila kao podršku svojim doktrinama. Tako je Valla uveo radikalno novu dimenziju humanističkom pokretu – naučnu. Mnoge od njegovih ideja usvojili su filozofi iz perioda reformacije, a posebno je Martin Luther King Jr. visoko cijenio Vallina filološka dostignuća.
Radi
Najpoznatije djelo humaniste, bez sumnje, ostaje naučna studija "O ljepotama latinskog jezika", koja je izdržala skoro šezdeset izdanja između 1471. i 1536. godine. O užitku, objavljena 1431. godine, elokventna je studija o stoičkoj, epikurejskoj i hedonističkoj etici. „Razmišljanje o krivotvorenju Konstantinovog dara“(1440) činilo je osnovu opšteg vjerovanja u krivotvorenje poznatog vjerskog teksta. Većina filologovih radova objavljena je kao sabrana djela 1592. godine u Veneciji.
Etika
Rasprava "O slobodnoj volji" napisana je u tri knjige u obliku polilogaizmeđu Leonarda Brunija (Arentino), Antonija Beccadellija i Niccola Niccolija na temu najvećeg dobra. Arentino tvrdi da je, prije svega, potrebno živjeti u skladu s prirodom. Beccadelli podržava epikurejstvo, tvrdeći da je suzdržanost protiv prirode i da želju za užitkom treba obuzdati samo kada onemogućava ostvarenje još većeg zadovoljstva. Nikoli se suprotstavlja obojici govornika, proklamujući ideale hrišćanskog hedonizma, prema kojima je najveće dobro večna sreća, koja postoji samo u dinamici (drugim rečima, put do sreće je sreća). Niccoli se naziva pobjednikom u sporu, ali Beccadelli daje vrlo elokventne argumente u korist svog gledišta - i stoga nije jasno koga od osporivača podržava i sam Lorenzo Valla. Ova rasprava sadrži agresivnu kritiku skolastike i monaškog asketizma, te je zbog toga svojevremeno izazvala krajnje neprijateljski stav prema autoru.
Latinski stil
Krajem četrnaestog veka, humanisti su počeli da proučavaju klasične tekstove antike u pokušaju da ožive duh grčko-rimskog vremena. Lorenzo Valla, čiji se humanizam ogleda u njegovim kritičkim spisima, uložio je mnogo truda u neviđeno djelo "O ljepotama latinskog jezika", gdje je analizirao oblike latinske gramatike uz stilska pravila i zakone retorike. U ovom eseju, Valla je suprotstavio elegantan stil starorimskih autora (kao što su Ciceron i Kvintilijan) sa nespretnošću srednjovekovnog i crkvenog latinskog.
Većina Vallinih savremenika, poznatih književnih ličnosti, shvatila je ovo delo kao ličnu kritiku, iako filolog nikada nije spomenuo konkretna imena u svojim knjigama. Zbog toga je Lorenzo Valla stekao mnogo neprijatelja, ali esej "O ljepotama…" pokrenuo je cijeli pokret za poboljšanje stila latinskog jezika. Bez sumnje, njegov rad je neprocjenjiv; u dalekom petnaestom veku, bili su daleko ispred svog vremena i poslužili su kao osnova za formiranje radikalno novih filozofskih strujanja i književnih metoda.
