Bushido kodeks je čast i životni put samuraja. Istorija formiranja Bushido koda

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:47

Bushido kodeks je skup životnih pravila koja su trebala osigurati da najbolji članovi društva, čuvari časti i dostojanstva, slijede pravi put. Postoji više od hiljadu godina, ali nije izgubio svoju vrijednost ni danas.

Stvarni i moderni Bushido kod

Filozofija istoka ne slučajno privlači pažnju progresivnog dijela našeg društva. U doba beskrupuloznosti i sebičnosti, tržišne ekonomije i konkurencije javlja se čežnja za unutrašnjim mirom, želja za pronalaženjem oslonca u životu kroz čvrste, ispravne principe koji mogu pomoći ne samo pojedincu, već cijelom društvu. U tom smislu, Bushido kod je najzanimljiviji. Uprkos činjenici da je nastao u periodu feudalizma i da je zadovoljio potrebe Japana tog istorijskog perioda, njegova aktuelnost je neosporna danas u Zemlji izlazećeg sunca sa svojim informacionim tehnologijama i napretkom. Naravno, nisu sve pozicije prihvaćene od strane savremenika, ali glavna suština ostaje definitivna karakteristikanjihovo društvo.

Filozofske osnove

Tradicionalno srednjovjekovno društvo u Japanu bilo je strogo strukturirano. Svaki posjed imao je određena prava i obaveze, formirane tradicijom i sadržane u državnoj vlasti. Postoje četiri kategorije stanovništva. Seljaci, trgovci, zanatlije i vojna aristokratija. Za potonje je stvoren Bushido kod. Put samuraja (ratnika u Japanu) bio je određen moralnim etičkim kategorijama koje bi pružale podršku šogunu, gospodaru. Postojeći vazalni odnosi određivali su prisustvo čitavih klanova. Na njenom čelu bila je kuća gospodara, njemu su se zaklinjali manji feudalci, koji su od vlasnika zemlje dobivali posjede i za to su mu vjerno služili do kraja života. Bushido kodeks se zasnivao na konceptu dužnosti kao definišućoj kategoriji istočnjačke filozofije uopšte, a posebno konfucijanizma, budizma i šintoizma. Stavovi prema smrti i životu formirani su pod uticajem ideja reinkarnacije i karme, odanosti dužnosti i časti – uz direktno oslanjanje na kategoriju konfucijanskog „plemeniti muž“, poštovanja predaka i moći cara – zasnovanog na o šintoističkim tradicijama.

Trening tijela i duha

Zapadno društvo je izuzetno pragmatično. Želja za utjehom i oslobađanjem od nepotrebne patnje tjera čovjeka da dolazi do novih tehničkih otkrića, lijekova, ali ne daje čovjeku ni mira ni povjerenja u budućnost. Kodeks Bushido samuraja proklamuje jedinstvo tri komponente koje vam omogućavaju da živite i umrete časno. Njihstjecanje zahtijeva intenzivan rad na sebi, što samo po sebi negira ideju udobnosti i lakoće. Za ratnika je važan trening tijela. Mora biti jak, izdržljiv, fleksibilan, prekaljen, što će mu dati prednost u borbi. Ali sve ovo malo znači bez tehnologije. Ona je ta koja, poput majstora stolarije, stvara tanak proizvod od neobrađene batine. Tehnika se uvijek može sama oduprijeti sili. Ali najvažniji element je duh. Unutrašnja duhovna snaga je ta koja određuje pravog ratnika, hrabrog čoveka, heroja. Ne plaši se smrti, što znači da nije ograničen u svojoj hrabrosti i časti.

Plemeniti čovjek

Bushido kodeks, naravno, proglašava lojalne odnose kao glavnu vrlinu. Ali treba napomenuti da su akcenti u prošlosti, a još više sada, stavljeni malo drugačije. Glavna odlika pravog ratnika bila je plemenitost, koja se smatrala u praćenju glasa savjesti i istine, pravde. Ako je naredba gospodara zahtijevala od samuraja da se odrekne istine, da djeluje protiv unutrašnjeg razumijevanja vrline, njegova je dužnost bila da odvrati gospodara od sramotnog čina. Ako nije uspio, pravi ratnik ne bi mogao priuštiti da ukalja svoju čast nepravednim djelom. Ali prekršiti zakletvu vjernosti također nije pristajalo plemenitoj osobi. Jedini izlaz bio je ceremonijalni obred samoubistva, koji im je omogućio da dostojanstveno napuste ovaj svijet. Tako je kodeks časti samuraja - Bushido - zahtijevao da slijedi pravdu i brani je po cijenu samog života.

Odnos prema smrti

Centralna tema svjetonazora japanskog plemića bio je stav prema životu i smrti. Zasnovala se na prepoznavanju neminovnosti smrti od strane istočnjačkih filozofa i njenom prihvatanju kao korak ka novoj, kvalitativnoj tranziciji u ciklusu neprekidnih preporoda. Bushido samurajski kodeks propisivao je duhovne i tjelesne prakse usmjerene na svakodnevnu refleksiju o neizbježnoj smrti. To je, s jedne strane, trebalo da ublaži strah od smrti, a s druge strane nas je natjeralo da cijenimo vrijeme koje je svima namijenjeno. Svaki nerad i neumjerenost su osuđivani i viđeni u kontekstu temporalnosti ljudske egzistencije kao glupost, koja će se u budućnosti sigurno vratiti. Neophodno je napustiti ovaj svijet časno, kao i živjeti: bez gužve, namjerno, jasno. Odsustvo straha od smrti nije značilo da se život teži i da se ne cijeni, naprotiv. Ali ako vam je suđeno da umrete, onda će pravi ratnik to učiniti kako treba. Evropljani koji su bili svedoci obreda hara-kiri bili su zadivljeni pribranošću i hrabrošću Japanaca. To je rezultat svakodnevne prakse i posebne filozofije u kojoj se pravi muškarac odgaja od djetinjstva. Jedini način da isperete sramotu je da izvadite ceremonijalni nož i uprljate ga svojom krvlju.

Četiri zapovijedi samuraja

Bushido kod je sam život, tako da pravi ratnik tačno zna šta da radi u određenim situacijama. Ali ipak, u svim učenjima može se razlikovati nekoliko osnovnih ratničkih zapovesti. Prije svega udruštvena svrha je lojalnost svom gospodaru. To je motiv života i djelovanja. Nikada vlastita korist ne smije biti iznad interesa gospodara. Svrha života je biti koristan vlasniku. Drugi postulat je savršenstvo. Na putu samuraja svi su morali težiti primatu, a to je pravednost djela, časti i plemenitosti. Sljedeći je odnos prema roditeljima. Sinovska dužnost je sveta, ona uključuje ne samo uobičajenu brigu za naše roditelje, već i očuvanje porodične časti. Svaki čin može donijeti slavu ili sramotu cijeloj kući. Biti dostojan sin svojih roditelja je najjači motiv da se poboljšaš i doneseš pravi izbor u životu. I još jedna velika zapovijest je poziv da budemo samilosni i pomažemo ljudima. Ovi osnovni principi odredili su put ratnika u Japanu. Oni su još uvijek prilično relevantni u ovoj zemlji.

Pisani izvori

Bushido kodeks nema pisani kodeks zakona kao takav. Citati kojima je internet pun ne odnose se uvijek na drevnu stvarnost. Mnoge od njih su moderne adaptacije istočnjačkih parabola i mudrosti općenito, a posebno budističkih kanona. U drevnom Japanu, sva ova moralna pravila postojala su a priori, reprodukovana od strane društva. Filozofi Istoka vjerovali su da zapisujući misli zatvaramo ih u zatvor riječi, a one gube svoju realnost i vitalnost. Glavna stvar nisu riječi, već značenje, vrijeme i mjesto izraženih ideja, vidljiv primjer. Sve teče, sve je mobilno, pokušaj da se od dinamike napravi statika šteti glavnoj stvari. Ali ako još uvek imateako postoji želja da se pročita Bushido kod, onda se najkorisniji i najistinitiji odraz učenja može naći u knjizi "Sabrane izreke majstora Hagakurea". Reč je o zbirci izreka samuraja pustinjaka, koje je zabeležio njegov učenik početkom osamnaestog veka. Inače, Hakagure mu je naredio da spali bilješke, ali on nije poslušao učitelja, te je nakon ovog počeo dijeliti primjerke knjige. To ti je kodeks časti. Na ovaj ili onaj način, ali zahvaljujući tome imamo pisani izvor filozofije bushidoa. Od posebnog interesa su i uputstva za mlade samuraje, autora Daidojija Yuzana. Njegova dela su nastala u istom periodu, odnosno početkom 18. veka.

Skriveno u lišću

Jedanaest knjiga čine zbirku Hagakureovih izreka - "Skriveno u lišću." Njegov naziv je vrlo simboličan, jer se istina ne razotkriva, već skriva. Razgovori govore o vrijednosti dužnosti, savjesti, odgovornosti i pravde. Život samuraja je priprema za dostojanstvenu smrt, koja je jedina iskrenost u našem lažnom svijetu. Autor jasno pravi razliku između hrabre i vjerne službe vlasniku i servilnosti, servilnosti. Samuraj lakej je onaj koji je izgubio savest i čast. Vazalni odnosi moraju biti ispunjeni dostojanstvom sa obe strane. Čitav život je izgrađen u odnosima, pa ratnik pokazuje ljubaznost prema drugima, posebno prema djeci i ženi, cijeneći njenu odanost i privrženost mužu na isti način kao što ga cijeni gospodar. Put samuraja -direktno, nema mjesta ni za malu laž, lijenost, izdaju ili kukavičluk. Spremnost da se donese brza odluka cijeni se više od dugih razmišljanja i filozofiranja, koje će neminovno odvesti od pravog izbora.

Neki zaključci

Dakle, bushido nije samo borilačka vještina, već i moralni put ratnika, na kojem se mora pripremiti za neizbježnu smrt i časno je prihvatiti. Neophodno je napomenuti maksimalistički karakter istočnjačkih učenja. Ali možda je to upravo ono što je potrebno u našem dobu univerzalne relativnosti i beskrupuloznosti. Put samuraja zahtijeva odricanje od sebičnosti i kontinuirani rad na sebi, odbacivanje potrage za profitom, proklamovanje principa dobrote i pravde u samim djelima.