Da li se istina krije u vinu ili "ništa nije istina, sve je dozvoljeno"? Filozofi pokušavaju odgovoriti na ova i mnoga druga pitanja hiljadama godina. Sa svakim novim pokušajem pronalaženja pravog znanja o Obećanoj zemlji, pojavljuje se još više pitanja i paradoksa koji su u ovom trenutku nerješivi. U ovom članku ukratko opisujemo različite vrste istine u humanističkim naukama i filozofiji.
Pre nego što pređemo direktno na klasifikaciju, vredi napomenuti da u savremenom humanitarnom znanju postoji onoliko istina koliko ima profesija i zanimanja koja su postojala i postoje u različitim društvima. Dakle, za religioznog čoveka nesreća bližnjega je kazna za njegove grehe ili Božiji predznak, za advokata to može biti zločin ili kršenje zakona, a za pesnika i pisca to je dirljiva i šarmantna priča. o borbi osobe sa svojom tugom. Sve ove vrste istine imaju pravo na postojanje, jer leže u različitim poljima znanja.
Prema većinipopularnoj klasifikaciji, istina se dijeli na apsolutnu i relativnu. Prvi je potpuno i cjelovito znanje o objektu ili pojavi. S druge strane, relativna istina govori da je apsolutna istina nedostižna. Nemoguće je sve shvatiti u znanju, iako mu se može pristupiti. Takve vrste istine u filozofiji dovele su do dvije teorije: metafizike, koja tvrdi da je apsolutno znanje stvarno, i relativizma, koji žali na relativnost svakog znanja.
Od davnina, ljudi su sumnjali u apsolutnost istine. Sofisti u staroj Grčkoj su u vezi s tim izražavali relativističke stavove, zbog čega ih je Sokrat kritikovao. Hobbes, Diderot, Descartes i Leibniz, nakon kršćanske sholastike u 16. stoljeću, također su tvrdili da ideja stvaranja svijeta od Boga kao apsolutne istine ima mnogo praznina i u suštini je neodrživa.
Služenje relativnoj istini žestoko kritizira Friedrich Nietzsche u svom djelu Tako je govorio Zaratustra. Njegova relativnost se očituje u vjerovanjima naroda ili jednog od vladara. Propuštajući lažnu teoriju kao pravo znanje, što je, na primer, sredinom 20. veka bila eugenika, čovek manipuliše drugima u svoje sebične svrhe. Pravi filozof, prema njemačkom imoralisti, treba da služi pravoj, netranscendentnoj istini.
Kako razumjeti šta je istina? Njegovi kriterijumi i vrste opisani su u mnogim filozofskim i drugim naučnim radovima. Ukratko, istina se mora povinovati zakonima logike, ne biti u suprotnosti sa već otkrivenim činjenicama nauke, odgovarati fundamentalnimznanje, biti jednostavno i razumljivo, primjenjivati u praksi i ne treba ovisiti o ljudskosti.
Vrste istine, koje smo već pomenuli, takođe su dopunjeni njenim objektivnim tipom. Takva istina je znanje koje ne zavisi od aktivnosti pojedinca i čovječanstva u cjelini.
Koje god vrste istine postoje, filozofi vjeruju da se mogu spoznati samo kroz iskustvo, senzacije, razum. Ili, kako je Ivan Karamazov rekao u romanu F. M. Dostojevskog: „Ako Boga nema, sve je dozvoljeno.”
