John Rawls je bio jedan od vodećih američkih filozofa koji su se specijalizirali za moralnu i političku filozofiju. Autor je Teorije pravde, koja se i danas smatra jednom od najvažnijih publikacija u političkoj filozofiji. Dobitnik je Šok nagrade za logiku i filozofiju i Nacionalne medalje za humanističke nauke. Pored karijere u filozofiji, Rols je takođe služio u vojsci SAD tokom Drugog svetskog rata, na Pacifiku, Novoj Gvineji, Filipinima i Japanu. Nakon što je napustio vojsku, nastavio je školovanje i doktorirao na Univerzitetu Princeton. Kasnije je predavao na Univerzitetu Harvard.
Djetinjstvo i mladost
John Rawls je rođen u B altimoru, Maryland. Njegovi roditelji: William Lee - advokat, Anna Abell Stump. Pretrpio je rani emocionalni preokret kada su mu dva brata umrla u djetinjstvu zbog bolesti.
Pohađao je školu u B altimoru, nakon čega je upisao školu Kent u Connecticutu. Upisao Univerzitet Princeton 1939.
B1943., ubrzo nakon što je diplomirao umjetnost, pridružio se vojsci Sjedinjenih Država. Služio je u Drugom svjetskom ratu, ali je napustio vojsku nakon što je svjedočio bombardovanju Hirošime.
Nakon što je odbio da služi vojsku, ponovo se upisao na Univerzitet Prinston 1946. godine da bi stekao doktorat iz moralne filozofije. Na Princetonu je došao pod uticaj Vitgenštajnovog učenika Normana Malkolma.
Godine 1950., John Rawls je objavio disertaciju pod naslovom "Istraživanje etičkog znanja: razmatrano s obzirom na prosudbe o moralnoj vrijednosti karaktera."
Nakon što je doktorirao 1950. godine, počeo je predavati na Univerzitetu Princeton, ostajući na toj poziciji dvije godine.
Promjena pogleda
Kao student, Rawls je napisao izuzetno religioznu disertaciju i razmišljao o tome da studira da postane svećenik. Ipak, Rols je izgubio svoju hrišćansku veru u Drugom svetskom ratu nakon što je video smrt u bitci i saznao o užasima holokausta. Zatim, 1960-ih, Rols je govorio protiv američkih vojnih akcija u Vijetnamu. Vijetnamski sukob podstakao je Rawlsa da ispita nedostatke u američkom političkom sistemu koji su ga naveli da tako nemilosrdno vodi ono što je smatrao nepravednim ratom i da razmisli o tome kako bi građani mogli da se odupru agresivnoj politici svoje vlade.
Karijera
1951. godine, Philosophical Review Univerziteta Cornell objavio je njegovu "Shemuetičko donošenje odluka. U istom časopisu napisao je i "Pravda kao poštenje" i "Smisao za pravdu".
1952. dobio je Fulbrightovu stipendiju na Univerzitetu Oksford. Ovdje je radio sa H. L. A. Hartom, Isaiahom Berlinom i Stuartom Hampshireom. Vratio se u Sjedinjene Američke Države, gdje je kasnije postao docent na Univerzitetu Cornell. Do 1962. postao je profesor na istom univerzitetu i ubrzo je dobio stalno radno mjesto na Massachusetts Institute of Technology. Međutim, odlučio je da predaje na Harvardu, kojem je posvetio više od 30 godina.
Godine 1963. napisao je poglavlje pod nazivom "Ustavna sloboda i koncept pravde" za Nomos, VI: Pravda, godišnjak Američkog društva za političku i pravnu filozofiju.
Godine 1967. napisao je poglavlje pod nazivom "Distributivna pravda" koje su objavili Peter Laslett i W. J. Runciman u časopisu Philosophy, Politics and Society. Sljedeće godine napisao je članak "Distributivna pravda: neki dodaci".
Godine 1971. napisao je Teoriju pravde, koju je objavio Belknap Press Harvard University Press. Smatra se jednim od njegovih najvažnijih radova o političkoj filozofiji i etici.
U novembru 1974. napisao je članak pod naslovom "Odgovor Alexanderu i Musgraveu" u časopisu Economics Quarterly. Iste godine, American Economic Review je objavio „Neki argumenti zamaksimalan kriterij.”
1993. godine objavio je ažuriranu verziju Teorije pravde pod nazivom Politički liberalizam. Rad je objavio Columbia University Press. Iste godine John Rawls je napisao članak pod nazivom "Zakon nacija", koji je objavljen u Critical Inquiry.
Godine 2001, Pravda kao poštenje: Potvrda objavljena je kao odgovor na kritiku njegove knjige Teorija pravde. Knjiga je bila sažetak njegove filozofije, koju je uredila Erin Kelly.
Privatan život
Godine 1949. oženio se Margaret Fox sa diplomiranim univerzitetom Brown. Sam John Rawls nije volio da daje intervjue i nije se osjećao ugodno da je u centru pažnje. Po svojim uvjerenjima bio je ateista. Godine 1995. doživio je niz moždanih udara, nakon čega više nije mogao raditi.
Umro je u 81. godini u Lexingtonu, Massachusetts.
Naučni radovi
Rawlsov rad o kojem se najviše priča je njegova teorija pravednog društva. Rols je prvi put detaljno izložio ideju pravde u svojoj knjizi Teorija pravde iz 1971. Nastavio je da usavršava ovu ideju tokom svog života. Ova teorija je našla svoj put u drugim knjigama: John Rawls o njoj raspravlja u Politički liberalizam (1993), Zakon nacija (1999) i Pravda kao poštenje (2001).
Četiri uloge političke filozofije
Rawls vjeruje da politička filozofijaobavlja najmanje četiri uloge u javnom životu društva. Prva uloga je praktična: politička filozofija može pronaći osnove za informirani dogovor u društvu u kojem oštre podjele mogu dovesti do sukoba. Rols citira Levijatana Hobsa kao pokušaj da se reši problem reda tokom engleskog građanskog rata, a Federalistički dokumenti se povlače iz debate o Ustavu SAD.
Druga uloga političke filozofije je da pomogne građanima da se snalaze u svom društvenom svijetu. Filozofija može razmišljati o tome šta znači biti član određenog društva i kako se može razumjeti priroda i historija ovog društva u široj perspektivi.
Treća uloga je istražiti granice praktičnih političkih prilika. Politička filozofija treba da opisuje funkcionalne političke mehanizme koje mogu podržati stvarni ljudi. Međutim, unutar ovih granica, filozofija može biti utopijska: može prikazati društveni poredak koji je najbolje čemu se možemo nadati. S obzirom da su ljudi ono što jesu, kako je rekao Rousseau, filozofija predstavlja ono što zakoni mogu biti.
Četvrta uloga političke filozofije je pomirenje: „da ublažimo našu frustraciju i bijes protiv našeg društva i njegove istorije pokazujući nam kako su njegove institucije … racionalne i evoluiraju tokom vremena, kako su dostigle svoj trenutni, racionalni oblik . Filozofija može pokazati da ljudski život nije samo dominacijai okrutnost, predrasude, glupost i korupcija.
John Rawls je vidio svoj vlastiti rad kao praktičan doprinos prevazilaženju dugogodišnjih tenzija u demokratskoj misli između slobode i jednakosti i ograničavanju građanskih i međunarodnih normi tolerancije. On poziva članove svog društva da sebe vide kao slobodne i ravnopravne građane u okviru pravedne demokratske politike i opisuje viziju dosljedno pravedne ustavne demokratije koja doprinosi mirnoj međunarodnoj zajednici punu nade. Pojedincima frustriranim što njihovi sugrađani ne vide cijelu istinu onako kako je vide, Rols nudi pomirujuću misao da ova raznolikost svjetonazora može održati društveni poredak, u stvari obezbjeđujući veću slobodu za sve.
Ideje teorije pravde Johna Rawlsa
Ukratko osvrćući se na njen koncept, treba napomenuti da je društvena saradnja u ovom ili onom obliku neophodna da bi građani vodili pristojan život. Međutim, građanima nije svejedno kako će se dobrobiti i tereti saradnje podijeliti među njima. Principi pravde Džona Rolsa artikulišu centralne liberalne ideje da saradnja treba da bude pravedna prema svim građanima koji se smatraju slobodnim i jednakim. Osobito tumačenje koje daje ovim konceptima može se posmatrati kao kombinacija negativne i pozitivne teze.
Negativna teza počinje drugom idejom. John Rawlstvrdi da građani ne zaslužuju da budu rođeni u bogatoj ili siromašnoj porodici, da se rode prirodno više ili manje nadareni od drugih, da se rode kao žensko ili muško, da budu rođeni u određenoj rasnoj grupi, itd. Budući da su u tom smislu ove osobine ličnosti moralno proizvoljne, građani nemaju pravo na više koristi od društvene saradnje samo zbog njih. Na primjer, činjenica da je građanin rođen bogat, bijelac i muškarac sama po sebi ne daje osnov da taj građanin bude odobren od strane društvenih institucija.
Ova negativna teza ne govori kako se društvena dobra trebaju distribuirati. Rolsova pozitivna distributivna teza govori o reciprocitetu zasnovanom na jednakosti. Sva društvena dobra moraju se distribuirati jednako, osim ako je nejednaka raspodjela u korist svih. Glavna ideja Johna Rawlsa je da, budući da su građani u osnovi jednaki, razmišljanje o pravičnosti mora početi s pretpostavkom da se dobra proizvedena u zadruzi trebaju dijeliti jednako.
Onda pravda zahtijeva da svaka nejednakost koristi svim građanima, a posebno onima koji će imati najmanje. Jednakost uspostavlja osnovu; stoga svaka nejednakost mora poboljšati položaj svih, a posebno položaj najugroženijih. Ovi strogi zahtjevi jednakosti i uzajamne prednosti su obilježja koja prenose suštinu teorije pravde.
John Rawls: dvije osnovne tačke teorije
Ideje vodilja pravde su institucionalizovane sa dva principa pravde.
Prema prvom od ovih, svaka osoba ima isti inherentni zahtjev za potpuno adekvatnu šemu jednakih osnovnih sloboda koja je kompatibilna sa istom šemom sloboda za sve.
Drugi princip kaže da socio-ekonomska nejednakost mora zadovoljiti dva uslova:
- Oni bi trebali biti dodijeljeni uredima i pozicijama otvorenim za sve, pod uslovima poštene jednakih mogućnosti.
- Oni bi trebali biti od najveće koristi najsiromašnijim članovima društva (princip razlike).
Prvi princip jednakih osnovnih sloboda mora biti oličen u političkom ustavu, dok se drugi princip prvenstveno odnosi na ekonomske institucije. Ispunjenje prvog principa ima prednost u odnosu na ispunjenje drugog principa, au okviru drugog principa, pravedna jednakost mogućnosti ima prednost nad principom razlike.
Prvi princip Džona Rolsa kaže da svi građani treba da imaju osnovna prava i slobode: slobodu savesti i udruživanja, govora i ličnosti, pravo glasa, obavljanje javnih funkcija, tretiranje u skladu sa vladavinom prava, itd. On sve to podjednako pruža svim građanima. Nejednaka prava neće koristiti onima koji primaju manji dio, tako da pravda zahtijeva jednak tretman za sve u svim normalnim okolnostima.
Drugi princip pravde Johna Rawlsa ima dva dijela. Prvi dio, pravična jednakost mogućnosti, zahtijeva da građani sa istim talentima i željom da ih iskoriste imaju iste obrazovne i ekonomske mogućnosti, bez obzira da li su rođeni bogati ili siromašni.
Drugi dio je princip razlike, koji upravlja raspodjelom bogatstva i prihoda. Rješavanje nejednakosti u bogatstvu i prihodima može dovesti do povećanja društvenog proizvoda: na primjer, veće plate mogu pokriti troškove obuke i obrazovanja i mogu stimulirati otvaranje radnih mjesta koja su traženija. Princip razlike dopušta nejednakost u bogatstvu i prihodima, pod uslovom da koristi svima, a posebno onima koji su u nepovoljnom položaju. Načelo razlike zahtijeva da svaka ekonomska nejednakost bude najkorisnija onima koji su u najmanjem položaju.
Slijed teorija
Za Rolsa, politička filozofija nije samo primena moralne filozofije. Za razliku od utilitarista, on nema univerzalni princip: „Pravi regulativni princip za bilo šta“, kaže on, „zavisi od njegove sopstvene prirode toga“. Teorija Johna Rawlsa je ograničena na politiku, iu ovoj oblasti on vjeruje da ispravni principi zavise od njenih specifičnih agenata i ograničenja.
