Životni put filozofa Vasilija Vasiljeviča Rozanova obuhvata period od 1856. do 1919. godine. Postao je poznati književni kritičar i publicista. Iza sebe je ostavio svojevrsno umjetničko nasljeđe koje vam omogućava da uronite u doba Srebrnog doba. Iz kratke biografije Vasilija Rozanova može se saznati da je tokom godina života uspio stvoriti vlastiti književni žanr, počeli su ga masovno oponašati. Osim toga, njegov identitet ostaje u velikoj mjeri obavijen velom misterije čak i stoljeće kasnije. Čak i uprkos činjenici da je biografija Vasilija Vasiljeviča Rozanova opisana mnogo puta, a čitavi tomovi su posvećeni njegovom učenju.
Biografija
Njegov rodni grad je Vetluga u Kostromskoj provinciji. Rođen je u činovničkoj porodici, imao je mnogo braće i sestara. Budući pisac Vasilij Rozanov rano je ostao bez oba roditelja. Zapravo, njegov stariji brat Nikolaj je preuzeo njegovo vaspitanje. Od 1870. preselili su se u Simbirsk, gdje je njegov mladi povjerenik postao učitelj u gimnaziji. Opisujući svoj život (1856-1919), ruski filozof V. Rozanov napominje da da nije bilo njegovog brata, on jednostavno ne bi preživio. Nikolaj se snašao do smrti svojih roditeljada bi završio univerzitet u Kazanju, pružio je Vasiliju sve uslove za školovanje, u stvari, zamenio njegovog oca.
U Simbirsku, potencijalni pisac je bio redovan posetilac Karamzinove biblioteke. Godine 1872. promijenio je mjesto stanovanja u Nižnji Novgorod, gdje je upisao gimnaziju i 1878. je već završio studije.
Nakon diplomiranja, upisao je Moskovski univerzitet. Tamo je pohađao predavanja Solovjova, Ključevskog, Korša i mnogih drugih. Do četvrte godine, budući filozof Vasilij Rozanov dobio je stipendiju Homjakova. Godine 1880. oženio se A. P. Suslovom, koja je imala 41 godinu. Do tog trenutka bila je ljubavnica porodice F. Dostojevskog.
Nakon univerziteta
Nakon što je 1882. diplomirao na visokoškolskoj ustanovi, odlučio je da ne magistrira, već je otišao u slobodno stvaralaštvo. U narednih 11 godina ruski filozof Rozanov radio je kao nastavnik u gimnazijama nekoliko gradova: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Prvu knjigu objavio je 1886. U njemu je pokušao da objasni nauku hegelijanskim metodama, ali nije bio uspešan. Ubrzo nakon objavljivanja i neuspjeha djela Vasilija Rozanova, Suslov odlazi. Odbila je formalizirati razvod
Postao je poznat nakon objavljivanja skeča "Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom." Ovo djelo se pojavilo 1891. godine, postavilo je temelje za novo tumačenje djela ruskog mislioca kao djela religiozne prirode. Kasnije, kao pisac i filozof,Rozanov se približava Berđajevu i Bulgakovu, drugim filozofima i teolozima.
1900. godine, zajedno sa svojim drugovima, osnovao je Religiozno-filozofsko društvo. Postaje najpoznatiji slavenofilski novinar u Rusiji. Njegovi članci se objavljuju u novinama Novoye Vremya, kao iu brojnim časopisima.
Drugi brak
1891. sklopio je tajno vjenčanje sa V. D. Butyaginom, ona je bila udovica profesora gimnazije u Jelecu. U ovoj fazi svoje biografije, sam filozof Rozanov je tamo predavao. Zajedno sa Pervovom pravi prvi ruski prevod Aristotelove metafizike sa grčkog.
Pored toga, on se žestoko protivi obrazovnom sistemu u Ruskom carstvu, vrlo jasno označavajući svoj stav u člancima na ovu temu. Sa simpatijama je opisao rusku revoluciju 1905-1907. Tada je objavljena knjiga Vasilija Rozanova "Kad su šefovi otišli".
U nekim radovima tražio je načine za rješavanje problema koji su se javljali u religioznosti i društvu. Tome su posvećene knjige Vasilija Rozanova "Religija i kultura" (1899) i "Priroda i istorija" (1900).
Bio je vrlo kontroverzan u vezi sa pravoslavnom crkvom. Pažljivo razmatraju probleme porodice i seksa u zemlji. Ovo je tema knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova "Porodično pitanje u Rusiji", objavljene 1903. godine. U toku svojih pisanja, on se konačno ne slaže s kršćanstvom po pitanju seksa. On je uporedio Stari zavet sa Novim. Prvu je proglasio kao afirmaciju života tijela.
Prekinidruštvo
Nakon što je 1911. objavio neke članke na temu slučaja Beilis, počeo je da se sukobljava sa Religiozno-filozofskim društvom, čiji je bio član. Ostali su smatrali da je slučaj Beilis uvreda za Ruse, a filozof Vasilij Rozanov je pozvan da napusti svoje redove. Uradio je upravo to.
Njegove kasnije knjige bile su zbirke eseja o raznim temama. Nakratko su promašili filozofiju Vasilija Vasiljeviča Rozanova. Spojilo ih je raspoloženje i sadržalo je mnogo unutrašnjih dijaloga. Istraživači primjećuju da je u to vrijeme pisac bio u duhovnoj krizi. Postao je pesimističan, što se u potpunosti odrazilo u "Apokalipsi našeg vremena" 1917-1918. Istovremeno je bio svjestan neizbježnosti katastrofe u zemlji, revolucionarnih događaja. Ovaj period biografije Vasilija Rozanova za njega je obilježen kolapsom, jer je s takvim konceptom povezao revoluciju Rusije. Godine 1917. napisao je da nema suverena - i za njega, kao što ne postoji Rusija.
Njegova pisanja aktivno su kritizirali marksistički revolucionari. Liberali i predstavnici ruske inteligencije ga takođe nisu prihvatili.
U Sergijevom Posadu
U letnjim mesecima 1917. Vasilij Rozanov se preselio iz Petrograda u Sergijev Posad. Tamo se nastani u kući nastavnika lokalne bogoslovije. Na posljednjim stranicama biografije Vasilija Rozanova ostaje otvoreni prosjak koji je živio u gladi. Godine 1918. napisao je apel u Apokalipsi, gdje je tražio finansijsku pomoć. Poznat po svojoj filozofiji, Rozanov Vasilij Vasiljevič je već bio na ivici ponora, priznao je da bezpomoć to nije mogla preživjeti prošle godine. U februaru 1919. umire.
Vasily Rozanov je imao 5 djece - 4 djevojčice i jednog dječaka. Njegova ćerka, rođena 1900. godine, Nadežda Vasiljevna, postaje umetnica i ilustratorka.
Filozofija
Ukratko, filozofija Vasilija Rozanova ocijenjena je vrlo kontradiktorno. Stvar je u tome što je gravitirao krajnostima. To je bilo namjerno. To je bila njegova izuzetna osobina. Smatrao je da je “potrebno imati hiljadu gledišta o nekoj temi.”
Ova ideja je izrazila posebne specifičnosti filozofije Rozanova Vasilija Vasiljeviča. Gledao je na svijet neobičnim pogledom. Dakle, smatrao je da događaje revolucije 1905-1907 treba posmatrati iz različitih uglova. Istovremeno je objavljivao tekstove sa potpuno različitih pozicija - pod svojim imenom je delovao kao monarhista, dok je pod pseudonimom V. Varvarin branio populističku tačku gledišta.
Za filozofa Rozanova duhovna domovina bila je u Simbirsku. O svojoj mladosti na ovim prostorima pisao je vrlo detaljno. Čitav njegov život izgrađen je na 3 temelja - Kostroma, Simbirsk i Yelets, koji su bili njegov fizički, duhovni i moralni centri. U književnoj umjetnosti filozof Rozanov se pojavio kao već uspostavljena ličnost. Njegov dug put u ovoj vrsti kreativnosti nije prekinut, pratio je postepeni razvoj talenta i otkrivanje genija. Filozof Rozanov je redovno menjao tematiku sopstvenih dela, svoje viđenje problema, ali je ličnost Stvoritelja uvekostao u njima uzvišen.
Njegovi životni uslovi na mnogo načina nisu bili lakši od uslova Maksima Gorkog. Odgajan je u duhu nihilizma i strastveno je želeo da služi društvu. Time se rukovodio, birajući put javne ličnosti demokratskog uvjerenja. Mogao je izraziti društveni protest, ali u mladosti je došlo do prilično snažnog preokreta. Nakon toga je svoju istorijsku domovinu tražio u drugim krajevima, postajući komentator. Gotovo svi njegovi radovi su pogled na događaje oko njega.
Egocentrizam
Istraživači njegovih djela primjećuju egocentričnu orijentaciju filozofa. Mnogi kritičari dočekali su njegova početna izdanja sa zaprepaštenjem. Pozitivne kritike prvih Rozanovih radova jednostavno nisu izašle. Svi su mu dali bijesan, bijesan odboj. Rozanov je na stranicama svojih radova izjavio: "Nisam toliki nitkov da razmišljam o moralu."
Bio je ruski pisac koji je uspeo da upozna čast i ljubav svojih čitalaca. To je bilo evidentno u izjavama njegovih obožavatelja, koje su intimno ispisane zasebnim slovima.
Filozofija
Filozofiju Vasilija Rozanova odlikuju netipične karakteristike, uprkos činjenici da je uključena u opšti ruski filozofski krug. Sam mislilac bio je u epicentru događaja koji su besneli početkom 20. veka u Ruskom carstvu. Aktivno je komunicirao sa mnogim piscima i umjetnicima. Mnoga njegova djela izražavala su ideološku, smislenu reakciju na pojave koje je uočio. Kritikovao je mišljenje Berdjajeva, Solovjova, Bloka i mnogih drugih.
Najviše, Vasilija Rozanova su brinula pitanja morala i etike, religioznosti i opozicije. Često je pričao o izvinjenju porodice. U svojim radovima pokušavao je da se oslobodi kontradiktornosti.
Tumačeći Rozanovovu filozofiju, neko je proglasio da su to argumenti "malog religioznog čoveka". Zaista, on je vrlo aktivno istraživao unutrašnje dijaloge takve osobe sa teologijom, naglašavao je složenost ovih pitanja.
Skala zadataka koje je Rozanov razmatrala samo je delimično povezana sa crkvom. Ne podliježe kritičkoj evaluaciji. Čovjek je sam, zaobilazi vanjske institucije koje ujedinjuju ljude i stvaraju im neke zajedničke zadatke.
Religiju on vidi kao skupštinu, javno udruženje. Dok razjašnjavanje ličnih duhovnih pitanja dovodi do kontradiktornosti. Čovek pokušava da pronađe sopstvene metode, da se poveže i ujedini sa drugima, očekujući da će tada sve doći na svoje mesto.
Novinarstvo
Istraživači aktivnosti Vasilija Rozanova napominju da su njegovi članci napisani u neobičnom žanru. Teško da bi se mogli identificirati s nekim posebnim stilom. Istovremeno, to je bio stabilan dio njegovog rada. Stalno je reagovao na temu dana. Filozof provodi izdavanje desktop knjiga. U svojim spisima pokušava da reproducira "razumijevanje" u svim raznolikim složenostima živih izraza lica usmenog govora. Taj žanr ga je zadržao, njegova djela su uvijek težila osjećajima. Konačno se oblikovao za posljednji rad.
Religija u kreativnosti
SebeVasilij Rozanov je za sebe rekao da se "uvek izražava". Napomenuo je da se sve o čemu piše na kraju na ovaj ili onaj način vraća Bogu. Vjerovao je da dok je sva svjetska religija individualna, kršćanstvo je postalo lično. Filozof daje svakome pravo da odlučuje, ali ne koju će ispovijest ispovijedati, već je jednom odlučeno, već pitanje ukorjenjivanja pojedinca u zajedničku vjeru.
Vjerovao je da se Crkva ne može vršiti samo kroz obrede sakramenta. Potrebno je iskreno uvjerenje, uvjerenje da je sve u njegovom životu sada obilježeno daškom religioznosti.
Odnos prema Bogu i crkvi on razmatra kroz prizmu koncepta savjesti. Upravo tom osjećaju on pripisuje ulogu razdjelnika ličnosti na subjektivnu i objektivnu komponentu. On razlikuje dva aspekta u pitanju savesti - njen odnos prema Bogu i njen odnos prema crkvi.
Bog, sa njegove tačke gledišta, je Lični beskonačni duh.
Rodna tema
A ipak centralna tema u svim njegovim radovima bila je tema seksa. Godine 1898. formulirao je vlastitu definiciju ovog aspekta. On je istakao da ovo nije organ, nije funkcija, već konstruktivna osoba. Rod je stvaran i ostaje misterija, kao što um ne shvata značenje bića. Čovjek u svojoj metafizici, koji je dušom i tijelom jedno, povezan je sa Logosom. Međutim, veza je izložena upravo u intimnoj zoni bića: u sferi seksualne ljubavi.
židovska tema
Vasily Rozanov je vrlo aktivno pokretao jevrejsko pitanje u svom radu. Sve se radi o njegovom posebnom pogledu na svijet, ispunjenom mističnim ireligiozne osobine. Potvrdio je svetost braka i rađanja. Vasilije se protivio poricanju tijela, asketizmu i celibatu. Citirao je kako su seks, porodica i začeće bili posvećeni u Starom zavjetu, suprotstavljajući ga Novom zavjetu, poput života do smrti.
Bila je to antihrišćanska pobuna. Ubrzo je prešao u organski konzervativizam, ispunjen ljubavlju prema svakodnevnoj ispovijesti, porodici. Odavde je proizašao antisemitizam koji je bio uočljiv u njegovom radu i koji je razbesneo širok deo publike. Neke od njegovih primjedbi bile su otvoreno antisemitske. Ali važno je uzeti u obzir da je za filozofa u cjelini bilo tipično da ide u krajnost - to je bila upadljiva karakteristika njegovog razmišljanja, koja ga je predstavljala zanimljivim i izvanrednim. Namjerno je uradio mnoge stvari. Bio je i judofil i judeofob u isto vrijeme.
Međutim, sam Rozanov je negirao antisemitizam u svojim delima. Kada je razmatran senzacionalni slučaj Beilisa, Vasilij je počeo objavljivati brojne članke. A prema jevrejskoj enciklopediji, u njima je opravdao optužbe Jevreja za ritualno ubistvo, dokazujući da je osnova njihovog kulta krvoproliće.
Zbog ove dvojnosti apsolutno suprotnih pogleda, Rozanov je bio aktivno optužen za beskrupuloznost. Upravo zbog ovih članaka, koji sadrže entuzijastičnu himnu Jevrejima i propovedanje antisemitizma, on je 1913. napustio Religiozno-filozofsko društvo.
Tek bliže kraju svog zemaljskog puta, Rozanov je prestao da izražava otvoreno neprijateljstvo prema Jevrejima, ponekad govoreći o njimasa oduševljenjem. U posljednjoj knjizi hvalio je Mojsijeva djela, a napisao je i redove: „Živi, Jevreji. Blagosiljam te u svemu…”.
Sećanja
Sam filozof je o svojoj mladosti rekao da je "izišao iz gnusobe pustoši." Bio je u nevolji na samom početku svog života. U vrijeme vjenčanja sa Suslovom, on je imao 24 godine, a ona 41. Napomenuo je da je ona: “najdivnija žena koju sam upoznao…”.
Crkva nije priznala drugi brak nakon tajnog vjenčanja Vasilija Rozanova i Butyagine. Međutim, par je zajedno proveo 30 godina, podigao 6 djece.
Kolege su primijetile Vasilijev pesimizam, zbog čega je dobio nadimak "Vasja groblje". Kroz takvu prizmu gledao je na mnoge pojave života oko sebe. Vjerovao je da kršćani pogrešno razumiju pitanja seksa, porodice i začeća. Kritikujući crkvu, hteo je da je unapredi, ali se na kraju zabrinuo da ju je, naprotiv, uništio.
Stil pisanja, nove filozofske metode, zaseban književni žanr - u svemu tome su ležala lična iskustva Rozanova. "Potok svijesti" je svojevremeno pokušao dodati djelima Lava Tolstoja. I Vasilij je, koristeći ovaj oblik, napisao filozofsku trilogiju. Tamo je odražavao vlastite misli i osjećaje, bez uređivanja ili vezivanja za određene ciljeve. Vasilijevo mišljenje bilo je kontroverzno o mnogim pitanjima.
Nakon što je zagrmila Oktobarska revolucija, prekinuta je prodaja njegovih knjiga. Porodica je dugo bila u nevolji, sve do smrti Vasilija Rozanova.
Izdavanje"Legenda o velikom inkvizitoru", pisac je, kako je primetio kritičar, pokrenuo parnicu sa praktično čitavim ruskim književnim svetom. Objavljivao je s njenim člancima o Gogoljevim djelima. Dok je bilo opšteprihvaćeno da ruska književnost potiče iz Gogoljevog "šinjela". Vasilij je napomenuo da u ovom djelu jednostavno nema živih narodnih likova. Govorio je o Gogoljevom djelu kao o zloslutnom okruglom plesu nekih farsičnih stvorenja.
Vasily Rozanov u članku je postavio pitanje: "ko je ikada sreo živu ljepoticu na stranicama Gogoljevih knjiga?". Patio je od patološke mržnje prema ovom piscu.
Filozof je izneo gledište da, počevši od Gogoljevih dela, ruska književnost nije mogla da dođe ni do čega dobrog.
Rozanov i živi pisci ulazili su u aktivnu polemiku, ponekad prelazeći granice pristojnosti. Na primjer, 1894. započeo je spor sa Solovjovom. Imali su prilično čudan odnos jedno s drugim. Njihova bitka se odvijala u člancima. Solovjov je Vasilija nazvao „Juda“, a on je odgovorio istim epitetima. Nakon dugog obračuna, završili su tako što su jedno drugom priznali simpatije. Solovjov je napisao Rozanovu: "Verujem da smo braća po duhu."
Važno je da je Vasilij nekada bio u službi Moskovske državne kontrole. Bio je na visokom položaju, primao je platu od 100 rubalja mjesečno. Međutim, život u glavnom gradu za njega je bio skup - dao je 40% ovog iznosa za stanovanje. A onda je Rozanov bio primoran da mnogo piše. Uradio je to lako, bez uređivanja teksta. Šta je napisano je odštampanoih bez daljih ispravki. Istovremeno, njegovi članci su redovno objavljivani u nekoliko publikacija odjednom, što je izazvalo ogorčenje svih - rekli su da on: „piše sa obe ruke.“
Thinker je koristio mnogo pseudonima. Ali i na ovoj poziciji ostao je u nedostatku novca. Njegova supruga je u svojim memoarima govorila o gladi i hladnoći koje su iskusili kada su se preselili u glavni grad. Sam Vasilij je prikupljao materijale o službenicima Državne kontrole. Njegova ideja je bila objavljivanje članaka s negativnim gledištem o birokratiji. Smatrao je to glavnom kugom Ruskog carstva. Cenzura je zabranila objavljivanje članaka. I Vasilij je krenuo u potragu za novim poslom.
Objavljivao se u publikacijama raznih pravaca. Zahvaljujući tome, u 20. veku postao je nadaleko poznat, a stekao je i materijalno bogatstvo. I porodica je sebi dozvolila malo putovanje u inostranstvo. U istom periodu u sjevernoj prijestonici vođeni su razgovori između sveštenstva i inteligencije u cilju traženja dodirnih tačaka između "vjere i razuma". Nastavili su se sve do oružanih sukoba u Prvom svjetskom ratu. Ali zbog nekoliko članaka, Rozanov je uklonjen sa ovih događaja. Knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova prestale su da se kupuju zbog bojkota koji je protiv njega proglašen. Ipak, pokazao je neverovatan učinak. Vasilij je pisao knjige i aktivno je delovao kao publicista u novinama Novoye Vremya. Ali čak i ovdje je počela svađa sa redovnim autorima.
Godine 1910. Varvara Dmitrijevna je doživjela paralizu - bila je smrtno bolesna. Vasilij Rozanov je bio u očaju i pisao je o tomeda je: "govorio o braku, braku, braku… ali smrt, smrt, smrt su mi stalno dolazili." I u pozadini ovih događaja, on objavljuje novu literaturu. Sadržavao je misli "bez obrade, bez svrhe". Ovdje se sve uklapa.
Poznato je da se davno, kao radnik negde u divljini, prevodeći Aristotelova dela, Vasilij zainteresovao za Paskala. I, najvjerovatnije, ova činjenica je uticala na ovaj njegov novi žanr.
Kao što su kritičari primetili, u novim autorovim radovima postojala je apsolutna punoća samog sebe. Nisu mu trebali čitaoci.
Njegov rad "Solitary" bio je prepun iskrenosti i u početku je uhapšen zbog pornografije. Kritičari su Vasilija poredili sa Karamazovim. Zaista, takvi načini iznošenja misli su imali neku osnovu pod sobom. Rozanov je naglasio da on zapravo izdaje knjigu kao rukopis. Upadljivo je po tome što je autorova pozicija paradoksalna – on je i konzervativac i radikalni reformator. I ta dvojnost se ogledala u svemu što je filozof preduzeo. Njihovi pozdravi revoluciji 1905. nastali su zbog usvajanja ideja izjednačavanja. Odrastao je u siromaštvu.
Važno je da se do 1911. godine nije zvao pisac, već je bio esejista. Ali nakon izlaska "The Secluded" sve se promijenilo. Kritičari su bili oduševljeni. I sam autor je knjigu smatrao vrhuncem svog rada. Zatim su se pojavile glasine da je Vasilij Rozanov postao osnivač novog književnog žanra.
Ali tragični događaji Prvog svetskog rata su se približavali. A Vasilijeve čajanke bile su sve ređe. Ostao je u određenoj izolaciji, uprkos tomenakon raskida sa Filozofskim društvom, njegov krug kontakata se nije promijenio. U to vreme, Rozanov je aktivno sarađivao sa Novoye Vremya, objavljujući antinemačke članke za ove novine. I to je prekinulo veze koje su još uvijek bile između njega i javnosti, koja nije imala jasan stav o identifikovanim pitanjima.
Poznato je da je filozof imao posebnu ljubav prema omladinskom krugu. Proučavao je pisma čitalaca, često ih objavljujući. Pokušao sam da odgovorim skoro svima koji su pisali. Ubrzo nakon revolucije, časopis je zatvoren, jer je bio "Bijela garda". Urednik je emigrirao, a zatim postao inspirator ruske fašističke partije. Rozanov prestao da objavljuje.
Ali 1917. godina je izbila tlo pod Vasilijevim nogama. Bio je duboko impresioniran događajima koji su se odigrali, sa jezom je pričao o priči o tome kako je "ozbiljni starac" želeo da se kralju skine koža "traka po vrpca". Uobičajeni način njegovog života se rušio, uništeno je sve u šta je vjerovao. I to je ionako pesimističkog filozofa dovelo do krajnjeg stepena očaja.
Preselio se u Sergijev Posad, gdje je osiromašenoj osobi bilo nešto lakše da živi, a tamo je živio i njegov prijatelj Pavel Florenski, koji je našao sobe za svoju porodicu. Posljednje godine njegovog života bile su niz nesreća za pisca. Njegov jedini sin Vasilij poginuo je pod tragičnim okolnostima.
Posljednja pisma filozofa bila su tragična. Bio je zabrinut ne samo za Rusiju, već i za čovječanstvo u cjelini. Mislilac je tvrdio da se svijet raspada. Vasilijbio iscrpljen, neprestano jurio u potrazi za poslom kako bi dobio parče hljeba za sebe i svoju porodicu, a to nije moglo učiniti. Preživio je zahvaljujući slanjima koja su mu upućivali njegovi poznanici i čitaoci. Vasilij im se obraćao u svojim pismima. A ubrzo ga je, zbog teških nervnih bolesti, smrskao moždani udar.
Umirao je nekoliko dana, potpuno slomljen. A. M. Gorki mu je slao novac iz inostranstva da nekako izdržava svoj život, ali su oni kasno stigli, pisac je već bio na samrti. Rozanov je nastavio da piše na samrtnoj postelji, opisujući sve što mu se dešava. Njegova kćerka je rekla da se neposredno prije smrti pričestio, a zatim zatražio da mu se da lik Jehove. Nije bio u blizini, a onda je zatražio statuu Ozirisa. I poklonio se ovom božanstvu.
Poslednjih dana o njemu se brinula njegova 18-godišnja ćerka, praktično ga je nosila na rukama kao bebu. Vasilij je bio tih, užasno se promenio. Činilo se kao da je pisac već potpuno umro i ponovo rođen. Svi njegovi poslednji dani bili su Hosana Hristu. Tvrdio je da mu se dešavaju čuda, zamolio je sve da se zagrle i izjavio da je Hristos vaskrsao.
Nakon što je ova legenda obišla svuda, glasine o njegovoj smrti vrlo brzo su se proširile zemljom. Posljednja faza njegovog života bila je radosna. Pričestio se četiri puta na svoju želju, pomastio se, a tri puta je pred njim pročitan oproštaj. A onda je umro. Njegova smrt nije bila bolna. Vasilij Rozanov je sahranjen u černigovskom skitu Trojice-Sergijeve lavre.
