Erich Seligmann Fromm je svjetski poznati američki psiholog i humanistički filozof njemačkog porijekla. Njegove teorije, iako ukorijenjene u Frojdovoj psihoanalizi, fokusiraju se na pojedinca kao društveno biće koje koristi moć razuma i ljubavi kako bi nadišlo instinktivno ponašanje.
Fromm je vjerovao da ljudi trebaju biti odgovorni za svoje moralne odluke, a ne samo za usklađenost s normama koje nameću autoritarni sistemi. U tom aspektu svog razmišljanja, bio je pod utjecajem ideja Karla Marxa, posebno njegovih ranih "humanističkih" misli, pa njegov filozofski rad pripada neomarksističkoj Frankfurtskoj školi - kritičkoj teoriji industrijskog društva. Fromm je odbacio nasilje, vjerujući da se kroz simpatiju i suosjećanje ljudi mogu uzdići iznad instinktivnog ponašanja ostatka prirode. Ovaj duhovni aspekt njegovog razmišljanja možda je došao iz njegovog jevrejskog porekla i talmudskog obrazovanja, iako nije verovao u tradicionalnog jevrejskog Boga.
HumanističkiPsihologija Eriha Froma imala je najveći uticaj na njegove savremenike, iako se udaljio od njenog osnivača, Karla Rodžersa. Njegova knjiga, Umjetnost ljubavi, ostaje popularan bestseler jer ljudi nastoje razumjeti značenje "prave ljubavi", koncepta koji je toliko dubok da čak i ovo djelo samo zagrebe površinu.
Rana biografija
Erich Fromm je rođen 23. marta 1900. godine u Frankfurtu na Majni, u to vrijeme u sastavu Pruskog carstva. Bio je jedino dijete u ortodoksnoj jevrejskoj porodici. Njegova dva pradjeda i djed po ocu bili su rabini. Brat njegove majke bio je ugledni talmudista. Sa 13 godina Fromm je započeo proučavanje Talmuda, koje je trajalo 14 godina, tokom kojih se upoznao sa socijalističkim, humanističkim i hasidskim idejama. Iako religiozna, njegova porodica se, kao i mnoge jevrejske porodice u Frankfurtu, bavila trgovinom. Prema Fromu, njegovo djetinjstvo je proteklo u dva različita svijeta - tradicionalnom jevrejskom i modernoj reklami. Sa 26 godina odbacio je religiju jer je smatrao da je previše kontroverzna. Međutim, zadržao je svoja rana sjećanja na Talmudove poruke suosjećanja, iskupljenja i mesijanske nade.
Dva događaja u ranoj biografiji Ericha Fromma ozbiljno su uticala na formiranje njegovog pogleda na život. Prvi se dogodio kada je imao 12 godina. Bilo je to samoubistvo mlade žene koja je bila porodična prijateljica Ericha Fromma. Bilo je mnogo dobrih stvari u njenom životu, ali nije mogla pronaći sreću. Drugi događaj se desio u uzrastu14 godina - počeo je Prvi svjetski rat. Prema Frommu, mnogi normalno ljubazni ljudi postali su zli i krvoločni. Potraga za razumijevanjem uzroka samoubistva i militantnosti leži u osnovi mnogih filozofovih razmišljanja.
Nastavne aktivnosti u Njemačkoj
Godine 1918. Fromm je započeo studije na Univerzitetu Johann Wolfgang Goethe u Frankfurtu na Majni. Prva 2 semestra bila su posvećena jurisprudenciji. Tokom letnjeg semestra 1919. prelazi na Univerzitet u Hajdelbergu da studira sociologiju kod Alfreda Vebera (brata Maksa Vebera), Karla Jaspersa i Hajnriha Rikerta. Erich Fromm je 1922. godine diplomirao sociologiju, a 1930. završio je studije psihoanalize na Psihoanalitičkom institutu u Berlinu. Iste godine započeo je vlastitu kliničku praksu i počeo raditi na Frankfurtskom institutu za društvena istraživanja.
Nakon što su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, Fromm je pobjegao u Ženevu i 1934. na Univerzitet Kolumbija u New Yorku. Godine 1943. pomogao je osnivanje njujorške podružnice Washingtonske škole psihijatrije, a 1945. Instituta za psihijatriju, psihoanalizu i psihologiju Williama Alensona Whitea.
Privatan život
Erich Fromm se ženio tri puta. Njegova prva supruga bila je Frida Rajhman, psihoanalitičarka koja je stekla dobru reputaciju zbog svog efikasnog kliničkog rada sa šizofreničarima. Iako se njihov brak završio razvodom 1933. godine, Fromm je priznao da ga je ona naučila mnogo toga. Održali su prijateljske odnose do kraja života. Fromm se u 43. godini oženio emigrantom iz jevrejske Njemačke, baš kao i on.porijeklo Henny Gurland. Zbog zdravstvenih problema 1950. godine par se seli u Meksiko, ali mu je 1952. supruga umrla. Godinu dana kasnije, Fromm se oženio Annis Freeman.
Život u Americi
Nakon preseljenja u Meksiko Siti 1950. Fromm je postao profesor na Nacionalnoj akademiji Meksika i osnovao psihoanalitički sektor medicinske škole. Tu je predavao do penzionisanja 1965. godine. Fromm je također bio profesor psihologije na Državnom univerzitetu Michigan od 1957. do 1961. i pomoćni član psihologije na postdiplomskom studiju umjetnosti i nauke na Univerzitetu New York.
Fromm ponovo mijenja svoje postavke. Snažan protivnik Vijetnamskog rata, podržava pacifističke pokrete u SAD-u.
Godine 1965. završio je nastavničku karijeru, ali je još nekoliko godina predavao na raznim univerzitetima, institutima i drugim institucijama.
Posljednje godine
Godine 1974. preselio se u Mur alto, u Švicarskoj, gdje je umro u svom domu 1980. godine, samo 5 dana manje od svog 80. rođendana. Do samog kraja svoje biografije Erich Fromm vodio je aktivan život. Imao je svoju kliničku praksu i objavljivao knjige. Najpopularnije djelo Ericha Fromma, Umijeće ljubavi (1956.), postalo je međunarodni bestseler.
Psihološka teorija
U svom prvom semantičkom djelu "Bjekstvo od slobode", prvi put objavljenom 1941. godine, Fromm analizira egzistencijalno stanje čovjeka. Kao izvor agresivnosti, destruktivnog instinkta, neuroze, sadizma i mazohizma, on ne smatra seksualne prizvuke, već ih predstavlja kao pokušaje prevladavanja otuđenja i impotencije. Fromov pojam slobode, za razliku od Frojda i kritičkih teoretičara Frankfurtske škole, imao je pozitivniju konotaciju. U njegovom tumačenju, to nije oslobađanje od represivne prirode tehnološkog društva, kako je, na primjer, vjerovao Herbert Marcuse, već prilika da se razviju kreativne moći čovjeka.
Knjige Ericha Fromma poznate su i po njegovim društvenim i političkim komentarima i po svojim filozofskim i psihološkim osnovama. Njegovo drugo semantičko djelo, Čovjek za sebe: Studija o psihologiji etike, prvi put objavljeno 1947. godine, bio je nastavak Bijega od slobode. U njemu se fokusirao na problem neuroze, okarakterišući ga kao moralni problem represivnog društva, nemogućnosti dostizanja zrelosti i integriteta pojedinca. Prema Frommu, sposobnost osobe za slobodu i ljubav zavisi od socio-ekonomskih uslova, ali se rijetko nalazi u društvima u kojima prevladava želja za destrukcijom. Uzeti zajedno, ovi radovi su izlagali teoriju ljudskog karaktera koja je bila prirodni nastavak njegove teorije o ljudskoj prirodi.
Najpopularnija knjiga Ericha Fromma, Umijeće ljubavi, prvi put je objavljena 1956. godine i postala je međunarodni bestseler. Ponavlja i dopunjuje teorijske principe ljudske prirode objavljene u djelima "Bjekstvo od slobode" i"Čovek za sebe", koji su se ponavljali i u mnogim drugim velikim autorovim delima.
Centralni dio Frommovog pogleda na svijet bila je njegova koncepcija "ja" kao društvenog karaktera. Prema njegovom mišljenju, osnovni ljudski karakter proizlazi iz egzistencijalne razočaranosti činjenicom da on, kao dio prirode, osjeća potrebu da se uzdigne iznad nje kroz sposobnost rasuđivanja i ljubavi. Sloboda biti jedinstven je zastrašujuća, zbog čega ljudi imaju tendenciju da se predaju autoritarnim sistemima. Na primjer, u Psihoanalizi i religiji, Erich Fromm piše da je za neke religija odgovor, a ne čin vjere, već način da se izbjegnu nepodnošljive sumnje. Ovu odluku donose ne iz službe predanog poštovanja, već iz sigurnosnih razloga. Fromm veliča vrline ljudi koji sami poduzimaju akciju i koriste razum kako bi uspostavili vlastite moralne vrijednosti umjesto da slijede autoritarne norme.
Ljudi su evoluirali u bića koja su svjesna sebe, vlastite smrtnosti i nemoći pred silama prirode i društva, i više nisu jedno sa Univerzumom, kao što je to bilo u njihovom instinktivnom, predljudskom, životinjskom postojanju. Prema Frommu, svijest o odvojenom ljudskom postojanju je izvor krivice i srama, a rješenje ove egzistencijalne dihotomije nalazi se u razvoju jedinstvenih ljudskih sposobnosti da vole i razmišljaju.
Jedan od popularnih citata Ericha Fromma je njegova izreka da je glavni zadatakosoba u životu - da se rodi, da postane ono što zaista jeste. Njegova ličnost je najvažniji proizvod njegovih napora.
Love Concept
Fromm je odvojio svoj koncept ljubavi od popularnih pojmova do te mere da je njegovo pozivanje na njega postalo gotovo paradoksalno. Vidio je ljubav kao interpersonalnu, kreativnu sposobnost, a ne emociju, i razlikovao je tu kreativnost od onoga što je vidio kao različite oblike narcističke neuroze i sado-mazo sklonosti koje se obično navode kao dokaz "prave ljubavi". Zaista, From doživljava iskustvo "zaljubljivanja" kao dokaz nesposobnosti da se shvati prava priroda ljubavi, koja, kako je vjerovao, uvijek ima elemente brige, odgovornosti, poštovanja i znanja. Također je tvrdio da malo ljudi u modernom društvu poštuje autonomiju drugih ljudi, a još manje objektivno poznaje njihove stvarne potrebe i potrebe.
Talmud reference
Fromm je često ilustrovao svoje glavne ideje primjerima iz Talmuda, ali njegovo tumačenje je daleko od tradicionalnog. Iskoristio je priču o Adamu i Evi kao alegorijsko objašnjenje ljudske biološke evolucije i egzistencijalnog straha, tvrdeći da su Adam i Eva, kada su jeli sa "drveta znanja", shvatili da su odvojeni od prirode, ali i dalje dio nje. Dodajući marksistički pristup priči, protumačio je neposlušnost Adama i Eve kao opravdanu pobunu protiv autoritarnog Boga. Sudbina čovjeka, prema Frommu, ne može zavisiti od bilo kakvog učešćaSvemogući ili bilo koji drugi natprirodni izvor, ali samo svojim naporima može preuzeti odgovornost za svoj život. U drugom primjeru, on spominje priču o Joni, koji nije htio spasiti Ninive od posljedica njihovog grijeha, kao dokaz vjerovanja da većini ljudskih odnosa nedostaje briga i odgovornost.
Humanist Creed
Pored svoje knjige Duša čovjeka: njeni kapaciteti za dobro i zlo, Fromm je napisao dio svog poznatog humanističkog kreda. Po njegovom mišljenju, osoba koja bira napredak može pronaći novo jedinstvo kroz razvoj svih svojih ljudskih snaga, koji se odvija u tri smjera. Mogu se predstaviti odvojeno ili zajedno kao ljubav prema životu, ljudskosti i prirodi, kao i nezavisnost i sloboda.
Političke ideje
Kulminacija društvene i političke filozofije Ericha Fromma bila je njegova knjiga Zdravo društvo, objavljena 1955. godine. U njemu je govorio u prilog humanističkom demokratskom socijalizmu. Nadovezujući se prvenstveno na rane spise Karla Marxa, Fromm je nastojao da ponovo naglasi ideal lične slobode, odsutan iz sovjetskog marksizma i koji se češće nalazi u spisima libertarijanskih socijalista i liberalnih teoretičara. Njegov socijalizam odbacuje i zapadni kapitalizam i sovjetski komunizam, koje je vidio kao dehumanizirajuću, birokratsku društvenu strukturu koja je dovela do gotovo univerzalnog modernog fenomena otuđenja. On je postaojedan od osnivača socijalističkog humanizma, promovirajući rana Marksova djela i njegove humanističke poruke američkoj i zapadnoevropskoj javnosti. Početkom 1960-ih, Fromm je objavio dvije knjige o Marxovim idejama („Marxov koncept čovjeka“i „Izvan porobljavanja iluzija: moj susret s Marxom i Frojdom“). Radeći na stimulisanju zapadne i istočne saradnje između marksističkih humanista, 1965. objavio je zbirku radova pod naslovom Socijalistički humanizam: međunarodni simpozijum.
Popularni citat Ericha Fromma: "Baš kao što masovna proizvodnja zahtijeva standardizaciju dobara, društveni proces zahtijeva standardizaciju čovjeka, a ova standardizacija se zove jednakost."
Učešće u politici
Biografija Ericha Fromma obilježena je njegovim periodičnim aktivnim učešćem u američkoj politici. Pridružio se američkoj Socijalističkoj partiji sredinom 1950-ih i dao sve od sebe da joj pomogne da zastupa gledište koje se razlikovalo od preovlađujućeg "makartizma" tog vremena, što je najbolje izraženo u njegovom članku iz 1961. "Može li čovjek prevladati? Studija činjenica i fikcije u vanjskoj politici. Međutim, Fromm je, kao suosnivač SANE-a, svoj najveći politički interes vidio u međunarodnom mirovnom pokretu, borbi protiv utrke u nuklearnom naoružanju i umiješanosti SAD-a u Vijetnamski rat. Nakon što kandidatura Eugenea McCarthyja nije dobila podršku Demokratske stranke u nominaciji kandidata za predsjednika Sjedinjenih Država na izborima 1968. godine, Fromm je napustio američku političkuscenu, iako je 1974. napisao članak pod naslovom "Primjedbe o politici detanta" za saslušanje koje je održao Komitet za vanjske odnose američkog Senata.
Legacy
Na polju psihoanalize, Fromm nije ostavio zapažen trag. Njegovoj želji da zasnuje Frojdovu teoriju na empirijskim dokazima i metodama bolje su poslužili drugi psihoanalitičari kao što su Erik Erikson i Anna Frojd. Fromm se ponekad navodi kao osnivač neo-frojdizma, ali je imao malo utjecaja na sljedbenike ovog pokreta. Njegove ideje u psihoterapiji bile su uspješne na polju humanističkih pristupa, ali je kritizirao Carla Rogersa i druge do te mjere da se izolirao od njih. Frommove teorije se obično ne raspravljaju u udžbenicima psihologije ličnosti.
Njegov uticaj na humanističku psihologiju bio je značajan. Njegov rad inspirisao je mnoge društvene analitičare. Primjer je The Culture of Narcissism Christophera Lasha, koji nastavlja napore na psihoanalizi kulture i društva u neo-frojdovskoj i marksističkoj tradiciji.
Njegov društveni i politički uticaj završio se njegovim angažmanom u američkoj politici 1960-ih i ranih 1970-ih.
Ipak, knjige Ericha Fromma stalno iznova otkrivaju naučnici koji su pod njihovim individualnim utjecajem. 1985. njih 15 osnovalo je Međunarodno društvo nazvano po njemu. Broj njegovih članova premašio je 650 ljudi. Društvo promoviše naučni rad i istraživanja zasnovana na radu Ericha Fromma.
