Severin Boethius, "Utjeha filozofije": sažetak, citati, istorija pisanja

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:47

Severinus Boethius - ovo je skraćeno ime za ovu poznatu rimsku javnu ličnost, filozofa, muzičara i hrišćanskog teologa. U stvari, dokumenti koji su do nas došli imaju malo drugačiji naziv. Ovo je Anicije Manlije Torkvat Severin. Ali cijeli svijet poznaje ovog čovjeka kao Boetija. "Utjeha filozofijom" - njegovo najznačajnije djelo - bit će tema našeg današnjeg članka. Razgovarat ćemo o tome kako je nastao, ukratko opisati sadržaj i pokušati otkriti značenja. Također ćemo razgovarati o značaju ove nevjerovatne knjige za naš dan.

Rana biografija filozofa

Severin Boetije je rođen oko 480. godine nove ere. Njegova majka je bila aristokrata i dolazila je iz patricijske porodice Anitsiev. Otac budućeg filozofa je, kako vjeruje većina istoričara, bio važanvladine pozicije. Bio je rimski konzul, prefekt i pretor. Možda je očeva porodica bila grčka. Činjenica je da je on rodio i dao svom sinu nadimak Boetije. A ova riječ na grčkom znači "zagovornik". Ali dječak je vrlo rano ostao siroče. Kada mu je otac umro, imao je sedam godina. Boetija je u svojoj porodici odgojio jedan od najučenijih i najutjecajnijih Rimljana, konzul i senator Kvint Aurelije Memije Simah. U istoj kući dječak je dobio odlično osnovno obrazovanje. Inače, o tome gdje je dalje studirao, istoričari se još uvijek raspravljaju. Neki kažu da je išao da čuje slavne neoplatonističke filozofe u Atinu ili Aleksandriju. Drugi tvrde da se mogao obrazovati i bez napuštanja Rima. Na ovaj ili onaj način, u dobi od 30 godina, Boetije je bio oženjen čovjek (žena mu je bila Rusticiana, kćerka njegovog dobrotvora Symmachusa), imao je dvoje djece i bio je poznat kao jedan od najučenijih ljudi svog vremena.

Uspon i pad

Filozof je živio u teškim vremenima. Vidio je kolaps Rimskog carstva, koji je bio udarac za mnoge ljude - i elitu i narod. Država u kojoj je živio se raspala. Rim je zauzeo ostrogotski kralj Teodorik. Međutim, nije promijenio sistem vlasti u Italiji. Stoga su u početku obrazovani Rimljani nastavili da zauzimaju visoke položaje. Boetije je postao konzul, a nakon 510. godine postao je prvi ministar kraljevstva. Ali, kao što je to često bivalo u takozvanim varvarskim državama, nisu vladali red i zakon, već intrige i lični rezultati. Kao i svaka inteligentna osoba, Boetije je imao mnogo neprijatelja. AT523. ili 523. filozof je optužen za izdaju. Bio je zatvoren, gdje je ostao godinu-dvije. Tamo je Boetije napisao Utjehu filozofije. Održalo se suđenje u odsustvu, na kojem je proglašen krivim za zavjeru protiv kralja, pokušaj svrgavanja vlasti, svetogrđe, magiju i druge smrtne grijehe, a zatim pogubljen. Ne zna se ni mjesto ni tačan datum filozofove smrti. Njegov simbolični nadgrobni spomenik nalazi se u gradu Pavia (Italija), u jednoj od lokalnih crkava.

Kreativnost

Autor Utjehe filozofije i drugih rasprava Boetije je bio autor pravih udžbenika o svim predmetima koji su se kasnije izučavali u srednjovjekovnim školama. Napisao je rasprave o matematici i muzici, sumirajući učenja Pitagore i njegovih sljedbenika. Od rane mladosti, filozof je radio na popularizaciji djela poznatih grčkih mislilaca među stanovnicima Rimskog carstva. Na latinski je preveo Aristotelova djela iz oblasti logike, kao i knjige neoplatoniste Porfirija. Štaviše, naučnik nije samo doslovno izložio tekstove, već ih je pojednostavio i skratio, dajući svoje komentare. Kao rezultat toga, upravo su njegove knjige korišćene u višim školama i manastirima ranog srednjeg veka kao nastavna sredstva. I sam je napisao nekoliko radova o logici. Osim toga, Boetije je poznat i kao kršćanski teolog. Prije svega, poznata su njegova djela posvećena problemu tumačenja Trojstva i njegovih osoba, kao i osvrt na katekizam katoličke vjere. Sačuvana su i polemička djela, posebno usmjerena protiv Evtiha i Nestorija.

"Utjeha filozofije" Boetije: istorija pisanja

Mislilac je često govorio protiv zloupotrebe moći. Nije se dobro završilo za njega. Tako je osudio aktivnosti Fausta Nigre, čija je neuspješna ekonomska politika dovela do gladi u pokrajini Kampaniji. Jedan od Boetijevih neprijatelja bio je privatni sekretar Teodorika Velikog, koji je imao veliki uticaj na kralja - Kiprijana. On je vladaru pokazao pisma filozofa koja je slala vizantijskom caru. Osim toga, u to vrijeme su počeli vjerski sukobi između dvije zemlje. Vizantijski car Justin počeo je da se obračunava sa arijancima. Naime, Ostrogoti su pripadali ovoj grani kršćanstva. Počeli su da se osećaju ugroženo od Vizantije. Osim toga, iz nepoznatih razloga, najbliži rođaci kralja počeli su umirati. Uplašeni vladar naredio je da se svi uhapse i za najmanju sumnju. I dok je mislilac, zatvoren zbog lažnih optužbi, čekao suđenje i unaprijed određeno pogubljenje, stvorio je djelo koje je postalo jedno od najpopularnijih djela srednjeg vijeka.

Sadržaj i forma

Analiza Boecijeve utjehe filozofije prije svega nas dovodi do ideje da autor pokušava riješiti jedan od najhitnijih problema kršćanske teologije svog vremena. Da li je moguće spojiti promisao Božiju sa slobodnom voljom i kako tačno? Filozof se suočava sa dva naizgled kontradiktorna koncepta. Ako Bog zna sve što će se dogoditi i predviđa svaku našu akciju, kako onda možemo govoriti o slobodnoj volji? Ali ovo je jedna strana problema. AkoAko se držimo postulata da čovjek sam bira između dobra i zla i određuje svoju budućnost, kako onda možemo govoriti o Božijem sveznanju, posebno u smislu budućnosti? Boetije rješava ovaj problem na način da je to samo vidljiva kontradikcija. Čak i znajući za naše buduće postupke, Bog nije njihov neposredni uzrok. Dakle, čovjek mora sam činiti dobro, biti krepoten, ne činiti zla, već umom težiti istini. Filozof je ovo djelo napisao ne samo u prozi, već je razmišljanja ispreplitala dobrom poezijom. Oblik njegovog rada bio je lako dostupan ne samo naučnicima, već i svakoj pismenoj osobi.

Filozofski dijalozi

“Utjeha filozofije” Boetije je napisao u obliku razgovora. Sagovornici su on sam i personificirano mišljenje, odnosno sama filozofija. Zanimljivo je da autor, uprkos činjenici da su teološka promišljanja glavna tema njegovog djela, uopće ne postavlja čitatelju skup kršćanskih klišea. Ne, on govori o tome kako ljubav prema mudrosti može utješiti osobu u tako strašnoj situaciji, pa čak i s gorkom ironijom prisjeća da su mu fanatici predbacivali što je studirao filozofiju uprkos njegovim molitvama. Poenta nije u tome da je Boetije antiklerikalac, već da je bio, prije svega, obrazovan Rimljanin. Stoga u svom rasuđivanju posvećuje mnogo prostora činjenici da se prava veličina duha otkriva u nesreći. A kao primjer, filozof navodi biografije velikih rimskih građana. On se ugleda na njih u svojoj tuzi.

Pravac misli

Vrijeme je za sažetak poglavlja Boetijevih utjeha filozofije. Na početku, autor iznosi tuge koje su ga zadesile i tako rasterećuje dušu. On vrlo jednostavno i istinito govori o onome što ga je lično zadesilo. Dakle, prva dva poglavlja su napisana u obliku ispovijesti. Ali istovremeno filozof karakterizira ostrogotsku vladavinu u Italiji, jadajući se da više nema carstva, a zamijenila ga je „polovična” dominacija - bilo barbara, bilo Rimljana. Zatim prelazi na razumijevanje prirode čovjeka i onoga što može donijeti mir njegovoj duši u najneugodnijim okolnostima. Filozof dolazi do zaključka da je sve zemaljsko prolazno, a dobra i vrijednosti imaju različita značenja. Kada je sve loše, nehotice počinjete shvaćati da su najvažniji oni dragulji koji se ne mogu oduzeti ni u zatvoru. Ovo je ljubav prema ženi, plemenitost i čast porodice i imena. Mislilac sve ovo iznosi tako jednostavno i iskreno, bez imalo patetike i izveštačenosti, da odmah uliva poverenje.

Biće i dobrota

Dalje, stil pisanja se mijenja, a dalja poglavlja su predstavljena u stilu Platonovih dijaloga. Filozof nastavlja sa rasuđivanjem o tome šta je svrha ljudskog života. Pita se šta je najviše, istinsko dobro za ljude i kako ga razlikovati od senki i lažnjaka. A Platon i njegovi sljedbenici priskaču u pomoć misliocu. Eksterna dobra i razumni svijet samo su fantomi. Prolaze kao pesak kroz prste. Ovdje dolazi istina i nevidljivocarstvo duha je prava domovina čoveka. Ali je nedostupan tiranima i zlim ljudima. I stoga, prava osoba može biti srećna u zatvoru. Okrutnog uvijek vrijeđa sudbina, čak i ako je vladar. Dakle, nagrada za vrlinu je sama po sebi, a kazna za zlo je takođe u sebi. Dakle, u stvari, proviđenje Božije deluje.

Posljednja poglavlja

Na kraju svog rada, Boetije posvećuje veliku pažnju filozofiji i poeziji, kao i glavnom pitanju knjige - odnosu slobodne volje i božanskog predodređenja. Autor zamjera muzama što stenjaju i pate s njim, samo potkopavajući njegovu hrabrost. Stoga ne nalazi utjehu u poeziji. Ali boginja filozofije je druga stvar. Razgovarajući s njom, možete pobjeći od vlastite patnje i razgovarati o sudbini svijeta i bogatstvu. Boginja pomaže Boetiju da spozna Božje proviđenje i shvati um koji upravlja svemirom. To mu daje snagu da hrabro, pa čak i sa radošću, dočeka pogubljenje. Sama naracija teče, takoreći, na dva plana – filozofskom, teorijskom i psihološkom, kada se zatvorenik koji pate, postepeno odričući se zemaljskih strasti i pripremajući za drugačije postojanje, uzdiže iznad problema i tuga našeg svijeta, otvarajući se sudbini.

Posmrtna slava

Nakon pogubljenja Boetija, Teodorik je bio uplašen. Naredio je da se tijelo filozofa i njegovog tasta Simahusa, koji je pogubljen pod istim optužbama, sakriju kako ne bi bio optužen za tiraniju. Nakon smrti kralja, njegova kćerka Amalasuntha, koja je vladala u njeno imemaloljetni sin, priznao da je Teodorik pogriješio. Vratila je udovici Boetiju i njegovoj djeci sve privilegije i konfiskovana imanja. Iako udovica nikada nije oprostila ostrogotskoj dinastiji smrt svog muža. Popularnost Boetijeve Utehe filozofije, dela napisanog neposredno pre njegovog pogubljenja, bila je jednostavno neverovatna u srednjem veku. Uostalom, tirani su se pojavljivali u svakom trenutku, spremni da izdaju osobu na pogubljenje zbog klevete. I uvijek su na usluzi takvim nesretnicima bile njegove kršćanske ideje pune nade u otvoreno nebo. Mislilac nije zaboravljen ni u naše vrijeme. Dva kratera su dobila ime po filozofu - jedan na Merkuru, a drugi na Mesecu.

Izrazi

Citati iz Boecijeve utehe filozofije bili su toliko rašireni da je tokom renesanse autor postao miljenik Petrarke i Bokača. Posebno su se voljeli argumenti "posljednjeg Rimljana" o Fortuni, kao i zašto smrtnici traže vanjske znakove sreće kada je sve to u njima. Uostalom, ako osoba poznaje sebe, naći će veliku vrijednost. I nikakva Fortuna je ne može povesti sa sobom. Boetije je također popularizirao psihološke karakteristike osobe u nesreći. Zaista, po njegovom mišljenju, očekivanje smrti, na primjer, okrutnije je od same smrti, jer više tlači dušu, budući da je pravo mučenje.

Značenje u kulturi

Može se reći da su ga prevodi, način predstavljanja i citiranja, kao i naučni aparat koji je koristio Boetije, učinili pravim ocem sholastike. I "Utjeha filozofije", čiji smo sažetak iznijeli gore, uvelike je utjecalakasnija književnost Zapadne Evrope. Pesme iz ovog dela počele su da se prepisuju i pevaju na muziku još u 9.-11. veku. A anglosaksonski kralj Alfred Veliki, koji je pao u gotovo iste životne okolnosti kao i Boetije, napisao je u desetom veku sopstvenu reviziju svog dela, čime ga je još više popularizovao. Nakon toga, knjiga je postala gotovo popularna i imala je mnogo čitalaca u filozofovoj rodnoj Italiji, kao iu Njemačkoj.

Latinski prijevodi i izdanja

Dela Boetija, iz kojih su studirali studenti verovatno svih zapadnoevropskih univerziteta, bila su uključena u "program" sedam slobodnih umetnosti - trivija i kvadrivija. Prvo izdanje svih radova naučnika na latinskom jeziku pojavilo se u Veneciji 1492. godine. A nečuvena slava najpoznatijeg Boetijevog djela dovela je do toga da se počelo štampati na drugim jezicima. Prvi prijevod knjige The Consolations of Philosophy sa latinskog na engleski napravio je poznati pjesnik Geoffrey Chaucer u šesnaestom vijeku. Ovo djelo je više puta objavljivano u Rusiji. Prvi takav prevod pojavio se u 18. veku. Godine 1970. djelomično je objavljen u publikaciji "Spomenici srednjovjekovne latinske književnosti". A 1990. godine, kompletan naučni prevod Boetija pojavio se na ruski („Uteha filozofije“, kao i druga dela).