Filozofija je drevna nauka. Nastao je za vrijeme robovlasničkog sistema. I što je zanimljivo, nekako odmah u zemljama poput Kine, Indije i Grčke. Istorija nauke seže više od 2500 godina. Tokom ovog perioda formirane su mnoge različite doktrine koje odražavaju nivoe političkog, socijalnog i ekonomskog razvoja društva. Svakako je zanimljivo i važno istraživati različita područja filozofije. Ali svi oni vode do kamena temeljca - problema bića i svijesti.
Različite formulacije istog problema
Originalno pitanje filozofije, na kojem se zasnivaju svi pravci, formulirano je u različitim verzijama. Veza između bića i svijesti je problem odnosa duha i prirode, duše i tijela, mišljenja i bića itd. Svaka filozofska škola tražila je odgovore na pitanje: šta je primarno - materija ili svijest? Kakav je odnos misli i bića? Ovaj omjer na njemačkommislioci Schelling i Engels nazivali su glavnim pitanjem filozofije.
Važnost ovog problema leži u činjenici da izgradnja holističke nauke o mjestu čovjeka u svijetu zavisi od njegovog ispravnog rješavanja. Um i materija su neodvojivi. Ali u isto vrijeme ovaj par suprotnosti. Svijest se često naziva duhom.
Dvije strane istog pitanja
Na glavno filozofsko pitanje: "Šta je primarno - materija ili svijest?" - postoje momenti - egzistencijalni i kognitivni. Egzistencijalna, drugim riječima, ontološka strana, sastoji se u pronalaženju rješenja za glavni problem filozofije. A suština kognitivne, odnosno epistemološke strane, je da se reši pitanje da li poznajemo ili ne poznajemo svet.
U zavisnosti od podataka dve strane, postoje četiri glavna pravca. Ovo je fizički pogled (materijalizam) i idealistički, iskustveni (empirizam) i racionalistički.
Ontologija ima sljedeće pravce: materijalizam (klasični i vulgarni), idealizam (objektivni i subjektivni), dualizam, deizam.
Epistemološka strana je predstavljena sa pet pravaca. Ovo je gnosticizam i kasnije agnosticizam. Još tri - empirizam, racionalizam, senzacionalizam.
Demokritova linija
U književnosti se materijalizam često naziva Demokritovom linijom. Njegove pristalice smatrale su tačnim odgovorom na pitanje šta je primarno - materija ili svest, materija. Shodno tome, postulati materijalistazvuči ovako:
- materija zaista postoji, i nezavisna je od svijesti;
- materija je autonomna supstanca; ona treba samo sebe i razvija se prema svom unutrašnjem zakonu;
- svijest je svojstvo da se odražava, što pripada visoko organiziranoj materiji;
- svest nije nezavisna supstanca, ona je biće.
Među materijalističkim filozofima koji su sebi postavili glavno pitanje šta je primarno - materija ili svijest, možemo razlikovati:
- Demokrit;
- Tales, Anaksimandar, Anaksimen (Miletska škola);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenjin.
Strast za prirodnim
Vulgarni materijalizam se izdvaja zasebno. Zastupa ga Focht, Moleschott. U tom pravcu, kada počnu da govore šta je primarno - materija ili svest, uloga materije se apsolutizuje.
Filozofi vole proučavanje materijala uz pomoć egzaktnih nauka: fizike, matematike, hemije. Oni zanemaruju svijest kao entitet i njenu sposobnost da utiče na materiju. Prema predstavnicima vulgarnog materijalizma, ljudski mozak odaje misao, a svijest, poput jetre, luči žuč. Ovaj pravac ne prepoznaje kvalitativnu razliku između uma i materije.
Prema savremenim istraživačima, kada se postavlja pitanje šta je primarno - materija ili svest, filozofija materijalizma, zasnovana na egzaktnim i prirodnim naukama, logičnodokazuje njegove postulate. Ali postoji i slaba strana - oskudno objašnjenje suštine svijesti, nedostatak tumačenja mnogih fenomena okolnog svijeta. Materijalizam je dominirao filozofijom Grčke (era demokratije), u državama Helena, u Engleskoj 17. veka, u Francuskoj 18. veka, u socijalističkim zemljama 20. veka.
Platonova linija
Idealizam se zove Platonova linija. Pobornici ovog trenda vjerovali su da je svijest primarna, a materija sekundarna u rješavanju glavnog filozofskog problema. Idealizam razlikuje dva autonomna pravca: objektivni i subjektivni.
Predstavnici prvog pravca - Platon, Leibniz, Hegel i drugi. Drugi su podržali filozofi kao što su Berkeley i Hume. Platon se smatra osnivačem objektivnog idealizma. Stavove ovog trenda karakteriše izraz: "Samo je ideja stvarna i primarna". Objektivni idealizam kaže:
- okolna stvarnost je svijet ideja i svijet stvari;
- sfera eidosa (ideja) u početku postoji u božanskom (univerzalnom) umu;
- Svijet stvari je materijalan i nema zasebno postojanje, već je oličenje ideja;
- svaka pojedinačna stvar je oličenje eidosa;
- najvažnija uloga za pretvaranje ideje u konkretnu stvar je dodijeljena Bogu Stvoritelju;
- odvojeni eidos postoje objektivno, bez obzira na našu svijest.
Osjećaji i razlog
Subjektivni idealizam, govoreći da je svijestprimarno, materija je sekundarna, glasi:
- sve postoji samo u umu subjekta;
- ideje su u ljudskom umu;
- slike fizičkih stvari takođe postoje samo u umu zbog čulnih senzacija;
- ni materija ni eidos ne žive odvojeno od ljudske svijesti.
Nedostatak ove teorije je što ne postoje pouzdana i logična objašnjenja za sam mehanizam pretvaranja eidosa u određenu stvar. Filozofski idealizam dominirao je u doba Platona u Grčkoj, u srednjem vijeku. I danas se distribuira u SAD-u, Njemačkoj i nekim drugim zapadnoevropskim zemljama.
Monizam i dualizam
Materijalizam, idealizam - naziva se monizam, tj. doktrina jednog primarnog principa. Descartes je utemeljio dualizam, čija suština leži u tezama:
- postoje dvije nezavisne supstance: fizička i duhovna;
- fizički ima svojstva proširenja;
- duhovno razmišlja;
- sve na svijetu je izvedeno ili iz jedne ili druge supstance;
- fizičke stvari dolaze iz materije, a ideje dolaze iz duhovne supstance;
- materija i duh su međusobno povezane suprotnosti jednog bića.
U potrazi za odgovorom na osnovno pitanje filozofije: "Šta je primarno - materija ili svijest?" - može se ukratko formulisati: materija i svest uvek postoje i nadopunjuju se.
Drugi trendovi u filozofiji
Pluralizam tvrdi da svijet ima mnogo početaka, nprmonade u teoriji G. Leibniza.
Deizam priznaje postojanje Boga, koji je jednom stvorio svijet i više ne učestvuje u njegovom daljem razvoju, ne utiče na postupke i živote ljudi. Deiste predstavljaju francuski prosvetiteljski filozofi 18. veka - Volter i Ruso. Nisu materiju suprotstavljali svijesti i smatrali su je produhovljenom.
Eklekticizam miješa koncepte idealizma i materijalizma.
Osnivač empirizma bio je F. Bacon. Za razliku od idealističke tvrdnje: "Svijest je primarna u odnosu na materiju" - empirijska teorija kaže da samo iskustvo i osjećaji mogu biti osnova znanja. Ne postoji ništa u umu (mislima) što ranije nije empirijski dobijeno.
Odbijanje znanja
Agnosticizam je pravac koji u potpunosti negira čak i djelomičnu mogućnost poimanja svijeta kroz jedno subjektivno iskustvo. Ovaj koncept je uveo T. G. Huxley, a I. Kant je bio istaknuti predstavnik agnosticizma, koji je tvrdio da ljudski um ima velike mogućnosti, ali one su ograničene. Na osnovu toga, ljudski um stvara zagonetke i kontradikcije koje nemaju šanse da budu razriješene. Ukupno, prema Kantu, postoje četiri takve kontradikcije. Jedan od njih: Bog postoji - Bog ne postoji. Prema Kantu, čak ni ono što pripada kognitivnim mogućnostima ljudskog uma ne može se spoznati, jer svijest ima samo sposobnost da prikaže stvari u čulnim osjetima, ali nije sposobna spoznati unutrašnju suštinu.
Danas se mogu naći pristalice ideje "Materija je primarna - svijest je izvedena iz materije"rijetko. Svijet je postao vjerski orijentisan, uprkos značajnoj razlici u pogledima. Ali uprkos stoljetnoj potrazi za misliocima, glavno pitanje filozofije nije jednoznačno riješeno. Na to nisu mogli odgovoriti ni gnostičari ni ontolozi. Ovaj problem zapravo ostaje neriješen za mislioce. U 20. stoljeću zapadna filozofska škola pokazuje tendenciju smanjivanja pažnje prema tradicionalnom glavnom filozofskom pitanju. Postepeno gubi na važnosti.
Moderni smjer
Naučnici kao što su Jaspers, Camus, Heidegger kažu da bi novi filozofski problem, egzistencijalizam, mogao postati relevantan u budućnosti. Ovo je pitanje čoveka i njegovog postojanja, upravljanja ličnim duhovnim svetom, unutrašnjih društvenih odnosa, slobode izbora, smisla života, svog mesta u društvu i osećaja sreće.
Sa stanovišta egzistencijalizma, ljudska egzistencija je potpuno jedinstvena stvarnost. Nemoguće je primijeniti nehumane mjere uzročno-posljedične veze na to. Ništa spoljašnje nema moć nad ljudima, oni su sami sebi uzrok. Stoga se u egzistencijalizmu govori o nezavisnosti ljudi. Egzistencija je prostor slobode, čija je osnova osoba koja stvara sebe i odgovorna je za sve što čini. Zanimljivo je da u tom pravcu dolazi do fuzije religioznosti sa ateizmom.
Čovjek od davnina pokušava da upozna sebe i pronađe svoje mjesto u svijetu oko sebe. Ovaj problem je oduvijek zanimao mislioce. Potraga za odgovorima ponekad je trajala čitav život filozofa. Tema značenja bića usko je povezana s problemom suštine čovjeka. Ovi pojmovi su isprepleteni i često se poklapaju, budući da se zajedno bave najvišim fenomenom materijalnog svijeta – čovjekom. Ali ni danas filozofija ne može dati jedini jasan i ispravan odgovor na ova pitanja.
