Ime ruskog filozofa Nikolaja Fedorova dugo je bilo skriveno od javnosti, ali nije zaboravljeno, jer su njegove ideje inspirisale tako istaknute naučnike kao što su Konstantin Eduardovič Ciolkovski, Vladimir Ivanovič Vernadski, Aleksandar Leonidovič Čiževski, Nikolaj Aleksandrovič Naumov.
Ruski filozofi 19. veka i prve polovine 20. Vladimir Solovjov, Nikolaj Berđajev, Pavel Florenski, Sergej Bulgakov i drugi su visoko cenili ideje Fedorova, a Vladimir Nikolajevič Iljin u svom članku "Nikolaj Fedorov i monah Serafim Sarovski" postavlja ova dva čoveka na jedan zajednički nivo, odajući počast visokoj duhovnosti i istinskoj hrišćanskoj svetosti Nikolaja Fedoroviča.
Djetinjstvo i mladost
Biografija N. Fedorova sadrži puno bijelih mrlja. Ne možemo reći da li je bio oženjen ili je imao djecu. Poznato je samo da je Nikolaj Fedorovič Fedorov rođen 26. maja (7. juna) 1829. godine. O njemupodaci o majci nisu sačuvani. On je vanbračni sin kneza Pavla Ivanoviča Gagarina. Kao vanbračni, ni Nikola, ni njegov brat i tri sestre nisu imali pravo da traže titulu i prezime svog oca. Fedorov mu je bio kum. Po njemu je dobio prezime. Takve situacije nisu bile neuobičajene u to vrijeme: plemić se mogao zaljubiti u seljanku, ali razvod i brak sa ženom niže klase lišili su oba supružnika i njihovu djecu mnogih privilegija.
Što se tiče prezimena, nakon leta Jurija Gagarina u svemir, strani mediji su odgovorili na ovaj događaj tekstovima pod naslovom "Dva Gagarina", koji impliciraju pravo ime Nikolaja Fedoroviča. Sergej Koroljov je u svojoj kancelariji imao portret kosmističkog filozofa i, naravno, kada je odlučivao koga od momaka da prvo pošalje u svemir, nije mogao a da ne pomisli na dobar znak.
Otac, princ Gagarin, nije krio svoju vanbračnu vezu sa svojim bratom Konstantinom Ivanovičem Gagarinom. Učestvovao je u sudbini svojih nećaka. Obavezao se da će platiti Nicholasovo školovanje. Nema podataka o drugoj djeci. Nikolaj je napustio svoje rodno selo Klyuchi (Tambovska oblast, sada Rjazanjska oblast, Sasovski okrug) kada je stigao u školu - preselio se u Tambov, gde je upisao gimnaziju.
Lyceum Richelieu
Po završetku srednje škole 1849. godine, Fedorov odlazi u Odesu. Tamo je upisao poznati Richelieu licej na Pravnom fakultetu. Ovo je veoma prestižna obrazovna institucija. Po važnosti je bio na drugom mestu posle čuvenog Carskoselskog liceja. Prema sastavu predmeta koji se izučavaju, kvalitetu predajeznanja i pravila, to je bio prije univerzitet nego licej. Predavali su profesori. Djeca iz najbogatijih i najbogatijih porodica studirala su u Richelieu liceju. Nikolaj je tamo studirao tri godine. Nakon smrti strica, koji mu je platio studije, mladić je bio primoran da napusti licej i započne samostalan život. Vanbračni sin, čak i obdaren velikim talentima i visokim vrlinama, nije mogao računati na državne subvencije u takvoj obrazovnoj ustanovi. Međutim, tri godine studija nisu bile uzaludne. Fundamentalna znanja iz prirodnih i humanističkih nauka, stečena na Liceju, kasnije su bila veoma korisna za budućeg filozofa, koji je postavio temelje ruskog kosmizma.
Učitelj i bibliotekar
Godine 1854. Nikolaj Fedorovič Fedorov vratio se u svoju rodnu Tambovsku provinciju, dobio je učiteljski sertifikat i poslat je u grad Lipeck da radi kao nastavnik istorije i geografije. Do kraja šezdesetih bavio se nastavnim radom u okružnim školama Tambovske, Moskovske, Jaroslavske i Tulske gubernije. Od 1867. do 1869. putovao je u Moskvu, gdje je držao privatne časove djeci Mihajlovskog.
Godine 1869. Nikolaj Fedorovič Fedorov se konačno preselio u Moskvu i zaposlio se kao pomoćnik bibliotekara u prvoj javnoj biblioteci koju je otvorio Čertkov.
Fedorov je smatrao da je biblioteka centar kulture koji ujedinjuje ljude koji nisu povezani porodičnim vezama, ali kojima su bliske po svojoj privlačnosti duhovne vrijednosti - književnost, umjetnost, nauka. Bio je protiv zakona o autorskim pravima i aktivnopromovirao ideje raznih oblika razmjene knjiga.
Rumjancevski muzej i studenti
U biblioteci Čertkovskog, Fedorov je upoznao budućeg oca astronautike, Konstantina Ciolkovskog. Konstantin Eduardovič je došao u Moskvu sa namerom da se obrazuje na Višoj tehničkoj školi (sada Bauman), ali nije ušao i odlučio je da samostalno studira. Nikolaj Fedorovič je zamijenio svoje univerzitetske profesore. Tri godine, pod vodstvom Fedorova, Ciolkovsky je savladao fiziku, astronomiju, hemiju, višu matematiku, itd. Nisu zaboravljene ni humanističke nauke, kojima je, kao i odmor, bilo posvećeno veče.
Kada je nekoliko godina kasnije biblioteka pripojena Rumjancevskom muzeju, Fedorov N. F. je napravio potpunu katalogizaciju kombinovanog knjižnog fonda. U slobodno vrijeme od glavnog posla radio je sa mladim ljudima. Nikolaj Fedorovič je svoju skromnu platu trošio na studente, dok je i sam živeo, držeći se najstrože ekonomije, do te mere da nije koristio javni prevoz i svuda je išao pešice.
Suština teorije kosmizma
Nikolai Fedorov smatra se ocem ruskog kosmizma. Filozof je tvrdio da je nakon otkrića heliocentričnog sistema od strane Kopernika, srednjovjekovna filozofija morala preispitati svoje ideje o svjetskom poretku. Svemirski izgledi postavili su čovječanstvu nove zadatke. Kao što je Tsiolkovsky rekao: "Zemlja je kolevka čovečanstva, ali nije za njega večno da živi u kolevci!"
Treba napomenuti da je Fedorov nauku filozofije označio kao misao bez akcije. Po njegovom mišljenju, ovoprije ili kasnije dovodi do izolacije od predmeta proučavanja i poricanja objektivnog znanja. Teorijsko znanje mora biti podržano praksom, a njegova svrha treba da bude proučavanje prirode, života i smrti kako bi se oni kontrolirali.
Univerzum je savladan u tako oskudnom obimu da se zaključak nameće sam od sebe: Gospod je stvorio tako ogroman Kosmos da bi u njega smjestio sve ljude koji su ikada živjeli, i one koji će se roditi u budućnost. Ne postoji drugi način da se to objasni. Pod uticajem ovog zaključka nastao je ruski kosmizam Fedorova. Smatrajući Univerzum ogromnim prostorom, čiji samo mikroskopski dio zauzima čovječanstvo, filozof je ovu neprirodnu neravnotežu povezao s kršćanskom doktrinom vaskrsenja. Slobodni prostor je Stvoritelj pripremio da primi milijarde ljudi koji su ikada živjeli na Zemlji. Više o tome možete pročitati u zbirci radova Nikolaja Fedoroviča, objedinjenoj pod naslovom „Filozofija zajedničkog cilja“. Razvoj ljudske civilizacije trebao bi biti usmjeren na istraživanje svemira, na povratak u fizički život ljudi koji su ranije živjeli, a sada su sahranjeni. U tom smislu, potrebno je stvoriti novu etiku koja svima omogućava da žive u miru i harmoniji.
Nova etika
Nikolaj Fedorovič je bio religiozan čovjek. Učestvovao je u liturgijskom životu Crkve, držao postove, redovno se ispovijedao i pričešćivao. Prema njegovom mišljenju, nova etika bi se trebala razvijati na temelju kršćanske doktrine o Trojstvu Božjem. Kao tri različite suštine Božije - Otac, Sin i Duh Sveti,harmonično interaguju, tako da podijeljeno čovječanstvo mora pronaći način mirne koegzistencije. Božansko Trojstvo je antiteza istočnog mentaliteta rastakanja pojedinca u kolektivu i zapadnog individualizma.
Najbolja osnova za izgradnju novih odnosa je ekologija. Briga o prirodi, proučavanje njenih zakona i upravljanje njima treba da postane osnova za udruživanje ljudi različitih nacionalnosti, zanimanja i nivoa obrazovanja. Nauka i religija imaju mnogo toga zajedničkog. Hrišćansku doktrinu o predstojećem vaskrsenju mrtvih naučnici moraju sprovesti u praksu.
Uskrsnuće mrtvih
Šta je opšte vaskrsenje, prema Fedorovu, da li je to ponovno rođenje ili ponovno stvaranje ljudi? Filozof je tvrdio da je smrt zlo koje ljudi moraju iskorijeniti. Svaka osoba živi na račun smrti svojih predaka, stoga je kriminalna. Ovo stanje se mora ispraviti. Računi se moraju platiti vaskrsenjem mrtvih. Ideja vaskrsenja bi trebala postati katalizator, okupljajući predstavnike nauke iz cijelog svijeta zarad jednog zajedničkog cilja.
Mehanizam uskrsnuća zasniva se na zakonima fizike - svako fizičko tijelo se sastoji od molekula i atoma, koji se drže jedni blizu drugih energijama privlačenja i odbijanja. Svi objekti emituju takve talase. Ove pojave se moraju proučavati i pažljivo istraživati radi obnavljanja fizičke materije, odnosno uzgoja prošlih stanovnika planete iz očuvanog biološkog materijala ili prikupljanja energija koje su činileljudi da ih materijalizuju na ovaj način. Možda postoji više opcija uskrsnuća, kao što Fedorov predlaže.
Filozofija njegovog modela društvenog razvoja uključuje kultivaciju novih odnosa među ljudima. Kako raj nije prolazni prostor u kojem žive duše pravednika, a ne apstraktni mir duše, pomirene sa stvarnošću koju nema moć da promijeni, već stvarni fizički svijet, potrebno je ljude prepraviti ili obrazovati. na način da se zauvijek oproste od ovisnosti o porocima poznatim kao mržnja, zavist, ljubav prema novcu, malodušnost, ponos, idolopoklonstvo itd. Također je potrebno osigurati da ljudi ne pate od fizičkih nadražaja, kao što su: bolest, hladnoća, vrućina, glad i dr. Ovo je posao i za naučnike i za sveštenstvo. Nauka i religija se moraju ujediniti.
Nikolaj Fedorovič je nacrtao dva moguća puta za razvoj ljudske civilizacije.
Odnos između polova
Nikolai Fedorov nije ignorisao ovu stranu ljudskih odnosa. U našem svijetu, po njegovom mišljenju, vlada kult žene i tjelesne ljubavi. Odnosi su vođeni seksualnim instinktom. Više senzualnosti i vrlo malo empatije.
Bračne odnose treba graditi po modelu Božanskog Trojstva, kada zajednica nije jaram, a individualnost osobe nije razlog za razdor. Ljubav između muškaraca i žena treba da liči na ljubav dece prema roditeljima. Međutim, nije dozvoljena samo požuda, već i njena suprotnost - asketizam, baš kao i potpuni egoizam i apsolut altruizam.
Prokreacija će se doživljavati kao očinstvo, odnosno stvaranje ljudi za nove svjetove. Naša seksualna senzualnost je instinktivni bijeg od smrti, a rođenje je, prema današnjem mišljenju, suprotno umiranju. Ljubav prema precima će zamijeniti strah od vlastite smrti i preobraziti se u ponovno stvaranje očeva.
Prvi put kojim čovječanstvo može ići
Inteligencija i naučnici širom svijeta radit će na ponovnom stvaranju ljudskog genskog fonda. Oružane snage se više neće koristiti u agresivne, međusobno destruktivne svrhe, već će se koristiti za otpor elementarnim silama prirode, tj. poplavama, potresima, vulkanskim erupcijama, šumskim požarima, itd.
Industrija će prestati da proizvodi proizvode koji se uslovno mogu nazvati igračkama za odrasle. Glavna proizvodnja će biti prebačena na selo. Ovdje će se život razvijati. Gradovi uzgajaju ljude potrošačkog skladišta, sklone parazitskom načinu postojanja. Život u gradovima ih lišava zdravih težnji, ograničava ih i čini ih ne samo manjkavim, već i nesretnima.
Obrazovanje za sve je preduslov za implementaciju plana vaskrsenja.
Državnu upravu će vršiti monarh, povezan sa svojim narodom odnosima ne Cezara i njegovih podanika, već izvršioca volje Božje zarad čitavog čovečanstva..
Drugi način
Nikolai Fedorov je pretpostavio drugi način razvoja ljudske civilizacije, koji će dovesti donas ne na besmrtnost i vaskrsenje mrtvih, nego na Posljednji sud i ognjeni pakao. Ruski kosmizam je pravi koncept koji nema nikakve veze sa utopijskim fantazijama pisaca naučne fantastike. Fedorovljeva slika svijeta izgleda nevjerovatno uvjerljivo, iako je živio u eri prije naučne i tehnološke revolucije.
Do posljednjeg suda vodit će hipertrofirani osjećaj samoodržanja, koji će prevladati nad zdravim razumom. Ovo će nastati kao rezultat udaljavanja od Boga, u gubitku vjere u Njegovu promisao, volju, brigu i ljubav prema ljudima. Zbog pogrešno shvaćenog osjećaja sigurnosti, ljudi će umjetno sintetizirati hranu. Požuda će prevladati ljubavlju, počeće da se pojavljuju neprirodni brakovi bez rađanja. Životinje i biljke koje predstavljaju prijetnju zdravlju bit će uništene. Prestanite sa proizvodnjom aviona. Na kraju će ljudi početi da istrebljuju jedni druge. Tada će doći Dan gnjeva.
Neverovatno da je sve ovo napisano u 19. veku - Nikolaj Fedorov je umro 28. decembra 1903.
Nauke rođene iz Fedorovljevih učenja
Nikolaj Fedorovič Fedorov je, ne znajući, inspirisao Konstantina Ciolkovskog da svoj život posveti stvaranju nove grane nauke i tehnologije - kosmonautike.
Poredak svetskog poretka, koji je formulisao Nikolaj Fedorovič, osvojio je umove mnogih njegovih savremenika. Fedorovljeve ideje su dovele do nastanka takvih nauka kao što su svemir i heliobiologija, jonifikacija vazduha, elektrohemodinamika i tako dalje. Prema naučnicima uključenim u zaostavštinu koja je otišla„Moskovski Sokrat“, kako su ga zvali Fjodorovljevi prijatelji i učenici, označio je vektor i dao podsticaj razvoju univerzalnog ljudskog znanja u vekovima koji dolaze. Prema njegovom mišljenju, rođen je novi pogled na evoluciju čovječanstva, kao aktivan proces koji su proizveli sami ljudi, radeći na stvaranju idealne noosfere.
Većina zapisa koje je Fedorov N. F. napravio za svoje studente je preživjela. Nikolaj Fedorovič nije objavio svoja razmišljanja. Njegove radove sačuvali su brojni studenti. Nikolaj Pavlovič Peterson i Vladimir Aleksandrovič Koževnikov su ih sistematizovali i objavili 1906. godine. Cijelo izdanje poslato je bibliotekama i besplatno podijeljeno onima koji su to željeli.
Tokom svog života, Nikolaj Fedorovič nikada nije slikao i nije dozvolio da bude nacrtan. Međutim, Leonid Pasternak je ipak tajno napravio jedan portret. Postavili smo ga na početak članka.
Zaključak
Tokom godina sovjetske vlasti u SSSR-u, kada su svemirska industrija i nauka postigle veoma značajne rezultate, Nikolaj Fedorov je bio poznat samo u veoma uskim krugovima.
Vrhunski lideri Komunističke partije Sovjetskog Saveza doživljavali su Fedorovljevo učenje kao previše vezano za hrišćansku ideju univerzuma, kao stvaralački čin Božanskog uma Svetog Trojstva - Oca, Sina i Sveti Duh. Njegov duboko religiozni pogled na svjetski poredak došao je u sukob sa osnovnim principima odnosa sovjetskog društva prema svjetskom poretku, koji je bio usmjeren na zadovoljavanje samo materijalnih potreba čovjeka. glavni sloganSocijalizam: “Od svakoga prema sposobnostima, svakome prema radu”, a glavna parola komunizma: “Od svakoga prema sposobnostima, svakom prema njegovim potrebama”. Potrebe su značile isključivo fiziološke potrebe, jer je sovjetsko društvo negiralo postojanje duše, iako je ideja o podizanju nove osobe vrlo vjerovatno posuđena od njega.
Trenutno smo još daleko od ere Općeg vaskrsenja, iako su iz drugih razloga - potrošački stav prema životu, kao i udaljenost od Boga, transformisani, ali generalno se nisu promijenili toliko.
