Najbolja osoba je visoko moralna osoba. Ponašajte se moralno, a sve ostalo će uslijediti. Ponašajte se kao normalna osoba.
Inspirativne riječi, ali ne specifične. Kako shvatiti ovaj visoki moral? A ako se "ostalo" ne primjenjuje? A ko je "normalan"? Direktne odgovore ne dobijamo, što znači da ćemo morati dublje da zavirimo u "kranijalnu kutiju" današnjeg pacijenta. Stavimo rukavice, zagrijemo se i nastavimo na "obdukciju".
Koncept morala
Moral se odnosi na naše postupke kao na dobre ili loše. Štaviše, ova procjena proizilazi iz ideja koje je društvo prihvatilo. U suštini, moral je neka vrsta vodiča kako da se radi, a šta ne. Može biti i univerzalan i prihvaćen u određenom društvu ili od strane pojedinca.
Etika
Etika je grana filozofije koja proučava suštinu i osnovni moral. Razlika od morala je vrlo efemerna. Ona leži u tome što prvi razmatra nešto praktično, propisuje određeni model ponašanja u društvu. Drugi objašnjava principe, filozofske aspekte morala i radi sa teorijskim dijelom, kao da više obrazlaže nego propisuje.
Moral u društvu
Naravno, u različitim vremenima iu različitim zajednicama postojala je i postoji sopstvena suština prava i morala. Ako sada neko uđe u kuću svojih zlobnika sa sjekirom na gotovs i iznese odatle sve vrijedne stvari, usput razbivši par lobanja, otići će u zatvor, a društvo će ga barem mrzeti. Ali da je učinio isto u vrijeme Vikinga, postao bi poznat kao hrabar čovjek. Primjer je vrlo grub, ali vrlo deskriptivan.
Ovakve norme često zavise od pozicije države, a neki moralni principi se vještački učvršćuju. Ista vikinška država postojala je zbog pljački i prepada, što znači da je takvo ponašanje podsticano. Ili hitniji primjer: moderna država. Čim počnu nemiri ili čak neprijateljstva, državni aparat umjetno pojačava osjećaj patriotizma, pozivajući se na osjećaj dužnosti, odgojen od djetinjstva. Ali posebnost ovog duga je da što više dajete, više dugujete. To se zove moralna dužnost.
Moral nije u tome kako treba da budemo srećni, već o tome kako da postanemo dostojni sreće.
/Immanuel Kant/
Ili uzmimo instituciju porodice za potpuno razumijevanje. Netajna je u tome što su muškarci po prirodi poligamni, a njihov glavni cilj je maksimalno mogući nastavak potomstva. Drugim riječima, instinkt da se oplodi što više ženki. Moralni standardi većine zemalja to osuđuju. Time je osigurano funkcionisanje institucije porodice. Zašto je to potrebno i zašto se to radi je veoma obimno pitanje koje zaslužuje posebno razmatranje. Pričaćemo o tome drugi put. Sada samo mentalno povežemo koncept i suštinu morala.
Struktura
Moralna strana morala je veoma heterogena i često se tumači dvosmisleno. Izdvajamo one koji najbolje objašnjavaju suštinu morala i morala. Možete odabrati tri glavna elementa, čija se interpretacija neznatno razlikuje:
- Moralna svijest.
- Moralne aktivnosti.
- Moralni odnosi.
Moralna svijest razmatra subjektivnu stranu određenih radnji. Odražava život i vjerovanja ljudi. Uključuje vrijednosti, norme i ideale. Ovo je vrijednosni sud koji se posebno odnosi na krajnji rezultat, a ne na uzroke. Drugim riječima, sa stanovišta moralnih uvjerenja ocjenjuje se samo moralnost djela ili pojave, a ne uzročno-posljedične veze. Evaluacija dolazi sa visine koncepata "dobra i zla" u okviru morala.
Naučimo razmišljati dobro - ovo je osnovni princip morala.
/Blaise Pascal/
Moralna aktivnost - svaka ljudska aktivnost koja se vrednuje u okvirupostojeći moral. Ispravnost radnje se razmatra u vezi sa namerama, procesom i uticajem na stvari trećih lica. Odnosno, ako je moralna svijest određivala moralnost vjerovanja i ideala, onda moralna aktivnost određuje moralni nivo procesa njihove "implementacije".
Moralni odnosi su svi odnosi među ljudima koji se vrednuju u smislu moralne "ispravnosti". Drugim riječima, označava "ispravno" i "nepoželjno" ponašanje jedne osobe tokom komunikacije s drugom. Razmatra se činjenica uticaja interakcije, a ne samo ideali ili proces u cjelini.
Moral osobe vidljiv je u njegovom odnosu prema riječi.
/Lav Tolstoj/
Sukob morala i filozofije
U okvirima morala dolazi do sukoba sa pojedinim tipovima filozofije, jer, budući da takva suština i struktura morala nezavisno vrednuje fenomen, to znači da se pretpostavlja sloboda moralnog izbora. Istovremeno, neke filozofske škole negiraju slobodu izbora dijelom, priznajući fatalizam sudbine (budizam), ili potpuno - prirodni fatalizam (taoizam). Otuda i poteškoće u tumačenju morala kada se radi o čitavom svijetu i historiji.
Klasifikacija morala
Za dublje razumijevanje, morate pogledati moral u kontekstu. Nosi neke pojmove koji su bliski po značenju, koji se, međutim, ponekad mogu pogrešno shvatiti. Razmotrite ono najbliže današnjoj temi:
- Individualni moral.
- Javni moral.
- Službeni moral.
- Individualni moral.
Individualni moral su koncepti koji su inherentni samoj osobi (šta mislim da je ispravno, kako sam vaspitan, koga osuđujem i kome se divim). Ovo su manje-više stabilna uvjerenja pojedinca.
Javni moral su ispravni postupci i uvjerenja u odnosu na mišljenje većine. Kako to rade "pristojni" ljudi, kako je uobičajeno da se to radi i kako drugi treba da žive.
Službeni moral je sličan javnom moralu po tome što ga prihvaća većina. To je ono što škola odgaja u čovjeku i ono što je uobičajeno reći službenicima. Drugim riječima, to je ono što bilo koja zvanična institucija pokušava usaditi čovjeku, s ciljem njegovanja „ispravnog“ponašanja. Ovo je suština profesionalnog morala.
Individualni moral je procena osobe o sebi. To možete učiniti isprobavanjem javnog, individualnog ili bilo kojeg morala i koncepta. Međutim, zaključci će uvijek ostati čisto lični, doneseni od strane određene osobe, i stoga jedinstveni na svoj način.
Funkcije
Moral, kao što smo već shvatili iz gornjeg opisa, jedan je od najvažnijih zupčanika u sistemu društva. Njegove funkcije su sveobuhvatne i pokrivaju svako područje života, tako da je njihovo zasebno opisivanje dug zadatak. Međutim, možemo nacrtati približnu sliku ako klasifikujemo upravo ove funkcije. Govorit ćemo uglavnom na primjeru javnog morala. Izdvajamo sljedećekarakteristike:
- Procijenjeno.
- Regulatorno.
- Kontrola.
- Obrazovni.
Evaluacijski moral razmatra određene radnje sa stanovišta koncepta morala. Procjena može doći iz javnog morala ili iz ličnog. Na primjer, vidite da neko krade televizor iz trgovine. Odmah pomislite: "Ma kakav nitkov! I nije ga sramota da krade. Lopov!" I onda vam padne na pamet: "Iako, možda njegova porodica gladuje, ali ovi mali biznismeni se ipak neće smanjiti." Eto, kod vas je proradio evaluacijski moral, i to prvo javni, a onda lični.
Što je naš moral nasumičniji, to je potrebnije da vodimo računa o zakonitosti.
/Friedrich Schiller/
Regulatorni moral uspostavlja pravila i norme ponašanja na koje se primjenjuje evaluativni. Uzde takvog morala može voditi kako zasebna grupa osoba, tako i prirodni razvoj ili degradacija društva. To se dešava naizmjenično, a često se potencijalni smjer morala unaprijed prati. Na primjer, kada neka država oko sebe stvara umjetne "neprijatelje", to prije svega ukazuje na unutrašnji društveni rascjep, a takvi postupci služe ujedinjavanju ljudi. Određeni pojedinci stvaraju "neprijatelje", a onda se društvo prirodno okuplja pred "uobičajenom nesrećom".
Kontrola morala se bavi činjenicom da "prati" ispunjavanje normi od strane svog regulatornog pandana. Kontrola, po pravilu, polazi od usvojenih koncepata moralajavna većina. Na primjer, vidite kako muškarac svim silama prati svoju poligamnu prirodu, slamajući srca ljupkih dama. Pomislićete: "Ma dobro, on uzima sve od života!" Javno mnjenje će vas odmah pljesnuti po ramenu: "Hej, mora da ste nešto pomiješali. Ovo je užasno ponašanje. On je ženskaroš i nitkov. Njegovi postupci su za svaku osudu." A ti si kao, "O, da…". Ovdje dolazi do izražaja kontrolna funkcija morala.
Moralizacija je kreativnost osrednjih ljudi.
/Mikhail Prishvin/
Da se kod vas ne pojavi tako izolovano mišljenje, a većina ne mora još jednom da vas pljuje, postoji vaspitni moral. Ona je odgovorna za oblikovanje vašeg pogleda na svijet. Ako osmaš Petya juri djevojčice umjesto da uči, onda će se održati edukativni razgovor s njegovim roditeljima. "Pa ovo je priroda, od nje ne možeš pobjeći", reći će roditelj. Ovdje počinje roditeljstvo. Biće im objašnjeno da ako ne žele da drugi ljudi koji su vam potpuno nepoznati misle loše o njima, onda moraju obuzdati svog dečaka.
Poreklo i evolucija morala
Korijeni morala sežu u najudaljenija vremena postojanja čovječanstva. Ne možemo ih pouzdano pratiti, kao što ne možemo konstatovati da li je moral umjetno stvoren ili je od samog početka zadan u umu. Međutim, imamo priliku da razmotrimo porijeklo i suštinu morala gledajući na evoluciju morala. Tradicionalno, na pitanje razvoja moralaprimjenjuju se tri pristupa:
- Religious.
- Naturalistički.
- Društveno.
Religijski pristup
Religiozni pristup zasniva moral na zakonima datim od nekog Boga ili bogova. Ova predstava je najstarija sadašnjost. Zaista, ljudi koji su živjeli mnogo prije nas bili su skloni objašnjavati neshvatljive stvari božanskom intervencijom. A pošto ljudi kleče pred božanstvima, onda je pojava dogmi samo pitanje vremena. Ova pravila nisu prenošena direktno, već preko proroka koji je imao neki kontakt sa "višim svetom".
Pošto su ove dogme prvi put uvedene u primitivnom društvu, dekreti nisu mogli biti složeni. Često su pozivali na poniznost i mir kako bi umanjili strah, a time i agresiju potlačenih naroda. Uostalom, ako pogledamo istoriju, onda je većina religija nastala upravo od onih koji pate. Imali su "vatru revolucije" u njihovim dušama, koju je trebalo kontrolisati, a istovremeno okupljati ljude.
Na primjer, deset zapovijedi u kršćanstvu. Mnogi od njih su dobro poznati. Ako ih pogledamo, nećemo vidjeti nikakve poteškoće u razumijevanju. Sve genijalno je jednostavno. Isto važi i za mnoge religije. Nema pravila u stilu: "Samo uradi to da te ljudi ne pljuju." To bi bilo neshvatljivo i svako bi to tumačio na svoj način. Ne, ovo su direktne upute u imperativnom tonu. "Ne ubijaj". "Ne kradi." "Ne vjeruj u druge bogove."Sve je sažeto i ne može biti dvostrukog značenja.
Naturistički pristup
On temelji moral na zakonima prirode i evolucije. To znači da nam je moral svojstven od samog početka (kao instinkt) i da se tokom vremena jednostavno mijenja (evoluira). Jedan od argumenata u prilog ovakvom pristupu je moralnost životinja. Oni, kao što znamo, nemaju sopstvenu civilizaciju, što znači da ni oni jedva veruju u bogove.
Svuda slučajevi ispoljavanja takvih kvaliteta kao što su: briga za slabe, saradnja, uzajamna pomoć. Najčešće se nalazi u čoporskim ili društvenim životinjama. Naravno, ne govorimo o tome da vuk nije pojeo jelena iz sažaljenja. Ovo je iz kategorije fantazije. Ali, ako uzmemo iste vukove, onda oni imaju neobično razvijen osjećaj za svoj tim, svoj čopor. Zašto jedni drugima pomažu? Naravno, odgovorićemo da su izumrli oni koji nisu pomogli jedni drugima. Princip opstanka. Ali nije li ovo glavni zakon evolucije? Sve što je slabo propada, sve što je jako razvija se.
Prenoseći ovo na ljude, vidimo teoriju da je moral oruđe za preživljavanje, dato od prirode od samog početka. Ona se "budi" samo kada je potrebno. Uglavnom su predstavnici prirodnih nauka ili srodnih s njima na strani ove teorije. Filozofi stavljaju razum kao osnovu, pa stoga ne mogu prihvatiti takav pristup moralu.
Društveni pristup
Socijalni pristup pokazuje moralnost društva. Razvija se i mijenja, prilagođavajući se njegovim potrebama. tjmoral nije proizašao od bogova i nije prvobitno postavljen, već je samo umjetno stvoren od strane javnih institucija. Očigledno, moral je izmišljen kao oruđe za regulisanje odnosa.
Ovaj pristup otvara prostor za kontroverzu. Na kraju krajeva, niko se neće raspravljati sa starim Mojsijem, koji je mogao komunicirati s Bogom licem u lice, kao što se niko neće protiviti vjekovnoj mudrosti prirode. To znači da se moral doživljava kao nešto dato i nepromjenjivo. Ali kada zauzmemo društveni pristup, postajemo otvoreni za nesuglasice.
Rezultat
U okviru malog članka razmotrili smo suštinu, strukturu i funkcije morala što je više moguće. Ova tema je zapravo vrlo zanimljiva i tiče se svakog od nas. Ali, kao posljedica njegove fascinacije, vrlo je opsežna, a rasuđivanje o njoj iznijelo je ogroman broj velikih umova. Stoga, za potpunije proučavanje, morat ćete se probiti kroz mnoštvo preplitanja tuđih misli i argumenata. Ali isplati se.
