Sporovi o postojanju čiste ruske filozofije i njenom značenju traju beskonačno. Sve više se analiziraju otvoreni, novi, prevedeni na savremeni jezik izvori. Da li su Sloveni uopšte imali filozofiju? Istorija ruske filozofije počinje sa Drevnom Rusijom, a njen procvat dolazi krajem 19. i početkom 20. veka.
Poreklo ruske filozofije
Filozofija u staroj Rusiji u svom čistom obliku kao takva nije bila, jer je Rusija bila potpuno religiozna. Uzeli su grčku i vizantijsku filozofiju i preveli na tadašnji jezik, jezik Ćirila i Metodija, pre svega onaj deo koji je bio vezan za hrišćanstvo, sa životima svetaca. Filozofija je ovdje došla kao neka vrsta sekundarnog konteksta. Ali i dalje je bila. I nije slučajno što je jednog od braće koji su smatrani prosvjetiteljima, Cyril, nazvali filozofom. Ova titula je bila veoma visoka. Iznad njega je bila samo titula teologa.
Prvim ruskim filozofskim dokumentom smatra se "Beseda o zakonu i blagodati", koju je napisao mitropolit Ilarion. "Riječ" je nastala u tradiciji vizantijske homiletike. Ovo je propovijed održana ucrkva, nad grobom kneza Vladimira, krstitelja Rusije. Počinje parabolom iz Starog zaveta, zatim prelazi na Novi, a zatim sledi moral o tome šta je hrišćanstvo dalo Rusiji uopšte.
Naravno, za Ruse je bilo važno kako je Vizantija živjela do pada 1453. godine. Iako veza nije bila tako bliska.
Uglavnom iz potrebe da se objasni svetski poredak i odnosi sa Bogom i državom, filozofija nastaje u Rusiji. Istorija ruske filozofije je još složenija.
Najbolje knjige o istoriji ruske filozofije
Istorija ruske filozofije je komplikovanija, jer su filozofi u Rusiji često bili proganjani, naravno, od strane vlade. O tome je pisao Nikolaj Onufrijevič Loski. Njegova knjiga Istorija ruske filozofije govori da je progon prestao tek 1860. Ali tek 1909. je ruska filozofija "udahnula" novom snagom, a čak i tada je revolucija 1917. uništila sva djela. Knjiga Losskog odražava čitav put koji je prošla ruska filozofija. Istorija ruske filozofije bila je prva knjiga te vrste. Međutim, to je bilo zabranjeno u njenoj rodnoj zemlji. Prvi put je objavljen na engleskom 1951. godine, zatim preveden na druge jezike, a u Rusiji je objavljen tek 1991. godine. Naravno, postojale su kopije na ruskom i prije toga - članovi Centralnog komiteta KPSS, ali djela Nikolaja Onufrijeviča bila su nedostupna običnim ljudima.
Još jedan rad na ovu temu napisao je Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Njegova Istorija ruske filozofije objavljena je u dva toma 1948-1950. Prvi tom je bio doktorska tezacrkvene nauke, koja je uspješno odbranjena. Ova monografija mu je donela međunarodnu slavu, odmah je prevedena na engleski.
Mikhail Aleksandrovič Maslin napisao je knjigu "Istorija ruske filozofije". Maslin je bio šef grupe autora, u kojoj su bili i Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov i Pustarnakov. Knjiga pokriva domaću istoriju filozofije od 11. veka do danas. Maslov vrijeme filozofije u Kijevskoj Rusiji naziva periodom šegrta. I on karakteriše 17. vek kao vreme neodoljive žudnje za etikom i estetikom, kao i posebnog interesovanja za istoriozofske probleme i period publicizma u ruskoj filozofiji.
Domaća filozofija: istorija ruske filozofije 18. veka
XVIII vijek je obilježen reformama. Ovaj period je bio vrijeme vladavine Petra Velikog - vrijeme bliskog kontakta sa zapadnom kulturom, velikih reformi i dostignuća.
Izvanredni predstavnici filozofije tog vremena bili su Antioh Dmitrijevič Kantemir, Vasilij Nikitič Tatiščov i arhiepiskop Feofan Prokopovič. Potonji su se zalagali za dobrobit obrazovanja i nauke. Cantemir je ismijavao ljudske i društvene poroke. Uveo je mnoge termine u rusku filozofiju. Tatiščov je za ideju morala i religije, postavio za cilj ljudskom biću da uravnoteži duhovne snage. Doprinos filozofiji Rusije tog doba, Mihail Vasiljevič Lomonosov, bio je ogroman. On je utemeljio rusku materijalističku tradiciju.
Obogaćivanje ruske filozofije – G. S. Skovoroda
XVIII vijek daosvijet drugog poznatog filozofa - Grigorija Savviča Skovorode, Ukrajinca rođenog 1722. godine. On je ukrajinski heroj do danas.
Grigorij Savvič je zadržao celibat, pošto je bio monah u svetu, i nije osnovao porodicu. Vladimir Franzevič Ern, takođe ruski filozof, obnovio je Skovorodino nasleđe u 20. veku. Napisao je i objavio knjigu „Grigorij Skovoroda. Život i učenje.”
Skovoroda je imao doktrinu o tri sveta - velikom coenobitskom svetu, ili makrokosmosu, kako filozofi kažu, malom svetu, ili malom svetu - ovo je ličnost, a o simboličkom svetu - Bibliji, da što je Skovoroda bio veoma ambivalentan. Zatim ju je prekorio, a zatim rekao da su slike iz Biblije takva "vozila koja nose blago vječnosti."
Skovoroda je napisao 33 dijaloga i nosio ih sa sobom u rancu iza ramena, lutajući. Zvali su ga ruski Sokrat.
Devetnaesti vek
20-te godine 19. vijeka - vrijeme pojave krugova amatera koji su filozofiju smatrali svojim životnim djelom. Ovo su fakultetski diplomci. Aleksandar Sergejevič Puškin ih je nazvao "arhivskim omladincima".
". "Lubomudrija" - u prijevodu s grčkog - je filozofija, ljubav prema mudrosti. Uglavnom su se voljeli igrati sa stranim filozofskim terminima, prevodeći ih na ruski.
Lubomudry je vjerovaoda je sklonost francuskim idejama (misli se na filozofiju prosvjetiteljstva) potrebno zamijeniti njemačkim idealizmom, jer je to filozofija identiteta duha, inteligencije i prirode. Zanemarili su društvenu filozofiju, ali su proučavali prirodne nauke, fiziologiju mozga. Mudraci su hteli da pronađu dušu u ljudskom telu.
Krug je prestao sa radom 1825. I pojavile su se dvije filozofske struje - zapadnjaci i slavenofili.
