Interakcija kultura u modernom svijetu. Dijalog kultura

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:40

Savremeni svijet je ogroman, ali mali. Realnosti našeg života su takve da je postojanje osobe van kulture praktično nezamislivo, kao što je nezamisliva izolacija jedne kulture. Danas, u eri prilika, informacija i ogromnih brzina, tema međusobnog prožimanja i dijaloga kultura je aktuelnija nego ikad.

Odakle dolazi izraz "kultura"?

Od kada je Ciceron primijenio ovaj koncept na čovjeka u 1. stoljeću prije nove ere, termin "kultura" je rastao, dobijao nova značenja i hvatao nove koncepte.

Izvorno je latinski izraz colere značio tlo. Kasnije se proširio na sve što je vezano za poljoprivredu. U staroj Grčkoj postojao je poseban koncept - "paideia", čije se značenje u opštem smislu može prenijeti kao "kultura duše". Prvi koji je spojio payeiu i kulturu u svojoj raspravi De Agri Culrura bio je Mark Porcije Katon Stariji.

Pisao je ne samo o pravilima obrade zemlje, biljaka i brige o njima, već i oda se poljoprivredi mora pristupiti s dušom. Poljoprivreda izgrađena na pristupu bez duše nikada neće uspjeti.

U starom Rimu, ovaj termin se već koristio ne samo u odnosu na poljoprivredne radove, već i na druge koncepte - kulturu jezika ili kulturu ponašanja za stolom.

U "Tuskulanskim razgovorima" Ciceron je prvi put u istoriji upotrebio ovaj izraz u odnosu na jednog pojedinca, kombinujući u konceptu "kulture duše" sva svojstva koja karakterišu dobro obrazovanu osobu koja ima razumijevanje nauke i filozofije.

Šta je kultura?

U savremenim kulturološkim studijama za pojam "kultura" postoji mnogo različitih definicija, čiji je broj 90-ih godina prošlog veka premašio 500. Nemoguće je sagledati sva značenja u jednom članku, pa ćemo fokusirajte se na najvažnije.

Pre svega, ovaj termin je još uvek usko povezan sa poljoprivredom i poljoprivredom, što se ogleda u konceptima kao što su "poljoprivreda", "hortikultura", "obrađena polja" i mnogi drugi.

S druge strane, definicija "kulture" često označava duhovne, moralne kvalitete jedne osobe.

U svakodnevnom smislu, termin se često naziva književnim, muzičkim, skulpturalnim i ostalim naslijeđem čovječanstva, osmišljenim da obrazuju i razvijaju osobu unutar jednog društva.

Jedna od najvažnijih definicija je razumijevanje"kultura" kao određena zajednica ljudi - "kultura Indije", "kultura Drevne Rusije". To je ovaj treći koncept koji ćemo danas razmotriti.

Kultura u sociologiji

Moderna sociologija smatra kulturu uspostavljenim sistemom vrijednosti, normi i poretka koji regulišu živote ljudi u određenom društvu.

U početku su kulturne vrijednosti umjetno stvorene od strane društva, kasnije samo društvo potpada pod utjecaj njegovih normi i razvija se u odgovarajućem smjeru. Ispada da osoba postaje zavisna od onoga što je stvorila.

U kontekstu kulture kao posebnog sistema koji reguliše život u određenom društvu, postoji koncept interakcije kultura.

Pojedinačna kultura u svijetu kultura

Zajednička ljudska kultura u smislu svoje unutrašnje strukture je heterogena. Raspada se na mnogo različitih kultura, koje karakterišu nacionalne karakteristike.

Zato, kad smo kod kulture, moramo precizirati na koju mislimo - rusku, nemačku, japansku itd. Odlikuju ih naslijeđe, običaji, rituali, stereotipi, ukusi i potrebe.

Interakcija kultura u savremenom svetu odvija se u skladu sa različitim obrascima: jedna može apsorbovati ili asimilirati drugu, slabiju, ili se obe mogu promeniti pod pritiskom globalizacionih procesa.

Izolacija i dijalog

Svaka kultura, prije ulaska u jedan od oblika interakcije, u samim početnim fazama svograzvoj je bio izolovan. Što je ova izolacija duže trajala, to je jedna kultura dobijala sve karakterističnije nacionalne karakteristike. Upečatljiv primjer takvog društva je Japan, koji se dugo vremena razvijao prilično odvojeno.

Logično je pretpostaviti da što se ranije dijalog kultura odvija, i što se približava, to se više brišu nacionalna obilježja, a kulture dolaze do zajedničkog imenitelja - određenog prosječnog kulturnog tipa. Tipičan primjer takvog fenomena je Evropa, gdje su kulturne granice između predstavnika različitih društava prilično zamagljene.

Međutim, svaka izolacija je na kraju ćorsokak, budući da je postojanje i razvoj nemoguć bez interakcije kultura. Samo na taj način, komunicirajući, dijeleći iskustvo i tradiciju, prihvatajući i dajući, društvo može dostići nevjerovatne visine razvoja.

Postoje različiti modeli interakcije između kultura - kontakt se može dogoditi na etničkom, nacionalnom i civilizacijskom nivou. Ovaj dijalog može dovesti do različitih rezultata - od potpune asimilacije do genocida.

Prvi korak interkulturalnog kontakta

Etnički - ovo je prvi, osnovni nivo interakcije između kultura. Kulturna interakcija se dešava između potpuno različitih ljudskih društava - to mogu biti male etničke grupe, koje jedva broje stotinu ljudi, i narodi, čiji je broj veći od milijardu.

Istovremeno se uočava neka dualnost procesa - s jedne strane, interakcija kultura obogaćuje i zasićuje svaku posebnopreuzeta zajednica. S druge strane, ujedinjeniji, manji i homogeniji narodi obično nastoje zaštititi svoju individualnost i identitet.

Različiti procesi interakcije između kultura svijeta često dovode do različitih rezultata. To može biti proces ujedinjenja i proces razdvajanja etničkih grupa. Prva grupa uključuje fenomene kao što su asimilacija, integracija, druga - transkulturacija, genocid i segregacija.

Asimilacija

Asimilacija se kaže kada jedna ili obje kulture u interakciji izgube svoju individualnost, izgrađujući novi model društva zasnovan na zajedničkim, prosječnim vrijednostima i normama. Asimilacija može biti prirodna ili umjetna.

Drugi se dešava u društvima u kojima je državna politika usmjerena na rastvaranje malih etničkih grupa u kulturi velikih nacija. Vrlo često ovakve nasilne mjere dovode do suprotnih rezultata, a umjesto asimilacije nastaje neprijateljstvo, što može dovesti do pojačanih etničkih sukoba.

Razlikovati jednostranu asimilaciju, kada manji narod usvaja običaje, tradiciju i norme velike etničke grupe; kulturno miješanje, što podrazumijeva promjenu u obje etničke grupe i izgradnju novog modela društva zasnovanog na kombinaciji dvije ili više vrsta kultura, te potpunu asimilaciju, koja uključuje odbacivanje kulturnog naslijeđa svih strana u interakciji i stvaranje originalnog umjetna zajednica.

Integracija

Integracija je primjer interakcijekulture koje se značajno razlikuju po jeziku i tradiciji, ali su prisiljene da postoje na istoj teritoriji. U pravilu, kao rezultat dugotrajnog kontakta, između dvije etničke grupe formiraju se zajedničke crte i kulturni principi. Istovremeno, svaki narod zadržava svoju originalnost i originalnost.

Integracija može biti:

• Tematski. Kada se narodi ujedine na principu sličnosti pogleda. Primjer takve interakcije je ujedinjenje Evrope na osnovu zajedničkih kršćanskih vrijednosti.
• Stilistički. Živjeti na istom mjestu, u isto vrijeme i pod istim uslovima prije ili kasnije formiraju zajedničke kulturne poglede za sve etničke grupe.
• Regulatorno. Takva integracija je umjetna i koristi se za sprječavanje ili smanjenje društvenih tenzija i kulturnih i političkih sukoba.
• Logičan. Zasniva se na harmonizaciji i prilagođavanju naučnih i filozofskih pogleda različitih kultura.
• Adaptive. Ovaj moderan model interakcije je neophodan za povećanje efikasnosti svake kulture i pojedinca u okviru postojanja u globalnoj zajednici.

Transkulturacija u srcu novog društva

Često se dešava da se, kao rezultat dobrovoljne ili prisilne migracije, dio etničke zajednice nađe u vanzemaljskom okruženju, potpuno odsječen od svojih korijena.

Na osnovu takvih zajednica nastaju i formiraju se nova društva, koja kombinuju kako istorijske karakteristike tako i nova razvijena na osnovu iskustva stečenog uvanzemaljske uslove boravka. Dakle, engleski protestantski kolonisti stvorili su, preselivši se u Sjevernu Ameriku, posebnu kulturu i društvo.

genocid

Iskustvo interakcije između različitih kultura ne može uvijek biti pozitivno. Neprijateljske etničke grupe, koje nisu sklone dijalogu, često mogu organizirati genocid kao rezultat propagande.

Genocid je destruktivna vrsta interakcije kultura, namjerno potpuno ili djelomično uništavanje pripadnika jedne etničke, vjerske, nacionalne ili rasne grupe ljudi. Za postizanje ovog cilja mogu se koristiti potpuno različite metode - od namjernog ubijanja članova zajednice do stvaranja nepodnošljivih životnih uslova.

Narodi koji počine genocid mogu ukloniti djecu iz porodica kako bi ih integrirali u svoju kulturnu zajednicu, uništili ih ili spriječili rađanje u proganjanoj kulturnoj i etničkoj zajednici.

Danas je genocid međunarodni zločin.

Segregacija

Obeležje interakcije kultura tokom segregacije je da je deo stanovništva - to može biti etnička, verska ili rasna grupa - nasilno odvojen od ostatka stanovništva.

Možda je riječ o vladinoj politici usmjerenoj na diskriminaciju određenih grupa stanovništva, ali zahvaljujući uspjesima aktivista za ljudska prava u drugoj polovini 20. stoljeća, zakonska segregacija i aparthejd se praktički ne nalaze u modernim svijet.

Ovo ne mijenja stvarno postojanje segregacije u tim zemljamagdje je ranije postojao de jure (po zakonu). Upečatljiv primjer takve politike je rasna segregacija u Sjedinjenim Američkim Državama, koja postoji već dvije stotine godina.

Nacionalni nivo međusobnog uticaja kultura

Drugi korak nakon etničke interakcije je nacionalni kontakt. Pojavljuje se na osnovu već formiranih etničkih odnosa.

Nacionalno jedinstvo nastaje tamo gde su različite etničke grupe ujedinjene u jednu državu. Vođenjem zajedničke ekonomije, državne politike, jedinstvenog državnog jezika, normi i običaja postiže se određeni nivo zajedništva i sličnosti interesa. Međutim, u stvarnim državama takvi idealni odnosi ne nastaju uvijek – često, kao odgovor na državne mjere integracije ili asimilacije, narod odgovara izbijanjem nacionalizma i genocida.

Civilizacija kao univerzalni oblik interakcije

Najviši nivo interkulturalne interakcije je civilizacijski nivo, na kojem se mnoge civilizacije udružuju u zajednice koje omogućavaju regulisanje odnosa kako unutar zajednice tako i na međudržavnoj areni.

Ova vrsta interakcije tipična je za savremeno doba, gdje se kao osnova postojanja postavljaju mir, pregovori i potraga za zajedničkim, najefikasnijim oblicima interakcije.

Jedan primjer međucivilizacijske interakcije je Evropska unija i njen Evropski parlament, dizajnirani da riješe probleme interakcije između kultura i sa vanjskim svijetom.

Civilizacijski sukobi mogu se javiti na različitim nivoima: od mikro nivoa sa borbom za vlast i teritoriju, do makro nivoa - u vidu konfrontacije sila za pravo na posjedovanje modernog oružja ili za dominaciju i monopol na svjetskom tržištu.

istok i zapad

Na prvi pogled priroda nema nikakve veze sa kulturom, jer ovaj pojam označava ljudsko naslijeđe, nešto stvoreno ljudskom rukom i potpuno suprotno svom prirodnom početku.

Zapravo, ovo je prilično površan pogled na stanje stvari u svijetu. Interakcija prirode i kulture zavisi od toga koja kultura dolazi u kontakt, jer postoji ogroman jaz u pogledima i principima između istočnog i zapadnog sveta.

Tako je za čovjeka sa Zapada – kršćanina – karakteristična dominacija nad prirodom, njeno pokoravanje i korištenje njenih resursa za vlastito dobro. Takav pristup je protivan principima hinduizma, budizma ili islama. Ljudi istočnog odgoja i religije imaju tendenciju da obožavaju moć prirode i oboženjavaju je.

Priroda je majka kulture

Čovjek je izašao iz prirode i svojim je postupcima promijenio, prilagodio svojim potrebama, stvorivši kulturu. Međutim, njihova veza nije potpuno izgubljena, oni nastavljaju da utiču jedni na druge.

Interakcija prirode i kulture, prema socibiolozima, samo je dio ukupnih evolucijskih procesa, a ne jedan fenomen. Kultura je, sa ove tačke gledišta, samo korak u razvoju prirode.

Tako životinje, evoluirajući, mijenjaju svoju morfologiju kako bi se prilagodile okolini i prenose je uz pomoć instinkta. Čovjek je odabrao drugačiji mehanizam stvarajući vještačko stanište, on svo akumulirano iskustvo prenosi na buduće generacije kroz kulturu.

Međutim, priroda je bila i jeste faktor koji je određivao formiranje kulture, budući da je ljudski život neodvojiv od nje i teče u bliskoj interakciji. Dakle, priroda svojim slikama inspiriše čoveka da stvara književna i umetnička remek-dela koja su kulturno nasleđe.

Okruženje utiče na uslove rada i odmora, mentalitet i percepciju naroda, što je, pak, direktno povezano sa njihovom kulturom. Stalne promjene u svijetu oko nas stimulišu osobu da traži nove načine da zadovolji svoje potrebe. Istovremeno, sve potrebne materijale za to pronalazi u prirodi.

Kultura i društvo

Čovek živi u veštački stvorenom okruženju zasnovanom na prirodi, zvanom "društvo". Društvo i kultura su prilično bliski, ali ne i identični pojmovi. Razvijaju se paralelno.

Među naučnicima ne postoji jednoznačno mišljenje o obliku interakcije između društva i kulture. Neki istraživači tvrde da je društvo poseban oblik postojanja ljudi, ispunjen kulturom. Drugi vjeruju da je društvo društvena struktura koja je izrasla iz kulturne interakcije pojedinaca i etničkih grupa.

U procesu istorijskog razvoja formirali su se različiti tipovi društava i kultura:

• Primitivnodruštvo. Karakterizira ga sinkretizam - neodvojivost osobe od društvenog okruženja. U primitivnom svijetu kultura se čuvala i prenosila kroz mitove i legende, koje ne samo da su objašnjavale sve fizičke pojave, već su regulirale i živote ljudi.
• Orijentalni despotizmi, tiranije i monarhije. Razvojem društva i pratećim društvenim raslojavanjem u svijetu se formirao novi tip društva, koji se po svojoj strukturi uvelike razlikuje od primitivnog. Zajednica više nije bila na čelu novog svijeta - njeno mjesto je zauzeo jedan vladar - monarh, despot ili tiranin, čija se moć proširila na sve segmente stanovništva.
• Demokratija. Treći tip društva formiran je u staroj Grčkoj i Rimu. Zasnovala se na jednakosti i slobodi svih građana i podrazumijevala je njihovo ravnopravno učešće u formiranju kulturnog i društvenog okruženja.

Bio je to treći tip društva koji je postao temelj za formiranje novog, modernog društva i kulture. Ali i danas su granice između prirode, kulture i društva zamagljene, njihov međusobni uticaj je veliki, a postojanje neodvojivo jedno od drugog.