Problem antroposociogeneze u filozofiji

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:47

Problem čovjeka u filozofiji i problem antroposociogeneze su dva koncepta koja objedinjuju jedino pitanje kako je osoba nastala od životinje u fizičkom i duhovnom smislu. Veliki filozofi naše planete radili su i rade na ovim problemima. Tako veliki umovi kao što su Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler i mnogi drugi teoretičari i filozofi usmjerili su svoj rad ka rješavanju glavnih problema antroposociogeneze.

Šta je antroposociogeneza?

Antroposociogeneza je proces društvenog formiranja i fizičkog razvoja Homo sapiensa kao vrste u toku istorijskih događaja iu procesu formiranja svih karika u lancu evolucije. Problem antroposociogeneze razmatra se sa strane filozofije, sociologije i drugih prirodnih i humanističkih nauka. Glavno pitanje antroposociogeneze je skok evolucije od posljednje životinje do čovjeka.

Antroposociogeneza i filozofija

Antropogeneza razmatra pitanja biološkog razvoja i formiranjamoderni čovjek, sociogeneza - formiranje društvenog društva. Kako ova pitanja ne mogu postojati odvojeno jedno od drugog niti biti konzistentna u procesu ljudskog razvoja, pojavio se koncept antroposociogeneze. A filozofi i drugi teoretičari uglavnom rade na rješavanju pitanja i problema ovog koncepta. Zašto je problem antroposociogeneze filozofski problem prilično je lako objasniti. Činjenica je da sama teorija o poreklu čovjeka nije dokazana, a postoji niz neobjašnjivih činjenica koje ne dozvoljavaju da ona bude logična i skladna.

Također, svakim danom se otkriva sve više novih činjenica o životu i običajima primitivnih ljudi, koje povremeno dovode u pitanje većinu teorija o porijeklu čovjeka. A budući da pitanje porijekla Homo sapiensa kao vrste ostaje otvoreno, njegov društveni razvoj, tim više, ne može se u potpunosti otkriti. Dakle, filozofi, polazeći od činjenica koje se pojavljuju, pokušavaju da rekreiraju sliku formiranja društva i osobe u njemu.

Problem antroposociogeneze

Cijela praistorija čovječanstva još uvijek nije pouzdana, svaki dan se naučnici suočavaju s novim misterijama i tajnama prošlosti. Antropolozi i filozofi neumorno raspravljaju o porijeklu čovjeka. Štaviše, njihova mišljenja i stavovi često su u suprotnosti jedni s drugima. Antropolozi su zauzeti traženjem "karike koja nedostaje" u evoluciji koja je pomogla majmunskom pretku da evoluira u moderne ljude. Filozofi su zainteresovani zadublje pitanje - proces postajanja ličnosti i nastanak društva.

U toku istraživanja postalo je sasvim jasno da životinje nisu postale ljudi u procesu bilo kojeg značajnog događaja. Bio je to prilično dug, postepen prelazak iz jednog fizičkog i društvenog stanja u drugo, moderno. Naučnici su se, razmatrajući problem antroposociogeneze, složili da se ovaj proces odvijao tokom 3 ili 4 miliona godina. Odnosno, mnogo duže od čitave istorije ljudske evolucije koja nam je danas poznata.

Antroposociogeneza je složena, jer nije mogao postojati jasan slijed u nastanku rada, društva, jezika, svijesti i mišljenja. Kombinacija ovih procesa pomogla je formiranju čovjeka. Najviše sljedbenika ima teorija rada, što ukazuje da je rad bio odlučujući faktor u ljudskom razvoju, a zahvaljujući njemu su se već počele razvijati druge osnovne društvene i fiziološke vještine. Filozofski problemi antroposociogeneze leže u činjenici da rad ne bi mogao nastati bez određene društvene interakcije između drevnih ljudi. I sigurno su već imali neke korisne vještine koje nedostaju životinjama da bi namjerno kreirale alate i koristile ih.

Problem antroposociogeneze, faktori i principi razvoja antroposociogeneze ukazuju na to da jednim od najvažnijih faktora treba smatrati nastanak artikuliranog govora i, kao rezultat, jezika pogodnog za komunikaciju. Utvrđeno je da u toku razgovora ljudi dopirumaksimalno jedinstvo i razumevanje. Celokupno predmetno okruženje oko čoveka označava se jezičkim opisom, dobija takozvano znakovno značenje. Samo uz pomoć jezika moguće je sinkronizirati i konkretizirati okolni svijet. Iz ovoga možemo zaključiti da djelatnost izrade i upotrebe bilo kojeg alata nikako nije mogla nastati prije pojave kolokvijalnog govora.

Na osnovu toga, problem antroposociogeneze može se ukratko podijeliti na tri poruke: radna aktivnost (pojava oruđa), jezik (nastanak i razvoj govora), društveni život (ujedinjavanje ljudi i uspostavljanje osnovni međuljudski odnosi i zabrane). Ove glavne poruke antroposociogeneze identifikovao je Demetrije od Falera, starogrčki filozof.

Koncepti antroposociogeneze

Antroposociogeneza razmatra problem ljudskog porijekla u dvije ravni: društvenoj i biološkoj. U toku rada na rješavanju ovog filozofskog pitanja umovi ljudi su stvorili nekoliko koncepata: kreacionisti, rad, igra, psihoanalitički, semiotički.

Kreacionistički koncept

Naziv ovog koncepta dolazi od izraza "kreacionizam", što na latinskom znači "kreacija". Predstavlja osobu kao nešto jedinstveno, nešto što ne bi moglo nastati na ovom svijetu bez intervencije sila izvana, odnosno Boga. Stvoritelj djeluje ne samo kao kreator određene osobe, već i cijelog svijeta općenito. I čovjek se igranajviša uloga je kruna uma, snage i mudrosti, savršena kreacija.

Kreacionistički koncept je izrazito religiozne prirode. Ranije je korišten mitološki pristup problemu antroposociogeneze. Vjerovalo se da je čovjek stvoren iz svemira, vode, zemlje ili zraka. Glavna razlika između čovjeka i životinje je u tome što čovjek ima besmrtnu dušu. Islam, judaizam i kršćanstvo se slažu i podržavaju ovu teoriju jer je fundamentalna za njihova vjerska učenja.

Kreacionistički koncept nije zaboravljen niti opovrgnut, pristalice ove teorije rade na tome da ga dokažu u modernom svijetu. Skokovite faze evolucije, prisustvo razuma, sposobnost analitičkog mišljenja, moralnost - sve to ne bi moglo nastati samo od sebe. Teorija Velikog praska ili izvanprirodni izvor stvaranja u obliku Boga - tako se mogu objasniti ovi procesi u formiranju čovjeka.

Labor Concept

Ovaj koncept je nastavak Darwinove teorije ljudske evolucije. Darwin je dokazao prisustvo procesa evolucije u biološkom smislu, potkrijepio je pojavu različitih vrsta i podvrsta životinja. Ali naučnik nije dao konkretan i jasan odgovor na pitanje kako bi primat mogao evoluirati do čovjeka. Vjeruje se da je upravo rad pomogao da se pretvori u čovjeka primata, odnosno majmuna. U toku iznuđene potrebe da se obezbede uslovi za opstanak, budući Homo sapiens imauspravno držanje, mijenja se ruka, povećava se volumen mozga, razvijaju se govorne vještine. I ne samo. Istovremeno, rad je postavio temelje za društvenu interakciju između primitivnih ljudi i, kao rezultat toga, nastanak i razvoj društva i morala.

Na osnovu radova Friedricha Engelsa, koji je osnivač ovog koncepta, antroposociogeneza i problem nastanka čovjeka zavise od dva faktora:

1. Prirodni biološki faktor. Klimatske promjene na Zemlji primorale su pretke modernog čovjeka da siđu sa drveća i steknu nove vještine za preživljavanje u svijetu koji se mijenja.
2. Društveni faktor. Uključuje aktivnosti koje koriste domaće alate; izgled govornog aparata kao način opisivanja i prenošenja događaja koji se dešavaju okolo, nečijeg iskustva, sjećanja itd. Ovdje se također može pripisati pojava zabrane seksualnih odnosa bliskih rođaka i ubistvo pripadnika plemena; napredak u proizvodnji alata, odnosno neolitska revolucija.

Pored iznetih teorija, postoji mišljenje da je rad pre svega uticao na nastanak kulture. I naknadno je omogućila razvoj čovjeka u fizičkoj i društvenoj sferi.

Koncept igre

Konceptu rada suprotstavlja model igre J. Huizinga. U njoj igra rješava problem antroposociogeneze. Sve svoje korisne fizičke i društvene vještine čovjek stiče zahvaljujući igri. Slobodna stvaralačka aktivnost, pretjerana u odnosu na materijalne interese i potrebu za preživljavanjem, izražena uigrovni oblik, i prvi je razlog za formiranje kulture, filozofije, religije i potrebe za fizičkim razvojem.

U modernoj filozofiji, umjetnosti i nauci nije teško uočiti znakove razigrane prirode, što nam ne dozvoljava da ovu teoriju odbacimo kao beznačajnu. Kako dijete, igrajući se, upoznaje svijet oko sebe, pridružuje se postojećoj stvarnosti, tako se primitivni čovjek, igrajući se, prilagođavao i razvijao u svijetu koji se mijenja. Problem antropozociogeneze u filozofiji je u tome što nije moguće u potpunosti uporediti i odrediti redoslijed pojavljivanja definišnih karakteristika i faktora bioloških i društvenih aspekata ljudskog života s bilo kojom teorijom.

Psihosomatski koncept

Ukratko, problem antroposociogeneze u filozofiji sa stanovišta psihosomatskog modela leži u dva koncepta: totem i tabu. Totem nastaje kao rezultat smrti vođe zajednice od strane njegovih sinova. I nakon ubistva, on biva obožen i postaje totem i poštovani predak. Tabui nastaju i na osnovu tragičnih događaja. Religija i moral proizlaze iz fatalnih situacija u seksualnom životu zajednice. I upravo su oni u velikoj mjeri uticali na dalji razvoj kulture i same osobe.

Semiotički koncept

Problem antroposociogeneze u semiotičkom konceptu riješen je pojavom jezika. Kada je nastao govor i osoba je mogla prenijeti svoje misli drugom pojedincu, tada je došlo do kulturnog i društvenog razvoja. Semiotički model predstavlja osobu kao jedino biće koje može stvoriti takav sistem znakova.

Kosmogonijski koncept

Ova teorija je malo u dodiru sa kreacionističkom teorijom, budući da se nastanak čovjeka ne predstavlja kao rezultat evolucije, već se smatra da je nastao izvan našeg svijeta. Kosmogonijski model pretpostavlja da je čovjeka na planetu Zemlju "uvela" druga vanzemaljska civilizacija. Od koga konkretno i u koju svrhu - teorija ne daje odgovor na ova pitanja. Takođe, kosmogonijski koncept ne može objasniti kako je život nastao u svemiru.

Koncept "pametnog plana"

Ovo je potpuno nova i moderna teorija koja otkriva problem antroposociogeneze u filozofiji. Uprkos svojoj novosti, već je uspeo da dobije odobrenje brojnih savremenih naučnika i teorijskih filozofa. Koncept "razumnog plana" ne iznosi fundamentalno nove ideje o biološkom i društvenom razvoju čovjeka - on racionalno povezuje ranije koncepte antroposociogeneze. Na osnovu ove teorije, postoji viša sila, koja se uslovno može nazvati Bogom ili Stvoriteljem, koja još nije poznata modernoj nauci. Ova sila je osmislila i pokrenula sveobuhvatan program za razvoj Univerzuma. A kako se ovaj program implementira opisano je u drugim modelima antroposociogeneze. Odnosno, odvijaju se i kosmogonijski i kreacionisti, radni, igrački, semiotički, psihosomatski modeli antroposociogeneze, djeluju kao različiti unaprijed određeni mehanizmi djelovanja jednog pojedinca.opšti sistem. Sistem čija svrha stvaranja još nije dostupna nikome…

Jedinstvene ljudske sposobnosti

Homo Sapiens je biološka vrsta koja ima kako slične osobine i karakteristike predstavnika životinjskog svijeta, tako i potpuno individualna, koja se ne ponavlja ni u jednoj drugoj vrsti i podvrsti na planeti Zemlji. Razmatrajući pitanje sa strane biološkog razvoja, može se uočiti niz osobina koje značajno razlikuju osobu od životinje i pomažu u potrazi za mogućim rješenjima problema antroposociogeneze. Socijalno i biološko u čovjeku su toliko neodvojivi pojmovi da je izuzetno teško razmatrati ova pitanja odvojeno. Dakle, samo čovjek može:

• Prilagodite okruženje sebi (životinja se uvijek prilagođava postojećim uslovima bez pokušaja da ih promijeni).
• Promijenite prirodu u javnom interesu (životinje mogu zadovoljiti samo fiziološke potrebe).
• Razvijajte i stvarajte uslove za razvoj u novim oblastima. Ovo se odnosi na područja i sredine naše prirode - vodu, zemlju, vazduh, svemir (životinja nije u stanju da samostalno menja način i okruženje za preživljavanje).
• Stvorite masovnu proizvodnju pomagala (životinja koristi alat nasumično, po potrebi).
• Da racionalno koristi svoje znanje, može racionalno razmišljati i baviti se istraživačkim i naučnim aktivnostima (životinja se oslanja samo na svojeinstinkti i refleksi).
• Stvarajte objekte kreativnosti, moralnih, etičkih i moralnih vrijednosti (radnje životinja ima za cilj samo praktičnu korist).

Ljudske biosocijalne vještine

Na činjenicu da je osoba i dio društva i dio organske prirode ukazali su starogrčki filozofi. "Politička životinja" - ovo je ime koje je Aristotel krstio modernog čovjeka. Time je želio da naglasi da u čovjeku koegzistiraju dva principa: društveni (politički) i biološki (životinjski).

Sa stanovišta biologije, čovjek je sisar najviše vrste. Ovu definiciju podržava nekoliko specifičnih karakteristika, kao što su razmnožavanje, adaptacija i samoregulacija. Takođe, biološka svojstva uključuju proces pojave sekundarnih polnih karakteristika, sposobnost učenja jezika tokom djetinjstva, postojanje perioda ljudskog odrastanja, životnih ciklusa. Biologija ukazuje na to da je svaka osoba potpuno individualna, jer se skup gena dobijenih od roditelja ne može tačno ponoviti.

A procesi kao što su jezik, mišljenje, aktivnosti usmjerene na proizvodnju, društvene i političke aktivnosti su definišuće društvene karakteristike osobe. Marks je takođe naglasio da se osoba ne može održati bez društva. Bez društva, niko ne može ispuniti sebe. Može se formirati svijest i mišljenje osobesamo zbog društvene interakcije.

Filozofski problemi antroposociogeneze ukazuju na to da ljudske socijalne i biološke vještine ne mogu postojati odvojeno. Bez procesa biološke evolucije, savremeni čovjek bi se još uvijek mogao pojaviti, ali bez društvenog života nemoguće je zamisliti njegovo formiranje na nivou najvišeg bića na našoj planeti.