Ideja nadčovjeka u filozofiji F. Nietzschea

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:34

Ko od nas u mladosti nije čitao čuveno delo najvećeg nemačkog filozofa Fridriha Ničea "Tako kaže Zaratustra", gradeći ambiciozne planove i sanjajući o osvajanju sveta. Kretanje duž životnog puta napravilo je svoja prilagođavanja, a snovi o veličini i slavi povukli su se u pozadinu, ustupajući mjesto svakodnevnijim hitnim pitanjima. Osim toga, osjećaji i emocije su ušli u naše živote, a ravnodušni put nadčovjeka više nam se nije činio tako primamljivom perspektivom. Da li je Nietzscheova ideja primjenjiva u našem životu ili je to utopija proslavljenog genija, kojoj je nemoguće pristupiti običnom smrtniku? Pokušajmo to shvatiti.

Formiranje slike nadčovjeka u istoriji razvoja društva

Ko je prvi izneo ideju supermena? ispostavilo se da ima svoje korijene u dalekoj prošlosti. U legendarnom Zlatnom dobu, nadljudi su djelovali kao posrednici u komunikaciji između bogova i ljudi koji su sebe smatrali slabim i nedostojnim da dotaknu božanstvo.

Kasnije se koncept nadčovjeka usko povezivao s religijom, a u gotovo svim religijama postoji slična ideja o mesiji, čija je uloga da spašava ljude iposredovanje pred Bogom. U budizmu, natčovjek čak zamjenjuje ideju Boga, jer Buda nije bog, već nadčovjek.

Imidž supermena u tim dalekim vremenima nije imao nikakve veze sa običnim ljudima. Čovjek nije mogao ni pomisliti da bi radom na sebi mogao razviti supermoći u sebi, ali s vremenom vidimo primjere obdarivanja ovih kvaliteta stvarnim ljudima. Dakle, u antičkoj istoriji, Aleksandar Veliki, a kasnije i Julije Cezar, doživljavani su kao nadčovjek.

U renesansi se ova slika povezivala sa suverenom, nosiocem apsolutne moći, što ga je opisao N. Makijaveli, a među njemačkim romantičarima, natčovjek je genije koji ne podliježe običnim ljudskim zakonima.

U 19. veku, Napoleon je bio standard za mnoge.

Friedrich Nietzscheov pristup Supermanu

U to vrijeme, u evropskoj filozofiji, poziv na proučavanje unutrašnjeg svijeta čovjeka sve se više manifestira, ali pravi iskorak u tom smjeru čini Nietzsche, koji izaziva čovjeka, prepoznajući njegovu sposobnost da se transformiše u nadčovjeka:

"Čovjek je nešto što se mora savladati. Šta ste uradili da savladate osobu?"

Ukratko, Nietzscheova ideja nadčovjeka je da je čovjek, prema njegovom konceptu, most do nadčovjeka, a taj most se može savladati potiskivanjem životinjske prirode u sebi i kretanjem prema atmosferi sloboda. Prema Nietzscheu, čovjek služi kao konopac razvučen između životinja i nadčovjeka, a tek na krajuna ovaj način može povratiti izgubljeno značenje.

Mišljenja o Ničeovom učenju, kao io njemu samom, veoma su dvosmislena. Dok ga jedni smatraju neospornim genijem, drugi ga doživljavaju kao čudovište koje je rodilo filozofsku ideologiju koja je opravdavala fašizam.

Pre nego što počnemo da razmatramo glavne odredbe njegove teorije, hajde da se upoznamo sa životom ove izuzetne osobe, koja je, naravno, ostavila traga na njegovim uverenjima i razmišljanjima.

Biografske činjenice

Friedrich Nietzsche rođen je 18. oktobra 1844. godine u porodici pastora, a djetinjstvo je proveo u gradiću blizu Leipziga. Kada je dječak imao samo pet godina, zbog psihičke bolesti preminuo mu je otac, a godinu dana kasnije i mlađi brat. Niče je veoma teško podneo smrt svog oca i nosio ova tragična sećanja do kraja svog života.

Od detinjstva je imao bolnu percepciju i akutno iskustvo grešaka, pa je težio ka samorazvoju i unutrašnjoj disciplini. Akutno osjećajući nedostatak unutrašnjeg mira, poučio je svoju sestru: „Kada znaš kako se kontroliraš, počinješ kontrolirati cijeli svijet.”

Niče je bio mirna, nežna i saosećajna osoba, ali je teško pronalazio međusobno razumevanje sa onima oko sebe, koji su, međutim, mogli da ne prepoznaju izuzetne sposobnosti mladog genija.

Nakon što je diplomirao na Pfort školi, koja je bila jedna od najboljih u Njemačkoj u 19. vijeku, Friedrich je upisao Univerzitet u Bonu da studira teologiju i klasičnu filologiju. Međutim, nakon prvog semestra je prestaopohađao njegove teološke časove i napisao duboko religioznoj sestri da je izgubio vjeru. Usredsredio se na studij filologije kod profesora Friedricha Wilhelma Ritschla, kojeg je pratio 1965. na Univerzitetu u Lajpcigu. Godine 1869. Nietzsche je prihvatio ponudu Univerziteta u Bazelu u Švicarskoj da postane profesor klasične filologije.

Tokom francusko-pruskog rata 1870-1871. Nietzsche se pridružio pruskoj vojsci kao redar, gdje je obolio od dizenterije i difterije. To je pogoršalo njegovo loše zdravlje - Nietzsche je od djetinjstva patio od strašnih glavobolja, stomačnih problema, a dok je studirao na Univerzitetu u Lajpcigu (prema nekim izvorima) dobio je sifilis dok je bio u javnoj kući.

Godine 1879. zdravstveni problemi dostigli su takvu prelomnu tačku da je bio primoran da podnese ostavku na svoj položaj na Univerzitetu u Bazelu.

Godine nakon Basela

Niče je proveo sljedeću deceniju putujući svijetom u pokušaju da pronađe klimu koja bi mogla ublažiti simptome njegove bolesti. Izvori prihoda u tom periodu bili su penzija sa fakulteta i pomoć prijatelja. Ponekad je dolazio u Naumburg da posjeti svoju majku i sestru Elisabeth, sa kojima je Nietzsche imao česte sukobe oko njenog muža, koji je imao nacističke i antisemitske stavove.

Godine 1889. Nietzsche je doživio mentalni slom dok je bio u Torinu, Italija. Navodi se da je okidač za ovaj poremećaj bilo njegovo slučajno prisustvo prilikom premlaćivanjakonji. Prijatelji su Ničea odveli u Bazel na psihijatrijsku kliniku, ali se njegovo psihičko stanje brzo pogoršalo. Na inicijativu majke prebačen je u bolnicu u Jeni, a godinu dana kasnije doveden je kući u Naumburg, gdje se njegova majka brinula o njemu do svoje smrti 1897. godine. Nakon smrti njegove majke, ove brige su pale na njegovu sestru Elizabetu, koja je, nakon Ničeove smrti, naslijedila njegova neobjavljena djela. Upravo su njene publikacije odigrale ključnu ulogu u kasnijoj identifikaciji Ničeovog dela sa nacističkom ideologijom. Dalje ispitivanje Nietzscheovog rada odbacuje postojanje bilo kakve veze između njegovih ideja i njihovog tumačenja od strane nacista.

Nakon što je pretrpio moždani udar kasnih 1890-ih, Nietzsche nije mogao hodati ni govoriti. Godine 1900. obolio je od upale pluća i umro nakon što je doživio moždani udar. Prema mnogim biografima i povjesničarima koji su proučavali život velikog filozofa, Nietzscheovi zdravstveni problemi, uključujući mentalne bolesti i ranu smrt, bili su uzrokovani tercijarnim sifilisom, ali je bilo i drugih uzroka, poput manične depresije, demencije i drugih. Osim toga, u posljednjim godinama svog života, bio je praktički slijep.

Trnovit put u svijet filozofije

Začudo, godine bolne patnje povezane sa lošim zdravljem poklopile su se sa njegovim najplodnijim godinama, obilježenim pisanjem mnogih radova na teme umjetnosti, filologije, istorije, kulture, nauke i filozofije. U to vrijeme se u Nietzscheovoj filozofiji pojavila ideja o nadčovjeku.

Znao je vrijednost života, jer je smrtno bolestan i živi u stalnoj patnji od fizičkihbol, i dalje je tvrdio da je "život dobar". Pokušao je da upije svaki trenutak ovog života, ponavljajući frazu koju je svako od nas više puta izgovorio u svojim životima: “Ono što nas ne ubije čini nas jačim.”

Nadljudskim naporima, savladavajući nesnosnu, nepodnošljivu bol, napisao je svoja neprolazna djela, u kojima više od jedne generacije crpi inspiraciju. Poput njegove omiljene slike (Zaratustra), on se „popeo na najviše planine da bi se nasmijao svakoj tragediji pozornice i života. Da, ovaj smeh je bio kroz suze patnje i bola…

Najpoznatije delo velikog naučnika o kojem se raspravljalo: ideja supermena Friedricha Nietzschea

Kako je sve počelo? Od smrti Boga… To je značilo da sve više sekularno i naučno društvo više ne može naći smisao u kršćanstvu kao što je to imalo u prošlosti. Gdje bi se čovjek mogao obratiti u potrazi za izgubljenim smislom, izgubivši priliku da se obrati Bogu? Niče je imao svoj scenario.

Superman je cilj koji se mora postići da bi se čovjeku vratio izgubljeni smisao. Samu riječ "nadčovjek" Nietzsche je pozajmio iz Geteovog "Fausta", ali je u nju unio potpuno drugačije, svoje značenje. Koji je bio put ove nove slike?

Nietzsche prati 2 koncepta razvoja događaja: jedan od njih je zasnovan na Darwinovoj biološkoj teoriji o stalnom razvoju evolucijskog procesa koji vodi do pojave nove biološke vrste, i stoga se smatra stvaranjem nadčovjeka kao sledeća tačka u razvoju. Ali u vezi saNiče, poletan u svojim porivima, nije mogao toliko čekati na izuzetno dugom putu ovog procesa, a u njegovom djelu se pojavljuje drugačiji koncept prema kojem se čovjek predstavlja kao nešto konačno, a natčovjek je najsavršeniji ljudski tip.

Na putu do nadčovjeka potrebno je proći kroz nekoliko faza razvoja ljudskog duha:

1. Stanje kamile (stanje ropstva - "moraš", vršenje pritiska na osobu.
2. Stanje lava (skidanje okova ropstva i stvaranje "novih vrijednosti". Ova faza je početak evolucije čovjeka u nadčovjeka.
3. Stanje djeteta (period kreativnosti)

Šta je on - kruna kreacije, superman?

Prema Nietzscheovoj ideji nadčovjeka, svako može i treba to postati, bez obzira na nacionalnost i društveni status. Prije svega, ovo je osoba koja kontrolira vlastitu sudbinu, stoji iznad koncepta dobra od zla i samostalno bira moralna pravila za sebe. Odlikuje ga duhovna kreativnost, potpuna koncentracija, volja za moć, super-individualizam. Ovo je osoba slobodna, nezavisna, jaka, kojoj nije potrebno suosjećanje i bez samilosti prema drugima.

Cilj nadčovjekovog života je potraga za istinom i savladavanje samog sebe. Oslobođen je morala, religije i autoriteta.

Volja dolazi do izražaja u Nietzscheovoj filozofiji. Suština života je volja za moć, unoseći smisao i red u haos univerzuma.

Ničea nazivaju velikim moralnim subverterom i nihilistom, a njegove ideje o potrebi izgradnje morala jakih ljudi zauzvratkršćanska religija, izgrađena na principu saosećanja, povezana je sa ideologijom fašizma.

Nietzscheova filozofija i nacistička ideologija

Sljedbenici veze između Nietzscheove filozofije i fašizma navode njegove riječi o prekrasnoj plavokosoj zvijeri koja može ići gdje god želi u potrazi za plijenom i željom za pobjedom, kao i Nietzscheove pozive na uspostavljanje "novog poredak" sa "vladarom naroda" u poglavlju. Međutim, kada se proučavaju djela najvećeg filozofa, može se primijetiti da su njegove pozicije i pozicije Trećeg Rajha na mnogo načina dijametralno suprotne.

Često fraze izvučene iz konteksta dobijaju drugačije značenje, potpuno daleko od originalnog - u odnosu na Ničeova dela, to je posebno vidljivo kada mnogi citati iz njegovih dela uzimaju samo ono što leži na površini i ne odražavaju duboko značenje njegovih učenja.

Niče je otvoreno izjavio da ne podržava nemački nacionalizam i antisemitizam, o čemu svedoči njegov sukob sa njegovom sestrom nakon njenog braka sa muškarcem koji je delio ove stavove.

Ali kako je krvavi diktator Trećeg Rajha mogao proći kroz takvu ideju kada je bila tako… prilagođena njegovoj bolnoj percepciji njegove uloge u istoriji svijeta? Smatrao je sebe onim superčovekom kojeg je Niče predvideo.

Postoje podaci da je na Hitlerov rođendan Niče napisao u svom dnevniku: „Mogu tačno da predvidim svoju sudbinu. Jednog dana moje ime će biti blisko povezano i povezano sa sjećanjem na nešto strašno i monstruozno.”

Izvinite,mračni predznak velikog filozofa se ostvario.

Da li je bilo mjesta za saosjećanje u ideji nadčovjeka u filozofiji Friedricha Nietzschea?

Pitanje nikako nije prazno. Da, ideal nadčovjeka poriče ovu vrlinu, ali samo u smislu izražavanja slabosti beskičmenog, pasivnog bića. Niče ne poriče sam osećaj saosećanja kao sposobnost da se oseti patnja drugih ljudi. Zaratustra kaže:

Neka vaše saosećanje nagađa: tako da unapred znate da li vaš prijatelj želi saosećanje.

Činjenica je da saosjećanje i sažaljenje ne mogu uvijek i ne mogu svi imati dobro i blagotvorno djelovanje - mogu nekoga uvrijediti. Ako uzmemo u obzir Nietzscheovu „vrlinu koja daje“, onda predmet nije vlastito „ja“, ne sebično saosjećanje, već želja da se drugima daruje. Dakle, saosećanje treba da bude altruističko, a ne u kontekstu navođenja čina kao nečijih dobrih dela.

Zaključak

Koji su temeljni principi Ničeove ideje o nadčovjeku, koje ćemo naučiti nakon čitanja djela "Tako kaže Zaratustra"? Začudo, nedvosmisleno je teško odgovoriti na ovo pitanje - svako pravi nešto za sebe, prihvata jedno a negira drugo.

Veliki filozof u svom djelu osuđuje društvo malih, sivih i pokornih ljudi, videći ih kao veliku opasnost, i protivi se umanjivanju ljudske ličnosti, njene individualnosti i originalnosti.

Nietzscheova glavna ideja o nadčovjeku je ideja o uzdizanju čovjeka.

On nas tjera na razmišljanje, a njegovo neprolazno djelo uvijek će oduševiti osobu koja je u potrazi za smislom života. I može li Ničeova ideja o nadčovjeku poslužiti za sticanje sreće? Jedva… Osvrćući se na bolom ispunjen životni put ove talentovane osobe i njegovu monstruoznu usamljenost koja ga je proždila iznutra, ne možemo reći da su ga ideje koje je formulirao usrećile.